六、被召者多选上者少
（民十四20－24）我们看到约书亚和迦勒二人专心跟从神。（士七1－8）我们看到基甸和跟随他的三百人。以斯帖记我们看到以斯帖。（耶十二7－8）题以色列百姓如同林中吼叫的狮子。（太廿二14）题到召的人很多，选上的人很少。如果某公司要请两个职员，当广告注销后，应征的人，可能是几个，以至几十个，但录取的仅有两个。耶稣基督在世时，跟随祂的人很多，但选上的仅十二人，其中再被选上的仅三人。民十四章载，在以色列五六十万的群众中，被拣选的只有约书亚和迦勒。士师记记载，当时跟随基甸的，有三万二千人。神对基甸说，跟随的人太多。所以基甸向他们宣告，胆怯的，可以回去；于是有三万二千人回去，只剩下一万，神说还是太多。到了最后，只留下三百人。以斯帖记记载，从一百廿七省无数的女子中，只选上以斯帖一人。由这三处圣经，我们思想到两件事：
第一、拣选的需要
1. 继承前任 当时神拣选约书亚和迦勒，是因为摩西死了，需要有人继承；否则以色列人只有停留在旷野，不能进入迦南了。所以，拣选这两个后继之人，是要完成摩西未完的工作。“死”有两方面的解释，一是身体的死；好像有很多主的仆人作工到了一个地步，体力渐衰，脑力也没有了，在这样情形之下；必须有人继承，否则工作无法继续。一是灵的死；例如以利当士师时，耶和华已不常有默示，意思是他与神的交通断绝了；神对这位先知不能再有启示了，所以神就拣选撒母耳来继承以利。许多神的仆人工作到了一个地步，或因世界的缘故，或因罪恶的缘故，以致和神的交通断绝；神对他再没有启示，如果后继无人，神的工作就无法往前。
2. 扭转时代 窥探迦南地共有十二个探子，其中十个报告凶恶的信息，说迦南地的城如何高大，亚纳族人何等强壮，我们站在他们面前，就如同蚱蜢一样。以色列人听了，便大喊大哭，以为摩西带他们去送死；因此，他们想另立领袖带领他们回埃及，这真是个倒转历史的时代！但约书亚和迦勒，肯站起来替神说话：“有耶和华同在，不要怕他们，他们不过是我们的食物。”（书十四9）因此当时的光景就扭转过来。
现今的时代是个千变万化的时代，从音乐和美术来看；古典乐已变为爵士乐，继而变为摇摆乐，再变为披头乐。现在最时尚的音乐，是将内里的不安，痛苦的情绪，表达出来，所以这种音乐到处风行。现代的美术，如果你问：“所画的是什么？”答：“以视觉所感受的而命名。”意思乃是你看它像什么它就是什么。这岂非莫明其妙吗？他说，就是莫明其妙。时代是莫明其妙，美术也莫明其妙。唉！这个时代，真是痛苦，不安，莫明其妙的时代！
至于教会，不热心的人，对教会没有责任感，以为来礼拜，就算尽了本分。就算热心的人，也只不过捐点钱给教会，并没有真诚的事奉。以致教会活不出荣美的见证，叫人羡慕和佩服，形成一片混乱和冷落！
如此社会！如此教会！神非要拣选人来扭转不可。当时的以色列人，若不是有约书亚和迦勒起来，他们就把历史倒转了；因有约书亚和迦勒起来，才把情形及时扭转。所以从民数记给我们看见，神拣选人的目的，除了继承死的人之外，还要扭转时代。
再看士师记，当时米甸人起来要攻击神的百姓；剥夺他们的铁器和粮，使他们胆怯软弱无力交战。
神的儿女，亦常处与打仗的状态。传福音是打仗，要把人从撒但权下救出来。造就有两个目的，一方面对付外面的世界，一方面对付里面的肉体；神的儿女要对付内外，这就是打仗，与别人与自己都要打仗。魔鬼所用的方法，就是剥夺你的武器和粮食，使你没有武器，使你身体软弱，不能打仗；牠在人身上，从前使用这方法，如今亦然。撒但对付传道人的方法，一是关闭他的天，使他得不到天上来的启示和感动，以致无粮可分，无信息可传。一是破坏胃口，使他对属灵粮食无法吸收。
基甸起来，要带领以色列人去打仗。这场战争，并非是一人打的。好像摩西带着以色列全军，还有户珥，亚伦，攻击亚玛力人一样。基甸起来呼召，不是一人跟随，乃是三百人跟随他。今日的战争，既是猛烈之战，需要很多人同心合力来争战。
