6、登宝座的阶石
创世记第四十一章
约瑟从囚牢被提升，登上法老王殿阶的故事人人耳熟能详，无须在此赘述，我们底下只简略地探讨一些重点。
一、被躭搁的指望。“你得好处的时候，求你纪念我。”在他为酒政解释祥兆之后，约瑟向这位大官提出适度的请求。有人认为约瑟不该请求酒政向法老说情，而当仰望万王之王的定夺。回教徒有一种传说，谓神将他的监牢变为舒畅安适之所，使甘泉从地底涌出，门口则长出一棵绿意盎然结实累累的果树。但是在他向酒政提出请求之后，泉水就枯竭，果树也调萎，因为他没有信靠神，却仰赖软弱之人的帮助。
这种说法也许有些道理，但对受苦中的约瑟未免太苛责了。信心再坚强的人也有软弱的时候。以利亚颓然倒在干旱的沙土上求死。被囚在希律王之地窟里的施洗约翰，在绝望困顿之余，差人去问耶稣是否真是基督。遭迫害的萨沃那柔拉（Savonarola）、路德马丁（Luther）、珥运（Edward frving），曾经历重重黑幕，其英勇的信心火炬却几乎熄灭。如果约瑟在这绝望的时刻，急切地想捕捉人的助力——因它似乎比神的帮助更近而实在——我们有谁敢谴责他呢？有谁能不同情他呢？有谁在类似的光景下，不采取同样的措施呢？许多时候我们声称自己单纯仰望主，其实我们是在向那些可能援助我们的人暗示或公然表明自己的需要。
这声“纪念我”，使我们联想到那个垂死的强盗向主的请求。主的答复是多么不同啊！他的承诺下得快，实践得也快。当日头坠落西山，这位信而得救的悔改者已和主同在乐园了。约瑟的遭遇却没这么幸运。
那位大官一定是不迟疑地一口答应，“当然，我一定会纪念你。”无疑的，他是出于诚心地决定帮助约瑟，甚至要设法替他安插个一官半职。在他踏出监狱时，我们能想象他欣然挥手说，“再见，你不久就会听到我的回音。”但是一出了监，酒政就“忘了他”。“忘了”，我们许多人都体验过其中的滋味！日复一日的期待，约瑟每天引颈等候，指望朋友的纪念与求情能产生结果。一星期又一星期过去，报喜讯的人却一直没来。每次门口有什么声响，他就怦然心动，以为狱吏来放他出监了。他也为酒政设想种种耽搁的理由：重获自由，酒政一定忙于应酬亲友的祝贺；回到原来的岗位，必定因工作积压甚多而疲于奔命；也许他在等候适当的时机向法老王陈情……。无数的时辰就在这样的焦虑期待，揣测苦思中熬过。到最后他不得不接受一直不敢面对的事实：酒政把他遗忘了。
指望落空必然使他沉痛不已，但他仍坚毅如昔。他对人失望，反而使他更紧紧依靠神。他必然切切祷告说，“我的心哪，你当默默无声专等候神，因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的盘石，我的拯救。”他的信靠并不徒然落空，因为借着一连串的奇迹，神要带他出监，为他成就比酒政可能安排的更好的际遇。
读者当中可能有些人与约瑟的处境类似，在困惑愁苦中挣扎，多方设法寻索解脱的门路，到处拜托有办法的朋友助一臂之力。友人也许满口承诺，并郑重其事地记在备忘录上。但结果什么动静也没有。起初他们还满怀希望，然而日子一天一天过去，期待逐渐为失望取代，盼望像将残的余烬再也爆不出火花。这就好像以前一位老太太，十年如一日，天天到小镇的邮局去查询有没有儿子写来的信，因为他曾答应过要写信给年迈的母亲。失望已够可悲了，被遗忘更令人痛心。
二、给类似处境的人三点忠告：
1·“你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息。”我们不能没有友谊及人的温情。我们恋栈人手的一握，及笑语寒暄。别人的一线鼓舞就让我们欣慰雀跃。然而人却常常令我们失望，甚至最可靠的朋友有时也不如我们预期地那般能干或热心。“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。”
2·转离人的健忘与失败，归向神的信实与大能！“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”他曾应许说，“我不忘记你。”妇人也许会忘记他吃奶的孩子，不怜恤他所生的儿子，但神却不忘记我们。他也许会任凭我们长久孤立无援；他可能容许我们在起暴风的海上惊惧挣扎直到四更天；他有时似乎沉默而严肃，故意躭搁两天，不顾拉撒路的生死；他也许听凭你的祷告，像未拆阅的信堆积在远行友人的桌上，但至终他会说，“你的信心是大的，照你所要的给你成全了罢。”
