二、生命的异象
启示录四章6－8题到活物有三种特征：（一）多眼，“前后遍体都满了眼睛。”（二）多脸面，“第一个活物脸面像狮子，第二个脸面像牛犊，第三个脸面像人，第四个脸面像飞鹰。”（三）多翅膀，“四活物各有六个翅膀。”按以赛亚书六章二节记载：活物有六个翅膀；用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。这是“宝座中，和宝座周围有四个活物”（启四6中）的情形。“宝座前好像一个玻璃海如同水晶”（启四6上）耶稣在世时，祂讲道常用比喻，用人所明白的来解释人所不能明白的事；也用人所能看见的，来解释所看不见的。属灵的东西是人的头脑所不易领会的，也是肉眼所不易看见的。
神所创造的活物有三种：1.植物──如花草树木 2.动物──如飞禽走兽 3.人类──人物 我想神所指的活物，并非植物，也非动物，乃是人物；不是指一般的大人物或小人物，而是指着有生命的人物。
人藉着福音就得着生命，因为圣经说：“人有了神的儿子就有生命。”那么，这生命是什么样式的呢？约翰被圣灵感动时，他就写了出来──应当有许多的眼睛，应当有许多的脸面，应当有许多的翅膀。就是说，一个有生命的人应有这些样式。
多眼──预表多看见，表明一个有生命的人，眼睛是很透澈的；是非常深入的，也是极其完全的。圣经说：“前后遍体都满了眼睛。”所以这许多眼睛是全面性的，预表我们看到将来──“耶稣再来”。如果我们前面有这样的眼睛，我们就可以很透澈，很深入的，从圣经看到耶稣再来的事。有一次，门徒问耶稣：“你再来的时候有甚么预兆呢？”圣经虽然没有记载耶稣再来的年日，可是却说到许多关于耶稣再来的预兆。
（一）但以理书二章尼布甲尼撒王，梦见一个巨大的像，头是金的，膀臂是银的，肚腹是铜的，脚趾是半铁半泥的。整个像是代表外邦时期，到了脚趾已是末期；一半是铁的光景，一半是泥的光景。我们生在这世代里，看见过铁的政治出现，也看见过泥的政治出现，这些事正应验了那巨像的末期。
（二）马太福音记载耶稣再来之前，国要攻打国，民要攻打民，多处必有地震，饥荒。（太廿四7）回溯第一次和第二次世界大战，很明显是国攻打国。随后又看见南北韩北与南北越之战，这是民攻打民。“多处必有地震饥荒。”近来很多地区都有地震，而且幅度较从前大，次数也多。至于饥荒，这是谁也意想得到的；因为现代科学发达，机器进步，产量大增。在工业社会中，呈现着显著的现象，年青人纷纷涌到城市；留在乡村的，都是年老的或体弱的农民；以致耕种操作，后继无人。加以人口膨胀，所以多处必有饥荒的预兆已经开始了。泰国原是产米之地，现在竟要排队购米；泰政府也禁止米粮出口了。
一个有生命活物的人，有许多的眼睛，我们从但以理书，看见了主再来的现象；也从马太福音，看见主再来的现象。主必再来！基督徒应抱何种态度呢？
“用前面的眼睛看主耶稣再来”我们候车时，眼睛总朝着车开来的方向，主再来乃是从天而降的，我们也应当仰望着，等候主来。
“用后面的眼睛看现在”世界不过是暂时的，转瞬即逝！有一个比喻说：有一只狐狸闻到葡萄成熟放香，想跑进葡萄园大吃一顿。牠找到一个洞，仅能把头伸入，身子太胖却进不去，那么只好挨饿三天，待消瘦之后才窜进去。牠在园内大吃特吃，尽享口福之乐，然后得意洋洋从速离开。那知吃得太饱肚子胀，只好再挨饿三天，待消瘦后，才能出去。这虽是简单的比喻，正启示我们，人在世界，好像这只狐狸，空空地来，空空地离开。世界是暂的，空虚的！
