15、回家
创世记第五十章
结局终于到了！我们和那一群强健的男子一同站在象形图案的埃及房子里，目睹这位元跑尽全程的旅客，在死亡的寂静中咽下最后一口气。他的一生是一场激烈的战争；他的道路没有玫瑰芳香，只有嶙峋山岩；他的旅程年日真是又苦又短。和以扫的飞黄腾达相比，他的一生几乎可以被称作是失败的——但这是用人对成败的标准来衡量。然而鹰架一片一片拆下来之后，我们就瞥见了神借着长年痛苦忧患，所精心建立的这个人；我们亲眼见到他现今的景况，就觉得一切患难都值得了。虽然他流浪在外，但比起建立多国的以扫来，他作为王子以色列的身分要比以扫好上千百倍。当世上的荣华王权消失在尘土中时，属灵和道德地位的荣耀将晶莹闪亮；对于那些感到自己软弱败坏的人，以色列的名字将成为他们永恒的启示。
如果主耽延，有一天我们也将躺在死亡的阴影下，周围环绕着所爱的亲人。我们的灵要歇下最后一场战争，站在生命殿堂的美门前等候。正如雅各曾教导我们如何生，现在也让他教我们如何死。哈福拉克（Havelock）临终时对他的儿子说，“过来，看看一个基督徒当如何死。”虽然我们正活在福音的高峰，我们仍能从这个我们以为卑鄙得无法教导我们任何东西的人——雅各身上，学到一些关于死亡的功课；现在他经历了爱的使者手中严厉的磨炼，可以昂然率领忠信之徒通过死亡的窄路，进入永远光明之地。
在那严肃的一刻，三个异象浮现在垂死的雅各心中。他想到神的城；和归到他的本民那里；想到迦南地那座孤独而遥远的坟墓，那儿葬着他的父亲，是他往日频频探访凭吊之处。
一、神的城。希伯来书说到，雅各也是“存着信心死”的人之一。他是应许之地的继承者，但他尚未得到神应许给亚伯拉罕和以撒的那地。那地仍旧握在外族手中，这些外族人曾以明显的疑惑眼光目睹雅各的迁徙。他手中所有的只是一个确据：将来这地要借着他的后裔归属于他。或许他年富力强的时候，曾盼望能活着看见那富饶的牧草地和山坡上绵延的梯田实际为他所有。这种深切的渴望在他临终对儿子们的嘱咐里表露无遗：“耶和华阿，我向来等候你的救恩。”
然而岁月匆匆，云彩遮盖了他属世盼望的孔隙，他不得不体认，他永远不会活着成为迦南地的主人。然而他牢牢抓住这个神多次晓谕亚伯拉罕的蒙福应许，就是这地将归他的家族所有。雅各垂危时仍有这确信：神的话语所发出的光芒，绝不会因悲伤和逆境而稍有逊色。哦，何等荣耀的信心！它高举着火炬，通过漫长而悲伤的墓穴，使内心常燃着希望之火，直到看见终点的黎明曙色。在那些听神教导而信靠的人，有何事不能成？“我的心哪，你当默默无声，专等候神；因为我的盼望是从他而来。”
雅各明白了他将无法继承迦南地，因此他心中对天上的渴慕开始日益增强。他感觉到，如果神没有为他命定一分世上的产业，他必为他预备了一座城，这城的根基非人手所设立；它的城墙没有留下任何人作工的痕迹；它的空气绝不会受世界烟雾和灰尘的污染。此刻他一心恋慕的，就是那荣耀之城，那圣者之城。这异象使他能够向全能之神承认，他在世上不过是客旅，是寄居的。那城现在已近在咫尺，他年老的灵不禁激动起来，巴不得加快脚步直奔而去。
希伯来书作者在说到雅各和其它的先祖时，采用了极美丽的比喻；他说这些人从远处望见应许，就欢喜迎接（来十一13）。当离家多时的旅人，从遥远异地跋涉归来，在邻近山坡上遥遥瞥见自己的家园，和树间袅袅的炊烟时，他一定忍不住在青草地上打滚，高伸双臂迎向他的家，并向神献上感谢。雅各也是这样，他临近神的城，这是他的信心所一直渴慕之处，他伸出颤抖的手迎向它，加入历代蒙拣选的先祖之行列。当神望着这种信心和盼望的虔诚态度时，他丝毫不以被称为雅各的神为耻。
