圣经中的基督
路加福音二十四章二十五至二十七节说：“耶稣对他们说：‘无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？’于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”当主耶稣从死里复活的时候，祂责备门徒说：“无知的人哪！”谁是无知的人？一个没有信心的人，在神眼中就是无知的人。
你需要有信心，什么时候你的信心出了问题，神的话就在你身上失去功效；求主怜悯我们，加给我们信心。每次读到不明白的经文，不要因怀疑而跌倒，要知道圣经上所记载的任何一件事，任何一段经历或话语，都有属灵的意思。我们惟有凭信心接受神的话，凡圣经所说都是对的，都有绝对的权威；当你凭信心接受神的话，神的光照和启示就临到你，你便不会软弱跌倒。在本章二十七节里，耶稣接下去说：“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”换句话说，整本圣经都是为见证基督而写的。所以我们能从创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记这五卷书中，看见荣耀的基督。创世记说出人的堕落；出埃及记说出神的救赎；利未记说出事奉和圣别的生活；民数记说出路程与神的旨意，也就是圣灵的带领；申命记说出荣耀的盼望与神的托付，这可以说是基督徒一生的路程，也就是一个属灵的经历，而这一切的中心都在于基督。
创世记
在创世记里，我们看见很多有关耶稣基督的预表，就如亚当犯罪之后，神就杀了一只牲畜（可能是羔羊），用牠的皮遮盖人的羞辱，这预表耶稣在十字架上所流的血，使我们能以称义。而亚当失败、犯罪以后，神就预言说：女人的后裔将来要伤古蛇（魔鬼）的头。在创世记三章的那段预言，所说的女人后裔就是预表基督，因为全世界的人都是男人的后裔；自从亚当犯罪之后，所有人都犯罪堕落了，惟有耶稣是从童贞女马利亚身上出来的。有一天，祂要对付神的仇敌──古蛇，也就是引诱夏娃犯罪的那蛇（象征撒但），在十字架上主耶稣已经打破了古蛇的头。此外，挪亚的方舟也预表基督。当全地受洪水审判的时候，方舟就预表神藉基督成就的救恩，因所有在方舟里的都蒙拯救，而挪亚一家八口也在方舟里蒙了拯救。在此指出所有住在基督里面的人，就都是在救恩里，神愿意我们像挪亚全家那样，一家一家的“进方舟”蒙恩得救。
出埃及记
出埃及记预表基督的地方相当多，基督在出埃及记里显明为逾越节的羔羊，以色列人能出埃及，是因为神行了许多神迹把他们拯救出来，而最大的神迹就是神吩咐以色列人吃逾越节的羔羊。那天晚上，各家都要吃羔羊，把血涂在门楣和门框上，好使灭命的天使经过那地方时，看见有羔羊的血就越过去，所以称为逾越节，也就是说神的审判不临到他们。那天晚上，所有未吃逾越羔羊的长子都被杀了，而所有神的子民全都蒙了救赎。出埃及记中，逾越节的羔羊预表基督，又有神人摩西预表基督，因他在神的家中全然尽忠，治理神的家。
利未记
在利未记里：荣耀的基督成为我们的赎罪祭。利未记里许多祭都是预表基督，例如燔祭代表基督为我们舍己，当作馨香的供物和祭物献给神（弗五2）；素祭代表基督成了我们生命的供应和满足；平安祭代表基督成就了和平，且成为我们的平安；赎罪祭代表基督成为我们的救赎；赎愆祭代表基督是我们天天的救赎。又如利未记中的大祭司亚伦，预表基督是我们的大祭司，在父宝座右边天天为我们代祷。
民数记
在民数记里：基督是为我们信心创始成终的主，祂是起初也是末后，由始至终带领神的子民走这条道路。虽然神的子民在历程中有许多失败，但到了迦南美地时，他们的人数仍然有六十万，并没有减少，显明祂是信心创始成终的主，而那班面对迦南美地的新一代以色列百姓，没有一个是灰心的。原本那些小信、灰心、堕落的前辈，都已倒毙在旷野，但到了面对迦南地时，我们看见那班神的子民都充满了信心。神呼召祂的百姓走上这条十架道路，叫他们认识自己，也认识荣耀的基督是得胜的主，是信心创始成终的主。
申命记
在申命记里：基督是我们荣耀的盼望，是我们的迦南美地。祂是包罗万有的主。祂要带领祂的子民进入迦南美地，天天经历祂的得胜，享受祂的丰富。
旧约历史书中的基督