以斯帖时代，以色列民在哈曼权下。有一天“哈曼对亚哈随鲁王说，有一种民族，散居在王各省的民中……与王无益；王若以为美，请下旨灭绝他们；我就捐一万他连得银子……于是王从自己手中摘下戒子给……哈曼……说，这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。”（斯三8－11）哈曼就利用他的权力要把以色列民全然剪除，戮杀灭绝，并夺他们的财产为掠物。
今天神的儿女，也是落在撒但的权下。（耶十二7）说：“将我心里所亲爱的，交在仇敌的手中。”或者我们不明白，为何心里所亲爱的，还忍心交在仇敌手中，但第八节解释：“我的产业向我如林中的狮子，牠发声攻击我，因此我恨恶他。”圣经以狮子和羔羊描述耶稣：“犹大支派的狮子”“像羊在剪毛的人手下无声。”耶稣在世时，凡指着祂所说的，也是指着我们说的，因祂是我们的标本，是我们的榜样。祂既像狮子，羔羊，我们也应如此。狮子是向着撒但而言，羊羔是向着神而言。耶稣把自己当作羔羊，软弱交在神的手中，向着撒但应当像狮子，向着神应当像羊羔。但今天神的儿女，适得其反，向着神像林中的狮子倔强，与神抵抗；向着撒但像羊羔，软弱地顺从牠，被牠拉住我们的鼻子跟牠走。难怪神将祂心里所亲爱的，交在仇敌手中。昔日神把以色列民交在撒但手中，今日也把祂的儿女交在撒但手中，今昔相同。
神兴起以色列，要把在撒但权下的人呼喊出来，拯救出来。照样，神给祂的儿女打击，磨炼，目的要叫他们的心软化，神兴起人来向他们呼喊，叫他们从撒但权下出来。从民数记看，拣选的目的为了继往开来，为了扭转时代。从士师记看，因有一场猛烈的战争，需要很多人参与。从以斯帖看，有许多人在撒但的权下，神拣选人把他们呼喊出来，这些都是神拣选的需要。
第二，拣选的条件 民数记载，约书亚和迦勒专心跟从神。专心就是心不受任何事物所影：
1. 世界不能叫他变心 新约的底马，因贪爱世界，离开保罗到帖撒罗尼迦去了，因世界叫他变了心。四福音题到犹大，用卅块银把耶稣卖了，世界叫他变了心。亚伯拉罕与罗得从米所波大米出来同走到迦南地，但他们的结局却不同。神对亚伯拉罕说：“论福，我要赐大福给你，叫你的子孙要像天上星，和海边的沙。”（创廿二17）。至于罗得，结果家散人亡，身败名裂，而且犯了乱伦之罪，留下孽种的后代。他何竟落到这地步呢？乃因他贪爱平原，把棚帐渐挪移靠近所多玛，世界使他变了心。许多神的儿女怨像罗得一样，世界使他变了心。
2. 遇难不灰心 马可本与保罗同工，出门传道，可惜他半途而废离开了保罗，因他遇到难处就灰心。许多人在工作开始时，非常热烈，遇到难处，就心灰意冷！在神的工场上，我们面对仇敌撒但，牠会制造种种难处，摆布障碍，使我们心灰意冷。以致许多人变了质，半途而废，这是因为不专心的缘故。
3. 受打击不灰心 我们看大卫王，当时扫罗妒忌他，到处追寻他的命。他如丧家之犬，四处逃亡，几乎丧命；甚至国内无他立足之地。他便向国外寻找安身之处，遂投奔亚吉王，孰料亚吉王的臣仆妒忌他，不能容纳他。虽然亚吉慕大卫之才想容纳他；但为了要安抚自己的臣仆，只好忍痛辞退大卫。大卫无可奈何，又折回洗革拉，看见家园被毁，家眷失散，遭亚玛力人洗劫。这时候，跟随大卫的人，怨声四起，因为他们跟随大卫多年，至此一切皆空。甚至竟无立锥之地，激愤之余，要用石头打死大卫；大卫处此境地，所受打击何其大！国内国外的人既不能容他，连跟随的人，不但不谅解他的遭遇，反归咎于他。圣经告诉我们：“大卫倚靠耶和华他的神心里坚固。”（撒上卅6下半）
能专心者，即使世界也不能叫他变心，艰难也不能叫他灰心，打击更不能叫他灰心。当时这些人被拣选，神为他们见证说：“因为他们专心跟从我。”在这世代中，专心的人才有用处。我们常看见有些人，一面要跟随基督，一面手扶着犁头向后着。神所要的，是专心的人；因为专心的人才能在任何境况中，始终屹立不动。
