在灵里敬拜
读经：
“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创一27）
“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创二7）
“灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。”（太五3直译）
“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。……得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太十38，39）
“妇人说：先生，我看出你是先知，我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说：妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约四19～24）
“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前二14）
“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（林前一26～28）
“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）
我们若是要懂得敬拜，我们就必须懂得约翰福音第四章。为了敬拜，我们需要明白新约圣经中的这段经文。这里提出了一个特别的问题：敬拜跟人的受造有甚么关系？单单作一个基督徒那太小了，因为有着更大得多的结果摆在我们的眼前。
【{\Section:TopicID=308}灵敬拜神】按照约翰福音四章二十四节，“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂……”，事实就是因为神是灵，我们就一定要用灵来敬拜祂。这样人的受造就是重要的事。如果神想要得到敬拜，祂就一定要造一个有灵的人。人的受造不像别的受造之物。在人的构造中有一部分是像神的本性的，这就是人的灵。如果一个人的灵有了问题，就他的敬拜也必然有问题。
保罗在哥林多前书六章十七节写着：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”你若是把水倒进到水里就都是水。你不能将油和水混合在一起。当我们与主联合时，我们不是成为一个身子，而是成为一灵。只有灵才能接触到是灵的神。当神创造人时，在别的成分中将一个灵放在人里面。就是人的那一部分特别像神。在人里面有一个成分是特殊地像神的一个成分的。神是灵，在我们里面也同样有小小的一部分是灵。这就好像我站在海岸边上，我走到这里就完结了（不能再前进了），然而海也正在我的尽头处（海岸边）起始。我们里面叫做灵的那小小的部分能摸到神，能摸到永远。低级的受造之物有感觉，他们也能作出决定，但是他们不能敬拜神，因为他们没有灵。为了这个缘故，人是很宝贵的。将人与别的受造之物相比时，虽然显得人更重要，但是人还不过是一种特别的受造之物而已。
可是，如果人要用他的灵来敬拜神，他就必须活在灵里，他必须保持跟神的交通；维持跟神之间的交往。
【{\Section:TopicID=309}魂敬拜撒但】我们且仔细地看一看人的堕落，若说那只是一个外在的行动，那就错了。因为由于人的堕落，就在人的结构上起了一个变化。人吃了禁果后的后果是甚么呢？就是人的意志被损坏了，他的感觉变得混淆了，他的思想和态度也变了。他自己──离开神──能知道善与恶的差别了。在亚当、夏娃犯罪之后，他们原本为神所造的结构上，经历了一个变化。堕落之先，人有一个能与神接触的灵，堕落之后他的灵死了，罪影响了人的结构，这样，可以说人变成了与前不同的生物了。他是结构性的变了。由于在伊甸园的堕落，人给他的魂加添了决断力。
撒但如果要得到敬拜，牠就必须在人里面有一些叫人去拜牠的东西，人能在魂里敬拜撒但。如果我要甚么东西来拜我，我就必须叫他活。一张桌子是不能拜我的，我必须改变它。撒但！牠这名字的意思是甚么？撒但不守牠的本位，因为牠说“我要与神同等”。我们知道灵只能靠神的灵才能活。灵必须有神的生命，灵藉着这个生命而活，也从这个生命得到滋养。人照着撒但的样子犯罪了，他跟神的交通断绝，他的小“我”成了罪。在这里我们必须看见魂与灵的不同。魂能作出决定；魂能决定要独立。从此人就向神独立了。这样，撒但就从人接受了敬拜。这就是在伊甸园所发生的事件的深远意义。
人在伊甸园吃了禁果之后，他不需要凡事都提到神面前去让神处理了。在这之前是任何事都必须提到神面前去的，然而现在，甚么事都不用前来问神了，他不需要祷告了，取而代之的是人现在宣称：“我能够作出决定。”人受造时从未赋予决定的能力。然而从这个时候起始，人的结构有了剧烈的变化，他成了一个独立于神之外的人，不再倚靠神了。正像灵是跟倚靠相联那样，魂是跟独立相联的。人原本是为神所创造，撒但是不能用的。为了使人对牠有用，牠就必须有骄傲的人、独立的人。而人若是凭魂来活，他的态度必然成为狂傲的态度。
只有在人站在他的地位上，而神也在祂的地位上时，这才有真正的敬拜。我是一个有限的人，神却是无限的。今天人们在用一切的办法来扩张人的魂。人的这一代，是特别的，撒但要有一批凡事都能作的人。为了这个特殊的理由，我们必须晓得怎样凭我们的灵而活，并求神拯救我们脱离魂的专横的能力，然而属灵的人是谦卑的，属魂的人则是骄傲的。
【{\Section:TopicID=310}救恩重生人的灵】救恩是甚么呢？救恩不只是对付罪行，也对付我们的结构。我是外面错了，也是里面错了的人。“从灵生的就是灵”（约三6），这是结构上的再生，人一得救就改变了，人起初的堕落是人结构上的事，照样，人的重生也是结构上的事。我的魂的部分不能认识神，只有灵才能认识祂，所以我必须学习失去我的魂生命，我们天天的工作是失去我们的魂生命。我们的主在十字架代替的工作，并没有处理掉人的魂，我们要藉着天天的背十字架来失去我们的魂生命（太十38－39）。失去魂生命是甚么意思呢？那就是我们来到神面前，不凭我们自己来判断任何的事情。
“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的”（林前一26～28）。为甚么神拣选那愚拙的、软弱的和那卑贱的呢？因为他们的魂不是扩张的。如果我们随从灵而活，神就能从我们身上得到祂所要得到的，那就是敬拜。可是，如果我们随从魂而活，撒但也要从我们身上得到牠所要得到的，那也是敬拜。许多基督徒把有利条件给了撒但，叫撒但得着敬拜。“灵里贫穷的人有福了”（太五3上，和合本译作“虚心的人有福了”），那些随从灵而行的人，必能看见是撒但自己而不是其它别的被踏在他们的脚下。那么，甚么是敬拜呢？敬拜就是对神说：“神阿，我承认我不过是一个人，我是软弱的，而你乃是神。”
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