约书亚记到以斯帖记这十二卷书就是圣经中的历史部分，充满了对基督的预言。例如，约书亚记里耶和华军队的元帅是预表基督：第六章记载约书亚看见一个异象，有一个人站在耶利哥的对面，他问那人说：“你来帮助我们还是来敌挡我们呢？”那人回答说：“我不是来帮助你们也不是来敌挡你们，我来乃是要作耶和华军队的元帅。”我们的主是耶和华军队的元帅，祂要率领神的子民走得胜的道路。在约书亚记第二十四章里，我们都看见基督是耶和华军队的元帅，带领神的子民百战百胜，战胜迦南地三十一个王。为什么神的子民势如破竹，胜了又胜？因为基督是耶和华军队的元帅。
神的子民要与主一同争战、一同承受美地──荣耀的国度，也就是迦南美地所预表的。今天我们都是基督的精兵，都应该一同承受迦南美地。基督是我们的元首，祂率领神的子民胜了又胜，而所有进入迦南美地的子民都是得胜者，都是基督的精兵，没有一个退后，个个都是冲上去的。感谢主！我们一面看见神子民在旷野的失败，但另一面又看见神拣选一班得胜者，与基督一同承受迦南美地。我们今天也应当是得胜者，来跟从耶和华军队的元帅，叫我们更多经历靠主得胜，更多享受祂；有分于祂的苦难，有分于祂的争战，就有分于祂的国度。
士师记
士师记的中心，乃是基督成了神子民的拯救者。以色列人有七次兴旺、七次失败，而每一次兴旺都是因为以色列人归向神，神就兴吉士师来帮助他们。士师是预表基督，祂是神子民的拯救者。当神的子民拜偶像时，神就把他们交给邻国，使他们成为奴仆；有一天他们受尽了偶像的苦便悔改，神便兴吉士师来拯救他们，所以士师记中的基督乃是神子民的拯救者。
路得记
只有四章的路得记，说出波阿斯是基督的预表。波阿斯有一个很大的特点，就是他成为路得的帮助，什至最后做了她的丈夫，在此预表基督徒与基督的关系。路得预表外邦人：我们原本都是没有盼望的外邦人，有一天因为认识了“荣耀的波阿斯”──基督，我们就蒙了拯救。耶稣基督在这里是预表我们最亲的亲人，祂不但是我们患难中随时的帮助，更是我们亲爱的良人，我们可以在爱中多多亲近祂、享受祂。
撒母耳记上、下
在撒母耳记上我们看见基督是先知，是荣耀的大祭司，祂借着撒母耳在神的子民中秉公行义，带来神的启示，且为着神子民昼夜代祷。所以撒母耳预表基督，他是神所拣选的先知、祭司和士师。基督在这里显出先知的职事，他一直说话，是神的代言者；又是祭司，常为神的子民代祷；也是士师，率领神的百姓得胜。在撒母耳记下，我们看见基督是合神心意的仆人，是大卫所预表的受膏者，完全谦卑降服在神大能的手下，且忠心遵行父的旨意。
列王纪上、下
这里可看见：基督是万王之王、万主之主，祂是神所应许的王。
历代志上、下
历代志上、下则让我们看见：基督是创始成终的主，祂是起初也是末后。历代志从亚当开始说起，好像是一本历史书，但它说出了基督是首先的也是末后的。
以斯拉记
以斯拉记让我们看见：基督是神子民的带领者，祂带领神的子民走恢复的道路，祂是圣殿的建造者，圣殿预表教会，也就是说祂是教会的元首。在以斯拉记里，我们看见许多以色列百姓从巴比伦回到犹大地，他们建造圣殿，神就在那里帮助他们。基督在那里扮演一个角色：祂是圣殿的建造者、教会的元首。
尼希米亚记
在尼希米亚记里，基督是神子民的保护者。当以色列百姓回到耶路撒冷以后，他们建造城墙。城墙是保护圣殿的：没有城墙，圣殿就失去保护；什么时候神的子民没有保护，教会也就失去保护。基督是我们救恩的城墙，祂是我们唯一的保护，我们应当多多儆醒祷告来与祂一同配合。
以斯帖记
在以斯帖记里，基督是我们的中保：当神的子民面对灭种危机的时候，神拯救了他们。所以以斯帖在此预表中保。今天基督成了神、人之间的中保，叫我们在祂里面得以亲近父神，且永不灭亡。
回顾历史，学习功课
概括来说，从约书亚记到以斯帖记十二卷书里，说出在旧约时代神的子民如何经历神，他们的得胜和失败都非常真实地记载下来，让我们能明白神的心意。另外，整个历史部分让我们看见神子民的兴衰，完全在乎他们是否敬畏神：若神的子民专心敬畏倚靠神，神就与他们同在，成为他们的祝福，他们的见证就有力、得胜；若神的子民偏向邪恶拜偶像，神的审判就临到他们，他们就成为奴仆，被人俘掳去，这要成为我们的鉴戒。圣经说：“从前所写的圣经都是为警戒我们写的”，叫我们从其中得着许多益处。旧约中神的子民许多失败的经历，无非是要成为我们的鉴戒。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助那些诚实的人。