3·等候神！我们常常太急躁、轻浮、缺乏耐心。这是莫大的错误。只有耐心等候的人才有收获。“惟有等候耶和华的，必承受地土。”也许你也和约瑟一样，在少年时代就对自己的未来有种种的憧憬。但在现实里却未能实现。一切的计划均失败。每一条通路似乎都关闭。时光飞驰，而你似乎一事无成。如果这是你的光景，现在就回心或转意向神，接受他的旨意，将你一切的理想抱负都交托在他手中。“你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。”他也许会让你稍候一会儿，但你至终要看见他兑现诺言。“义人得救是由于耶和华，他在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们，他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。”
三、神赐福之錬的环。首先，由于波提乏妻子作了不实的诬告，而导致约瑟下监。然后是约瑟蒙司狱恩待，可以自由接触各个囚犯。接着正巧两位宫中的大臣得罪了法老王，被判刑下狱，约瑟替他们解梦，显示他具有特殊的能力；酒政官恢复原职，却把约瑟的冤情忘得一乾二净，因为时机未到；整整两年之后，法老王得异梦。对粗心的观察者而言，这一切只不过是巧合；但史家的笔在圣灵引导下，却揭开遮盖，显示神一直依照其神圣的计划，一步一步在动工。
法老连得二梦，而且内容近似，即使最迟钝的人也会警觉这是一种不寻常的兆头。两个梦的背景都发生在河边，第一个是河畔青草地，第二个是河浜肥沃的冲积土。梦见瘦牛吞吃肥牛；细弱的麦穗吃掉肥硕的穗子，这显然是不祥的预兆。而身为一国之君，作了这样的怪梦，必然会大惊失色，十万火急地征召埃及所有的术士前来替他解梦。众人均束手无策，后来又召集全国所有的博学智慧之士，仍然没有人能解释其中的奥秘。“神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么？”
就在全宫慌了手脚之际，酒政突然想起两年前在狱中的经历，立刻禀告法老王有关那位年轻希伯来奴隶的一切。法老王“急忙”差人召约瑟出监，但尽管法老王多么迫不急待，还是得等约瑟剃头、刮脸，换了整齐的衣裳，才能前来化解王的焦虑。人总是注重外表的，特别是在虚荣的埃及宫廷，更讲究服饰仪节。可叹的是，人却常常不在意他们在神面前的容貌。
难能可贵的是，约瑟在初次谒见法老王时，就一再高举神的名：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”“神已将所要作的事显明给法老了。”“法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。”在短短的交谈里，他数度提到神的作为，可见约瑟的心中充满了神，以至不知不觉地就在言谈中涉及到他。但愿我们的心怀意念也时刻满有耶稣的能力、慈爱与同在，好让我们在言语行为上自然流露主的形像。约瑟置身在埃及宫中成群的拜偶像之术士中，并不以见证神为耻；但愿我们也能不畏讥嘲敌意，谦卑为主作美好见证。
一旦表明自己的信仰立场，并获得法老王的认可，约瑟就从容不迫地为法老解梦，解释七只肥牛被七只瘦牛吞吃，七个饱满的麦穗被七个干瘪的麦穗吞噬，代表七个荒年要紧随七个丰年而来，而且饥荒的情况之严重，连百姓都忘了先前的丰收是何景象。
这个解释令法老十分信服。奇妙的不是约瑟的智慧，而是法老全宫的贤明智士竟然都无法想通这个梦。也许这是出于神的安排，让他们显得蠢笨无能，以便约瑟能平步青云，登上他从儿时即已预见的高位。这件事更证明神的话何等真确：“你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”
约瑟于旦夕之间，在众术士高官又妒又羡的眼光中，从囚奴被提升为埃及宰相。也许他蒙法老王恩宠，不仅在于他解梦的园满，更在他提出解决饥荒之策略的明智与魄力。他建议法老王拣选一干练贤能者统筹办理这件事，组织新的行政部门，负责在丰年时征收五榖，收储存在各城的粮仓中。这是极大规模的事业，必须动员大批人马。约瑟提出这样高瞻远瞩、未雨绸缪的良策，并非出于他个人的聪明智慧，而是神的灵动工，以至埃及所有百官策士均心悦诚服。“法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说，‘像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？””但愿我们能时时携带着神的灵之印记，即使在办理俗务时亦然。只要我们肯追求，虽历监牢之苦也是值得。圣经告诉我们：要得着圣灵的智慧，其实很容易：“凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。”
神曾说，“尊重我的，我必重看他。”这话在约瑟身上获得明证。当约瑟在解梦、提出解决饥荒的策略时，他丝毫没想到他正为自己铺设进身阶。法老主动对臣仆说，“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”就转身对约瑟说，“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大……我派你治理埃及全地。”