“用内里的眼睛看自己”基督徒最可怕的仇敌，不是魔鬼，不是世界，乃是自己。“自己”常叫我们在属灵的道路上半途夭折。一次的脾气，一次的贪心，一次的骄傲，都能叫我们的灵性受到亏损。我们对付自己，如同对付墙角上的蜘蛛网；今天扫干净，明天又出现。明天扫干净，后天又发现，真是应付不暇！今天撒了谎，就去对付撒谎；明天妒忌，就去对付妒忌；后天贪心，就去对付贪心，简直一辈子都对付不了！聪明的人，会把蜘蛛找到并且打死牠，这样才是治本之法。保罗说：“就世界而论，我已经钉死在十字架上。”保罗把自我钉死在十字架上。属灵的毛病是从自己生出来的。我们里面的眼睛看见以后，就不再体恤自己，爱惜自己；要照着圣经的吩咐，来对付自己。
“用外面的眼睛看所发生的事”世事有时发生在人的身上，有时发生在环境上。我们埋怨人，埋怨环境。如果有外面的眼睛，就可以从人或环境看穿过去。耶稣在世时，遇到风浪，祂就斥责风和浪。风浪本来是没有位格的，但耶稣看穿在风浪的后面，有魔鬼在那里作祟，耶稣斥责风浪，就是斥责风浪背后的魔鬼。还有一次，耶稣在该撒利亚境内，要上耶路撒冷去，受文士和祭司的害；彼得听见，就对主说“这事不会临到祢身上！”耶稣说：“撒但退我后面去吧！”耶稣有外面的眼睛，从彼得身上看见这话是出于他背后的魔鬼。所以我们如果有外面的眼睛，不单能看穿发生事情的人或环境，也能看见背后的东西；或是神的计划，或是撒但的诡计。神要藉着人，藉着环境，来修理我们，造就我们。
一个有生命活物的人，有许多的脸面。约翰被圣灵感动时，他看见活物有狮子，牛犊，人，飞鹰各个脸面。为什么有这么多的脸面呢？正如福音书共有四本，其中有很多重复的记载，既是这样，有一本便够了，为甚么要有四本呢？因为每本福音书是表达耶稣的一方面，四本福音书才能表达耶稣的各方面。马太所表达的耶稣是君王的样式；马可所表达耶稣是个仆人样式；路加所表达的耶稣是人的样式；约翰所表达的耶稣是神的样式。一本福音书不够表达完整的基督，四本福音书才能表达完整的基督。照样一个脸面，不够表明完整的基督，四种脸面才足以把完整的基督表明出来。
“人的脸面”耶稣基督是“神子”也是“人子”。耶稣有人的身份，祂应尽人的本分。有一次耶稣对彼得说：“你去钓鱼，鱼腹里有一个银钱，你可拿去纳税。”耶稣是人，祂有国民的身份，应尽国民的本份。当耶稣在十字架上时，对祂母亲说：“看你的儿子”又对约翰说：“看你的母亲。”祂虽将离人世，还是尽了人的本份，把母亲交托给约翰。基督徒得救以后，神拣选我们做人，我们应当有人的本份。人的身份很多，男人在家庭中，有丈夫的身份，应尽丈夫的本份；又有儿子的身份，应尽儿子的本份来孝敬父母。我们在教会，有肢体的身份，应尽肢体的本分；把福音传给别人，叫基督的国扩大。一个有生命的人，应当按他的身份，而尽其本分。
“狮子的脸面”耶稣基督在世时，祂实在有狮子的脸面，圣经说祂是“犹太支派的狮子”。有一次，耶稣进入圣殿，看见那里有贩卖牛羊鸽子的，有兑换银钱的；耶稣大发义怒说：“我的殿是祷告的地方，你们却把它变成贼窝了。”那时耶稣显出狮子的脸面，用绳子当鞭把他们赶走，又推翻桌子，洁净圣殿，狮子的脸面是对付撒但和罪恶的。狮子是凶猛倔强的。一个有生命的活物，对罪应倔强凶猛。可惜有很多基督徒，对罪却是软弱的，甚至向罪低头，和世人并没有分别，所以不能博取世人的钦佩。
“牛犊的脸面” 牛有三种表现：──
