六、基督徒的赏赐
经文：太六1－18
基督徒的灵程，有得救得胜和得荣三级。得救出于神的恩典，是我们白白得来的。得胜出于神的赏赐，是附有条件而人人可得着的。得荣就是神的奖赏，当有好成绩然后可以得着。受奖的都是选择出来的人。“恩上加恩”，“力上加力”，和“荣上加荣”，这三个经句表明我们在上述灵程的三方面，都要有长进。所以我们在蒙恩得救之后，必须追求马太福音六章一至十八节三大赏赐。
基督徒得赏赐的原因很多，并不限止于行善祈祷和禁食。马太福音五章十二节说，为主受逼迫有赏赐，这就是一个例子。马太福音六章所提的三大赏赐，是有非常深远的意义，我们不妨详细谈论一下。
{\Section:TopicID=166}（一）行善得神赏赐
得善不能救人，这是圣经肯定的教训。有人误会，以为各样宗教不外诲人为善。他们推测耶稣基督降世，可能也以教人为善为最大宗旨。那知这解释全然不对。因为基督降世最大的宗旨，在于救人灵魂，叫人因信而得救恩。“我们已经证明犹太人和希利尼人都在罪恶之下，就如经上所记，没有义人，连一个也没有。”（罗三9－10）。“你们得救，是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。（弗二8－9）。“祂救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”（多三5）。
但行善原是我们的本份。（弗二10）。而且施舍是最有福的事。（徒二十35）。我们的主耶稣特别看重行善。使徒行传十章三十八节说：“他周流四方，行善事。”基督徒应当努力行善，此点无人可否认。“不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”（来十三16）。
{\Section:TopicID=167}（二）祈祷得神赏赐
大卫王教导我们哀声祷告。（诗五十五16－17）。以利亚，以利沙，希西家，但以理等，都得力于热心祈祷。主耶稣又常给我们祷告的榜样。保罗说，基督徒要随时随地祷告。（帖前五17）。基督徒忽略祷告，必定缺少力量。主并且应许我们，“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太二十一22）。“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”。（约十五7）。
列王纪上第八章，记载所罗门建造圣殿成功后，在开幕典礼时大伸祈祷。我们可以说这是第一座圣殿里，最初一次的祷告。他祷告说，“你的民若得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨。他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。”他又祷告说，“你的民基得罪你，你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地。……他们若在掳到之地，尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择之城，并我为你名所建造的殿祷告。求你在天上你的居所，垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤，饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他的面前蒙怜恤。”此外他还有一个大祷告说：“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民，都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样。”
所罗门作这三大祷告，神有没有垂听呢？神有没有忘记呢？甚至经过百余年后，以色列人犯罪，崇拜巴力，天闭塞了三年，以利亚战胜假先知，领民悔改，恳切祷告，天就降下大雨。（王上十八，雅五17－18）。所罗门的第一个祷告竟应验了。又差不多在所罗门大伸祷告后五百年，以色列民犯罪，被掳到巴比伦去。但以理每日三次跪着，面向耶路撒冷和圣殿恳切祈求，神也记念所罗门的祷告，大大的祝福但以理，使他脱离狮子坑的危险。（但六，来十一33）。更希奇的，在所罗门大伸祈祷后约一千年，外邦人埃提阿伯女王干太基手下的财务部长，一个有权势的太监，来到耶路撒冷，进殿礼拜。他临别时，亦蒙圣灵指引，使腓利领他归主，大得喜乐。（徒八26－39）。所罗门祷告的效验，没有丝毫受着时间的限制。他的三大祈祷，经已全部应验。这些圣经事实，赐给我们无限的鼓励。
祈祷像轮船运载货物。远船来宝货，近水载鱼虾，这是通常的事理。所以我们祈祷务须忍耐，不要着急。到了时候，神就必使万事成为美好。使徒保罗劝人“不住的祷告”，就是这个意思。（帖前五17）。“凡等候你的，必不羞愧”。（诗二十五3）。
{\Section:TopicID=168}（三）禁食得神赏赐
禁食是今日基督徒极端疏忽的事。摩西禁食四十日，主禁食四十日，以利亚，但以理，以斯帖，彼得，保罗等，都很注重禁食。主耶稣说，“非用祷告禁食，这一类鬼总不能出来。”（可九19）。安提阿教会“事奉主禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”（徒十四1－3）。
禁食有全禁，半禁，律法禁，拿细耳禁，和节制禁的种种不同。利未记十六章二十九和三十节，“每逢七月初十日，你们要刻苦己心。……在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。”这刻苦己心，就是禁食的意义，也含有伤心和息神忿怒的用意。（看赛五十八3）。我们今日做基督徒，当然不再靠着律法得救。但攻克己身和攻克己心，仍然是基督徒的重大功课。事实上，任何一个基督徒都多多少少的有禁食作为。有人禁饮酒和禁吸烟，有人禁在酒肉场中作无谓的应酬，有人禁止口腹的放纵。这些人的禁食，必蒙神的悦纳。世俗人以肚腹为自己的神。（腓三19）。“食物是为肚腹。肚腹是为食物，但神叫这两样都废坏。”（林前六13）。主特别提出禁食，因为口腹欲是各种嗜欲中最先发展而又最难节制的一项。一个人不能节制口腹，必难节制其它私欲。
{\Section:TopicID=169}（四）要行在暗中
前面曾说，基督徒得神赏赐的原因，不止行善祈祷和禁食三项。为何主在马太六章，特别提及这三项呢？原来行善是对人最难的一件事，祈祷是对神最容易疏忽的一件事，禁食是对己最不容易实行的一件事。既然“对神”“对人”和“对己”乃基督徒生活的三大方面，主耶稣所提示的三点，岂不正是我们的基本需要么？
但是我们在这三方面，想要得着神的赏赐，必须注意一个条件，就是要行在暗中，不要故意使人知道，更加不要含有半点荣耀自己的意念。因为表扬自己，就是掠夺神的荣耀。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。（太五16）。“耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”（诗一一五1）。
多年前，上海各基督教会募集捐款，赈济华北水灾。有一位未信主的富人，愿意捐赠巨款，但声明要登报三天，鸣谢厚意。募捐处婉言解释不能破例登报。结果他把款子收回，不欢而去。这就是行善荣己的一个例子。
主耶稣说，行善祈祷和禁食以荣己为目标的，已经得了人的赏赐，所以神的赏赐与他无份。让我们牢记主的教训。── 徐松石《奇妙的主基督》
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