近代一些解经家一直在激烈争辩，到底这些古代先租对于未来的生命所知有多少？我无意加入这场舌战中。但我从圣经的证据里找到明确的答案：雅各和他那一类的人羡慕“一个更美的家乡，就是在天上的”。他们对未来并不如我们想象中那样观念模糊。他们也站在毗斯迦的山顶，遥遥望见应许之地：不是地中海岸兵家虎视耽耽的那块必争之地，而是众圣徒真正的家乡——永远不会蒙上黑夜的阴影，不会遭遇狂风的蹂躏。雅各就是站在这样的毗斯迦山顶；世上一切东西，包括约瑟的脸庞，都在他逐渐黯淡的目光里变得模糊起来；而他属灵的眼中，那些属天的美丽景象却越来越明显，正在向他招手呼唤。
你和神的城关系如何？除非你在年轻力盛时就时常思想它，否则不要指望它突然照亮你临终的视线。你若渴望最终神国成为你真正的家，你必须现在就成为神国的子民。你是否甘愿寄居帐棚，对转眼即逝的世物毫无眷恋之情——因为你寻找的是神的城？你是否感觉那城正吸引着你，拉着你，好像锚之对于水手，可以使他免于随流失去？若是如此，你离世的一刻将欢欣快乐。你会看见圣城由天而降，好像海岸逐渐靠近船只。你就有福了，因为复活的救主曾保证，那洗净自己衣服的有福了，他们可以通过城门，进到城里（启二十二14）。
二、归到本民那里。“我将要归到我本民（中文圣经作列祖）那里。”他说这句话，不单是指他要与他的祖先同葬，他下一句话表达的才是这种思想：“你们要将我葬在……与我祖我父在一处。”此刻他有更深的含意。他确切地望向神的城，那是他本族聚集之处，是一切诚实敬虔之人集合之处；是他的子民集会之所，因为他们都是神的子民。
这种对于神国的思想，比起许多基督徒的想法要真实得多。他们常常问，“你对于中间期的看法如何？”“我们临死的一刻是否能感受到离世的快乐？”“在那一边，我们能彼此认识吗？”这些忧心忡忡的问题，和雅各临终的话是多么强烈的对比！“我将要归到我本民那里。”
中间期的情形如何呢？至少，“将来如何，我们不知道。”我们无法透视垂下的帐幕，只有进去的灵才能揭开。显然，到了复活的那日，身体和灵将重新联合，我们的灵才得到完全和祝福。同时，我们的身体和灵并非处于无知觉状态，而是要欢然进到主的面前。
这是基督亲自教导的，他引用旧约的话说，“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”然后又加上评论，“神不是死人的神，乃是活人的神。”那句伟大的宣言是在雅各去世多年后才宣告的，然而神还是说到他是雅各的神：既然他不是死人的神，不是毫无知觉之人的神，那么雅各和其它的人必然仍活着。是的，他们过去活着，现今仍然活，仍拥有活泼的生命。
新约里没有任何模棱两可的语气。一旦帐棚拆下，信徒立刻得以进入房屋里（林后五2）。信徒离开身体，就与主同住。“死了就有益处”，若没有基督在天城等候，他就不可能从死亡得任何益处。司提反殉道之后，就直接进到主张开的双臂里（徒七59）。不要为无益的问题庸人自扰，可以心满意足地相信：死不是一种状态，而是一项行动；不是歇脚之处，而是过渡之所；是一个通道，一次新生，是从囚牢出来，跨越叹息之桥而通往乐园。
死是另一个生命。
我们低垂着头出去；
沉思片刻，
然后昂然迈入金碧辉煌的王宫，
那儿远比我们现居之所
更宽敞，更可爱。
我们如何辨认早先离世的人呢？如果雅各到达蒙福之神国时无法分辨那些人，他就不会切切期盼归回他列祖那里。犹太人想到不可见的那世界时，他们总是盼望见到古时的圣人，因为他们自孩提时代就对先祖列圣（特别是亚伯拉罕）的名字耳熟能详。犹太人岂不比大多数的基督徒有智慧？难道我们只能恢复肉体的能力，却对灵束手无策？那塑造我们生命的爱，一旦进入永恒之后，难道就无法寻找到曾与它水乳交融在一起的灵吗？难道在父的家里，弟兄姊妹彼此见面互不相识吗？