今天我们虽然没有外面有形的偶像，但我们有里面的偶像。这个时代，神的子民要面对一个极大的危机，就是里面有偶像。历史上以色列人有许多失败，主要的原因是他们经常拜偶像离弃神。他们娶了外邦的女子，与世界联婚，便跟了外邦的女子去拜偶像，随从列国的风俗，不遵行祂的旨意。今天我们也是如此：许多时候我们蒙主呼召，但世界的引诱实在非常大，我们很容易随从今世的风俗，犯了“娶外邦女子”的罪。这不但是“信与不信不能同负一轭”的问题，更是指我们与世界联婚贪爱钱财而远离了主。在这末世时代，潮流越来越邪恶，有不少神的子民被俘了。让我们从神子民的历史吸取教训吧！发生在神子民身上的兴衰，同样也发生在我们身上。当日以色列百姓屡次远离神，神管教他们；他们悔改，神又怜悯他们，爱他们。今天我们的光景也是如此：我们屡次接受主的命令，应许要对主忠心，但是我们又屡次“拜偶像”远离神，追求世界的名利：神多次管教时，我们又多次悔改，这实在是我们的光景。神不愿我们与世界联婚，我们应从世界中绝对分别出来。
除去心中的偶像
主耶稣在约翰福音十七章里有一篇祷告，当祂将要被钉十字架、完成救恩之前，祂有沉重负担的祷告：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”（15节）这就是主的意思。今天我们活在世上，世界的潮流非常汹涌，有些神的子民被冲去。所以我们需要在神面前省察自己，可能心中仍然有偶像。今天对我们来说，偶像不是外面有形的物质，乃是任何人、事和物，在我们里面取代了神的地位，这就是偶像。圣经又说：“以别的代替耶和华，他的愁苦必然加增。”（诗十六4）你以金钱代替神，你就失去平安，愁苦就必加增。你终日劳苦多得钱财，但心仍然痛苦，因为金钱并不能满足你，贪财者之心要夺去贪财者的命。你以外面的事物来充满内心，以致成为偶像，你就有祸了。
当以色列人拜偶像的时候，他们就成为奴仆，落入凄惨可怜的光景中。今天在你的生活里可能曾遇到神多次的管教，但你是否有所醒悟？神要你忠心地爱祂、事奉祂；不要忘记，神所爱的祂就责备管教。今天我们的难处可能也是如此：这是一个拜偶像的时代，我们经常要面对拜偶像的引诱，有许多人拜外面形质上的偶像，但也有许多人拜无形的偶像。例如有许多人是歌迷、球迷，以许多的歌星、明星为他的偶像。有些人的偶像是邪情私欲的东西，有些人的偶像是金钱，也可能是骄傲……几乎每一个人身上都有代替神的东西。我们需要把这些偶像完全除掉，也不要与世界通婚；我们要过绝对与世界分别的生活。
智慧书中的基督
智慧书包括约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌。基督在约伯记里是苦难中的安慰，也就是惟一赐安慰，带领我们胜过试探的主。诗篇中的基督乃是包罗万有的主，是我们的牧者，患难中随时的帮助，祂是一切的一切。基督在箴言中是惟一的智慧：
“你得着智慧就得着一切”。基督在传道书中乃是我们的满足，因为日光之下都是虚空，惟有得着基督才不虚空。基督在雅歌书中是我们歌中的歌，是所有基督徒可爱的良人。
约伯记要义记──苦难
从另一个角度来说，整个诗歌部分的智慧书里，说出了信徒的灵程。约伯记有四十二章，说到神的子民在苦难的光景中受试炼。当中虽只有约伯落在试探苦难里，但整卷约伯记都让我们看见两个字──苦难。苦难对我们其实有许多益处，圣经说：“我受苦是与我有益的，为要使我学习你的律例。”当然这苦难不是因犯罪，乃是因遵行神旨意而有的。经上又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒十四22）是的，神的子民在世上面对许许多多苦难，有些可能是从撒但来的攻击，有些是由世界的风波所引起的，但感谢神，“在世界有苦难，在主的里面有平安”。