从囚犯登上宝座的阶石，这是何等奇妙的一跃。他的父亲曾斥责他的狂傲；如今当世最伟大的君王却欢迎接待他。他的兄弟藐视他；如今埃及最高傲的祭司长都将女儿嫁给他，为了高攀这位埃及最有前途的政治家。那双服役操劳的奴仆之手，如今戴上法老王的玉玺。他的双脚也不再铐上脚镣；如今一条金链挂在他颈项上。那件被撕破、血迹斑斑的彩衣，以及遗落在淫妇手中的衣裳，如今也由细麻布的官袍所取代。他曾一度被践踏如渣滓；如今全埃及的百姓，看见他驾着宰相的座车疾驰而过，都要向他俯伏下拜。
这一切都因为有一天，约瑟为了神的缘故抗拒犯罪的诱惑。如果当时他屈服了，我们今天也许不会再听见他的名字，他可能早就丧送在妖女的手下，愁惨地下到阴间，没有美满的婚姻，没有子嗣，没有赫赫功名，也再无与亲人重聚的指望，更不会为他的族人带来恩福。他没屈从试探，是何等万幸！
让我们也和约瑟一样坚定不移，先求神的国和神的义；为了将来的丰收，甘愿摒弃眼前的享受；让我们敢于说“不”，让我们愿意自己消灭，让主增长。有一天潮汐要回转，神是信实的，他永不遗忘；他必转向我们广施恩慈，提升我们承受地土。
当那一天到来，让我们将一切归功给神。我很羡慕约瑟给儿子取的那些名字，它们显示约瑟在飞黄腾达的心态：“玛拿西”就是“使之忘了”的意思——神使他忘却以往的愁苦。“以法莲”就是“使之昌盛”的意思——神使他昌盛亨通。忠诚爱神！你就会忘却忧伤及等待之苦，得享昌盛亨通。那时切记要将荣耀赞颂归给神。
四、约瑟与主耶稣的模拟。这其中绝不只是巧合。未来之事总先有投影。圣灵将未来要揭示的爱之奥秘，预先投射在约瑟的生平中。约瑟被兄弟排斥；主耶稣不被同族的犹太人所接纳。约瑟被兄弟以二十舍客勒银子卖给以实玛利商人；主耶稣被犹大以三十块银子出卖，交在外邦人手中。约瑟被囚禁下监；主耶稣葬身坟墓。约瑟在监牢里向酒政讲解得救的兆头；主耶稣也曾去传道给那些在监狱里的生灵听。与主同钉十字架的两名强盗，境遇也极像与约瑟同坐监牢的酒政与膳长。约瑟是希伯来人，被自己的兄弟弃绝，后来却在外邦的国度登上宰相的高位，拯救千万人免遭饥馑。主耶稣生为犹太人，却被犹太人所唾弃，但后来仍升天，坐在全能之神右边，就在千万外邦人心中掌王权，因他将世人从灭亡之境拯救出来，赐他们生命的粮。法老王赐给约瑟的埃从名字，意思是“世界的救星”——正是救世主的头衔。这些模拟还能推演更深一层。在约瑟统治并赐福埃及一段年日之后，他的兄弟前来向他求援并求饶；将来有一天我们也要看见犹太人掉转脚步，归回向主，称颂“耶稣是我们的弟兄”一样，所有的以色列人都要得救！
主耶稣如今坐在天上的宝座，是全宇宙宰相，天父旨意的诠释者，父神律令的执行官。他头戴数顶荣冠，手指上是代表至高王权的玉玺；身上束着权能的腰带，光洁的白袍裹覆着圣体。万民向他屈膝敬拜！你是否也在他跟前俯伏屈膝？抵挡神毫无用处。恶毒的唇舌尽管诋毁他，顽硬的石心尽管排斥他，但无人无物可扰乱天父的命令和计划。“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”“一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。”快快信从他，尊他为主为王。
五、世人需要基督。你可记得法老的异梦：七只肥牛刚从河里上来，在岸边青草地上吃草，立刻就被七条又丑陋又干瘦的牛吃尽了。同样的，七颗饱满的麦粒也被七颗干瘪的穗子吞噬。这景象不正象征世上一再发生的事实吗？世上诸国的领袖也都看见不祥的征兆：弱者战胜强邻；饥民强取富裕者的财富；贫瘠的蚕食结果实的，而人也似乎仍找不到可行的对策。现代的政府浪费许多公帑在粮食、军队、奢侈品、浮夸的表面工夫上，而穷苦的大众仍越来越深陷在贫困匮乏之中！解决之道在那里？似乎人人黔驴技穷，再多的顾问、智囊团、议会、论文都不能找到对症下药的秘方。就在此时此刻，有千百万养尊处优之士，正绞尽脑汁要防止饥饿和软弱者吞噬蚕食肥美壮硕的。神使埃及限于绝望之中，好让他们从教训中领悟主耶稣的重要；而他和约瑟一样，仍隐藏在世人的视线之外。渐渐的，世人要查考圣经作人生的指南，基督徒的敬拜之所也要挤满渴慕的人；被弃绝的主要掌权，且要迎娶他的新妇——教会。全地要欢欣鼓舞，因公义的主要统治万有，他的君临要带给人恩福！
也许你现在就置身七个荒年之中，以往积蓄的一切都耗尽，如今你一贫如洗。你可思索过其中的原因？是不是救主被你舍绝，埋没在心中的地窟里？只要他葬身那里，你就不可能有平安与亨通。现在就寻找他，奔向他，求他饶恕多年来你对他的忽视淡忘。让他重登你心灵的宝座，把主权交托他手中。他必把被害虫吞噬的那些年华重新交还给你。── 迈尔《圣经人物传──约瑟》
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