对我而言，基督复活的身体解决了这一类的问题——我们都要与他这荣耀的身体相似（腓三21）。那些在他钉十字架以前认识他的人，在他复活之后仍然能认出他来。对于那些爱他的人，他的声音语调一如往昔那样熟悉（约二十16）。他的言谈举止丝毫未变，所以他的两个门徒和他坐下用餐时能认出他来（路二十四31）。他复活的身体如何，将来我们和所爱之人也是那样。
我们要归到本族那里。死亡不是将我们推入一个冷冰冰，充满敌意的圈子里；而是使我们归入一群热情洋溢，顶有爱心的朋友中；当我们进入主永远的国度时，他们要高声合唱欢迎我们（彼后一11）。
从古至今，被拣选的人都聚集在那里。他们算是我们的本族吗？我们能自称是他们的亲属吗？希伯来书第十一章告诉我们，只有一样东西使我们彼此连结。那不是出于教条，知识，或功绩，乃是出于信心——这种信心可以存在于一个乞丐或君王身上，可以在一个孩子或哲学家里面。它与年龄，知识，职业无关。不论何处，凡是有信心的人都可以自称是圣城里众圣徒的亲属。进入新耶路撒冷的惟一条件，是通过一项测验，题目是，“你信神独生子的名吗？”
三、麦比拉洞穴。“将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处。”有十七年之久，他住在埃及，享受约瑟孝心供养的一切丰富物质。他一定熟知埃及富丽堂皇的庙宇和方碑、金字塔，这些都是麦比拉洞穴所无以堪比的。但他不愿意葬在埃及。他必须葬在亚伯拉罕，以撒，利百加，利亚等候复活的那地。
这不纯粹是一种自然的情感，促使我们渴望葬在神土地上一块安静的角落，四周的墓碑刻着许多我们家人的名字。雅各觉得，麦比拉洞穴是这世上第一个前哨站，有一天要归于他的本民；他盼望那时他能在那里，与他们一同分享应许之地。
遗言说完了，最后的嘱咐交待清楚了，他知道终点已经来临。“就把脚收在床上，”意思是，他平静安详地迎接死亡。并不是如同罪囚般被拖走，而是心满意足地面对结局。来迎接他的那一位可能面色沉重，白衣素服，但他是来接雅各归返天家，雅各吐出最后一口气，就归他本民那里去了。在那一刻，紧紧伴随他一生的悲哀和叹息，就永远消失无踪了。
那张脸孔在死亡的冰冷中显得多么安详高贵。雅各的样子已从它上面消失，代之的是以色列的灵所散发出的高贵微笑。
约瑟目睹父亲的遗容，心中的感受是何等奇妙！他伏在父亲的面上哭泣，亲吻他。他已多时忍受这一方面的压力，紧张，此刻他不得不让本性中出于孝心的悲哀自然地发泄出来。
他们用香料仔细熏了以色列的身体。埃及人为他哀哭七十天。然后是有史以来为圣人或英雄举行的最盛大之葬礼行列出现了，隆重而严肃地将他的棺木由埃及运回迦南。法老的臣仆，长老，埃及的王公贵胄都和歌珊的牧人一同伴随着这支送葬队伍。众人表现的是如此哀恸，以致迦南地的人都为之震动讶异。
石头辊开了，众遗体仍安放在指定的位置上；他们一直尽可能地被保存得完整，在等到那日子临到。许多风暴已横扫而过——亚述人，埃及人，巴比伦人，希腊人，罗马人，回教徒。但这些不能搅扰他们的安息；他们永远继承着那地，直到神的应许丰丰富富地应验——就是他要把这地赐给雅各的后裔，直到永远。所以安息吧！王子以色列！── 迈尔《圣经人物传──雅各》
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