我们再从士师记来看拣选的条件。当时有三万二千人跟随基甸，后来胆怯，一批批退去。神指示基甸，用喝水的方法来试验，最后留下三百人，这三百人用舌餂水，表明儆醒，是合格能用的。其余有九千七百人，跪下捧水喝的，这是代表灵性松懈的，神不能录用他们。因为他们跪下时，要把战衣解开，把武器放下，才能方便下跪俯首喝水。
大卫做王时，约押带兵上前线打仗，大卫在后方睡到日头平西才起来，表明他灵性松懈；因而魔鬼有隙可乘，使大卫跌倒至严重的地步。彼得告诉我们：“魔鬼好像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”灵性松懈的人就被吞吃了。我们处于魔鬼极度活动的时代。在旧约时，撒但是条蛇；在新约时，撒但是条龙。蛇固然厉害，龙更厉害；可见撒但作工，变本加厉。神的儿女，一旦松懈，撒但便有机可乘来攻击了。
以斯帖具备了被拣选的条件：
1. 尊重长者 她没有把自己的身份告人，这是末底改嘱咐她的，可见这位年青人尊重年长者。许多家庭两代之间，常有歧见，造成很大的难处。年轻的以为年长者固执，自高，持守传统，诚然有很多缺点；但我们不能因噎废食，歧视年长的；因年长者也有很多长处，很多经验。不过他们因持守传统，墨守成规；所以与年青人与他们成了两代鸿沟，这边过不去，那边过不来。年长者虽有错误，但他们却有丰富的经验，可作为年青人的借镜，可作前车之鉴，以免重蹈覆辙。如果年青人把年长好处抹煞；那么，他们必会遭受许多无谓的亏损。
2. 隐藏自己 以斯帖没有把身份告人，表明她隐藏自己。我们事奉神，不在于工作如何，乃在于动机如何。主耶稣说：“一杯凉水也不能不得赏赐。”保罗说：“舍己身叫人焚烧，却没有爱，也算不得什么。”难道人的身体还不及一杯凉水吗？这是因为给人一杯凉水的动机是对的，而舍己身叫人焚烧的动机是不对的。我们服事神，动机若是为着自己，就算牺牲身体被烧，在神的眼目中，也没有价值。如果小小一杯凉水，动机是为着神；人虽看为微少，但神却看为可贵。从前的法利赛人，并非他们的教规教理不对，而是他们的动机不对，为要炫耀自己。
3. 别无所求 以斯帖除了希该所派给她的分，她别无所求。大卫王逃避押沙龙时，米非波设因为瘸腿不利于行，所以留在耶路撒冷。米非波设的仆人洗巴在大卫面前说谗言，说他主人幸灾乐祸，忘恩负义。大卫听了，很是伤心，因为大卫为报答约拿单，所以待他的儿子米非波设如同自己的儿子。大卫听了洗巴的谗言，信以为真，要把米非波设的财产，分一半给洗巴。到了大卫回耶路撒冷。米非波设下去迎接王的时候，王问他说，为何没有同王去。经米非波设解释，误会才冰消。大卫提到他和洗巴均分地土的事，他说：“王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取去了也罢！”米非波设别无所求，惟独要王。这样的人是多么可贵，他的心多么单纯。如果我们向主的心，不求名，不求利，甚至不求人的称赞和看重，除基督以外，别无所求；这样的心，在神面前何等可贵！但神的儿女如此者有几？
4. 甘愿牺牲 以斯帖说：“我违例进去见王，我若死就死罢。”她为了全民族，个人的得失，在所不计。在哈曼权势之下，作了惊天动地之大事。
5. 软弱变刚强 以斯帖也有她软弱的时候，当末底改吩咐她去见王时，她说：“若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王，已经三十日了。”（斯四11）她虽有软弱，神还是用她，因她能及时从软弱中刚强。人难免有时软弱，只要肯从软弱中起来，他仍有用。许多神的儿女，因为在软弱中不能起来，以致失去他的功用。
求主给我们看见，被召的人多，选上的人少，被神选上是要具备条件的。约书亚和迦勒，专心跟从主。跟随基甸最后留下的三百人，他们时刻儆醒。不敢松懈的以斯帖选上，她具备了很多的条件，其中最宝贵的，就是她能从软弱中起来，所以才成为那时代被神重用的人。── 吴勇《时代与异象》
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