这位呼召我们的主借着苦难叫我们成长，磨炼我们，就如约伯说：“祂试炼我之后，我必如精金。”（伯二十三10）苦难像一个磨炼我们的火炉，将我们身上不出于神的东西完全炼净，叫我们成为精金，在神面前更有价值，就如约伯记四十三章五节说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”许多基督徒在跟随主的道路上，总是想得到一些属灵的知识，却不想走这条十字架的道路；他们面对难处时，不是埋怨神就是逃避。我们应当为着神所预备的处境、生活，发出感谢，临到你身上的每一件事都是神所许可的，苦难使你与主更亲近，能像约伯一样，在此之前我只不过在知识上认识你，就像风闻有你，但是在经历中我亲眼看见你，亲自经历你，因为在苦难中我紧紧抓住爱我的主。
诗篇──祷告与神交通
苦难把我们催逼到神的面前。诗篇一百五十篇说出了与神的交通；千千万万的基督徒们在苦难中，就有许多祷告，整卷诗篇几乎都是祷告，当中有一个很奇妙的共同点，就是每篇几乎都看见诗人祷告说：“神啊，我们在苦难中被人追迫，流泪痛苦，你离弃我们吗？”但到了后半部分总是赞美，因为苦难产生经历、顺服和与神密切的交通。严格说来，若没有难处，你的祷告也不会这样迫切，我相信，许多基督徒在环境顺利时，他们的祷告都不恒久恳切，但在他们有难处时，那发自心灵深处的呼求，是那样恳切和真实，这样苦难就成了化装的祝福，叫我们更亲近神。这也是许多基督徒很喜欢读诗篇的原因，因为每当在困难中读它的时候，就得着供应。诗篇确是历世历代神的子民在苦难中的经历，他们在跟随主的道路上遇到各种难处；所发出的祷告、赞美，是何等摸着坐宝座者的心意，他们的经历就成了我们的供应。有人称诗篇是圣经中的面包，这实在说得不错，因为神子民的生活，实在需要天天与神有密切的交通。苦难无非叫我们成长，叫我们更亲近神；苦难无非迫我们到神面前来亲近他，对祂有更深的经历。
箴言──以基督为满足
当你对神有更深经历之后，就体会到箴言书所说的智慧，也就是基督：你就会以基督作你的满足。箴言书里有一个特点：得了智慧就得到了一切，得到生命。当你与主经过密切交通之后，你就会有一个感受，就是以基督为你的满足。每一次密切的交通所产生的果效，就是以基督为你的满足，为你的一切。
传道书──看万事都是虚空
在世上我们有苦难，但却因此把我们带到神面前，与祂有更密切的交通，以基督为我们的满足，你就会看世界如同粪土，这就是传道书所论的经历。在传道书中，你能看见在日光之下，凡事都是虚空。日光之下所有的事都像捕风捉影，惟有认识主、得着主才不至虚空。感谢赞美主！你借着箴言书认识基督是一切的时候，你就会看万事如同粪土，看万事都是虚空。亲爱的弟兄姊妹，今天我们需要在经历里、在与神交通中认识主作我们的至宝，正如保罗在腓立比书三章八节说：“因我以认识我主基督耶稣为至宝”，所以他就能把万事看作粪土，为要得着基督。今天你的心如何呢？
雅歌──在爱中与主合一
爱主的人，若已经看万事为粪土，就会更有信心经历到雅歌书中的“歌中之歌”。雅歌书有八章，描述了基督徒与他们的良人──基督耶稣那密切的交通，正像童女与良人的交通、新妇与新郎的交通；基督是我们可爱的良人。愿主如此得着我们，叫我们以主为满足，看万事如同粪土，如此就自然在爱中与主完全合一，基督要成为我们歌中之歌。你面对各种难处时，就不会埋怨主，只会赞美祂，因为祂是我的良人，是千万人中的第一人。当你初读雅歌书时，或许会有误解，以为里面讲许多爱情故事。其实雅歌书说出基督徒在爱中与基督的关系；若你常在爱中享受这位良人，就能胜过一切苦难。正如保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？……靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了。”（罗八35、37）
约伯记有苦难，诗篇是交通，苦难往往产生交通。箴言指出基督是我们的智慧和满足。传道书说出了虚空，当你与基督交通以后，就会以基督为你的满足。世界一切都是虚空，当你抛弃万事之后，你就达到灵程的高峰，那就是与基督完全的合一。基督是可爱的良人，你等候祂的再来，就完全融入祂的爱里，把祂彰显出来。
十六卷大小先知书，都说出了基督是荣耀的弥赛亚：祂第一次降生来完成神的救恩，第二次再来时要审判世界、建立国度。── 程蒙恩《生命信息集》
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