常与主的灵合一
读经：提摩太后四22；加拉太四6；约翰十五5；哥林多前书六17
今晚和各位讲论的题目，是常与主的灵合一。意思是主在我里面，我在主里面，那么就必多结果子。
{\Section:TopicID=140}（一）主在我（新我）里面
‘我’有二：在未信主前之我，那是旧我；迨信主后而接受主生命之我，才是新我。旧我是从亚当而来。罗马三10说：‘就如经上所记，没有义人，连一个也没有·’这是按着历史上来观察所得的。你想人们在 神面前的地位是怎么样呢？唉，因为众人皆有罪，那么是没有地位的；并且要作主的仇敌哩！这是旧人的表现。然而在新人的表现，又是怎么样呢？以弗所二19说：‘这样，你们不再作外人，和客旅是与圣徒同国，是 神家里的人了。’按着旧人的光景是怎样？耶利米十七9说：‘人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？’然则人心内里的诡诈到底如何？创世记八21说：‘人从小时，心里怀着恶念。’创世记六5说：‘耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的，尽都是恶。’这样看来，人们的心不好，良有以也。以西结十一19说：‘我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。’为甚么世人的心如石般的硬，耶稣还愿意来住呢？不错，主并不是愿意住这样的心房，不过主却能改造我们的心，正如大卫求主为他造一个清洁的心，既然被主改造了我们的心，那便堪给主住了。你看扫罗向主的门徒，口吐威吓儿杀的话，他的心是何等的硬呢？但是后来他的心，正如以西结十一19的话一般了。（使九12）以后他不但身体要为主名受了逼迫，在他的心境所受的艰难，更有甚焉，他在加拉太二章写着说：我已经与基督同钉十字架我现在活着的不再是我（新我），乃是基督在我里面活着。（住在我内）你看保罗的得救怎么样呢？岂不是经过一次接受被钉在十字架上的主后便在他心里开工；而且住在他心里么？真的你们得救是本乎恩。（弗二8）我本来不配接受他的恩，可是他改造了我的心，故欢喜住在我里面了。
得救的表现有两方面：（一）消极方面，要除去一切污秽。（二）积极方面，是主进来住在我们心里。这是恩典。盖主以血洗净我们的罪，固为恩典，而主进入住在我们心里，岂不是恩上加恩吗？相传当乾隆皇下江南的时候，他常到民间去。一天，到了一个农民的家里，不知道他就是当今皇帝，祇知道是上流的人罢了，于是接至其家，但农民的家里很肮脏，故皇帝助其洒扫洁净。既而进饭与食，乃饱餐而去。其后方知那上流的人是皇帝，于是立一碑以纪念之曰：‘皇帝驾临’藉以表彰他的荣耀。兄姊们，你不要说我是封建思想，主要进入我们的心，也须洒扫洁净。皇帝既洒扫后，而就逼留数小时于其家。我们的心若是洁净，那么我们的主，也必永远进入住我们的心里了，为甚么要有培灵会？为的是要给主在我们各人的心外叩门。‘看哪！我站在门外叩门；若有人听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。’（启三：20）坐席原文作吃晚餐，你想主和我们同吃晚餐，那是何等的快乐，何等的荣耀？各位，主若是在我们的门外叩门，就请你开门吧：
{\Section:TopicID=141}（二）我（新我）在主里面
耶稣在我里面，就是叫我在主前恢复了原有的地位。但必须有主血在我身上，才能站立得稳，那便是称义，也就是得救。哦，我们蒙主恩所得的地位，自然有一定的次序，而入到主里面了。不然就是没有得救；并且不配到主里面了。须知进到主里面的，就是属灵生活的进步，成圣了。成圣的意思，即把我整个的放在主里面，不见我，只见主。
成圣的秘诀有二：（1）我要到主里面，必须自愿努力读经，祈祷，追求灵恩，这是人的一方面。（2）在耶稣一方面，是怎样呢？人若是到主里面，主甚悦纳，接人与居。兄姊们，门是打开的，他决不阻你进入，正如中国的门有两扇一般，主那扇已经开了，然则你那一扇怎样呢？我们为甚么要赴培灵会？岂不是，给机会为主进入我里面么？在巴黎珠宝市场发现一戒指，戒指上面的钻石里，有一个死苍蝇，后被贼偷去，以致闹出很大事情来，各位！我们有甚么价值？若是进入主里面，则甚有价值，正如死苍蝇之在戒指里。这样，则在末世的时候，就显出荣耀来。
有弟兄问一位热心信徒说：‘你走成圣的路，到了甚么地步？’回答说：‘我已在主里面了。’兄姊们！你不要在旷野太久了，应当快快进入属灵的迦南，即是要进入到主里面。
{\Section:TopicID=142}（三）常在我（救主）里面
我（救主）也常在你们（新人）里面。这是约翰十五5的应许。他与我，我与他，即是合一的意义。这样，真叫人难明，盖他与我，我与他，分明是不相同的两个，何说得合一呢？我们看以下两个比喻，或者可更觉明白一点。
（1）比方，饭在我里面，人所共知，然而我也是在饭里面的，为甚么？因我不吃饭，却要死了。
（2）比方：有一个怀孕的妇人，她里面有小孩，然而妇人也在小孩里面，因为怀孕的妇人，很不自由，她的精神完全在小孩子身上。兄姊们！我们没有耶稣，就没有生命。耶稣不得我们，就不得荣耀。那么人见了我们如见了耶稣似的，就必须有好行为。是故我们不独要有耶稣，便以为满足。还须有主常在我里面，我也常在主里面，没有分开的啊！
挪亚为甚么要造方舟？岂不是因为快有洪水降下吗？然而经过了一百二十年之久才实现神的话，挪亚有否灰心呢？不，他总没有离开这话，依然如故地的造方舟。迨洪水既至，一家八口都进入方舟而蒙拯救了。方舟预表耶稣，挪亚进入方舟才得救，也是由他天天把主的话藏在里面所致。是故我们也要进入主里面，主亦居我们心里。不然一旦罪过好像洪水汪汪而至，逃避不及，那就悔之晚矣。
但以理有美好的灵性（但六3）一天三次祷告，那就是在主里面。及至他在狮子洞里的时候，何以也不惧怕？因为当时他虽在洞里，而在属灵的人看来，他既是常在耶和华里面，耶和华也就常在他里面，他与耶和华，打成一片，那么一切患难的到来有神负责，自无须乎危惧了。
雅歌二16说：‘良人属我，我也属他。’六3说：‘我属我的良人，我的良人也属我。’七10说：‘我属我的良人，他也恋慕我。’我们与耶稣合而为一不可分开，其情景类此。所罗门王审一奇案：先是两个女人，共睡各有一小孩。一夜一个女人把她的儿子压死了，暗中和那一个女人的儿子掉换了。早晨起来争个不休，以致闹官司于所罗门王面前，王命人持刀把生孩分作两段，以均分之，而息其争。那生孩的母亲，不忍见其子死遂让给之，而死孩的母亲，则坚要分之，以泄其愤，毫无爱心，案于是大白。各位，我们是小孩子一般，不能分开的，永远到永远与主合一好像在母亲的怀中，接受主的恩惠啊！── 李既岸《更丰盛的灵命》
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