1.甘心负轭 负轭是难当的，牛却默然无声地负轭在肩。人生于世，未免有许多难受难当的事会临到，如被人误会，毁灭，藐视。这些都是很难受难当的。在教会中，神的儿女有时受批评，被毁灭，遭藐视，就想找机会报复，以致常有纷争的事发生。作为一个有生命的活物，应有牛的样式，来承所负的轭。
2.自己劳苦别人享受 世界为何有许多纷争呢？因为少数人要享受多数人的劳苦，把自己的幸福寄托在别人的劳苦上，所以天下永无宁日！如此世界还有什么盼望呢？一个有生命的活物，是自己劳苦，让别人来享受。但愿这痛苦的世界，能从基督徒身上得到改观！
3.最后牺牲被人宰杀 耶稣在世时说，基督徒好像盐，又像光。我们知道，如果要让盐发出功用，必须把它化开；要让光照亮，腊烛必须溶化，油必须燃烧。基督徒在地上，应有舍己的态度。
“飞鹰的脸面” 飞鹰能站在地上，特别有腾空的技能，所以很难在地上捉到牠。保罗在以弗所书，尤其在歌罗西书里面，题到我们和基督一同复活，一同坐在天上。可惜我们自从信主至今，一直是坐在地上。有人对这段经文的解释是──到了有一天（意思是将来永世里）我们要和基督同坐在天上。弟兄姊妹！此段圣经并不是指着将来说的，乃是指着现在说的。请问！我们自信主之日开始，甚么时候坐在天上呢？我常在机场看见很多母亲送别儿女，她们临别时说“孩子啊！你去了，我也跟着你去。”我也看见过很多做母亲的，心情非常紧张；原来她的儿子在战场上，前线紧张，后方也焦虑。耶稣说：“你的财宝在那里，你的心也在那里。”基督徒的宝贝是什么？是“主耶稣”祂在天上，所以我们的心也应当在天上。世界虽然改变，地虽摇动，我们却能坚定不移。飞鹰有腾空的样式，就不至被地上拖住。
“许多翅膀” 1、两翅膀遮脸──意思就是敬畏神，恐怕得罪神。基督徒之所言所行，能够这样的，有几个呢？可惜多少人，非但不怕人，连神也不怕。基督徒若有敬畏神的心，教会就不至于低落到这样的地步了。 2、两翅遮身──意思是隐藏自己，掩盖自己。马太七章记载：有很多人对主说，主啊！主啊！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行异能神迹么？但主对他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
（林前三12）记载，有两种工作，一是金，银，宝石的工作：一是草，木，禾稓的工作。我想保罗被圣灵感动而写这段圣经，绝不以传道工作，为金银宝石，以看门工作为草木禾稓的工作。金银宝石是贵重的，草木禾稓毫无价值的。在保罗眼光中，“重”是贵重有价值的，“轻”是微不足道，毫无价值的。他说：“应当注重极重无比的荣耀，忍受至暂至轻的痛苦。”今天在神的家中，是否祗显露博士的名衔，与人的奉献呢？先知以赛亚对希西家王说：“你给巴比伦使者所看见的，都要被掳去。”这句话教训我们，凡是显露的东西，在天上都不能存留。可惜现在教会中，信徒的奉献，和工作，都要显露。显露是不错的，但显露的东西在神眼目中，都是草木禾稓，没有价值，不能存留。 3、两翅飞翔──这是服事的意思。神要什么样式的人服事祂呢？就是两翅遮脸，两翅遮身的人；敬畏神能隐藏自己的人，才配得服事神。
“宝座和玻璃海” 这两者是一致而分不开的，有宝座就有玻璃海；或者说，有玻璃海，就有宝座。玻璃海四面透明，全面敞开。基督徒有时生活在暗中，有时生活在光中。暗中的生活是秘密不可外扬的，光中生活是可以公开的。弟兄姊妹！如果你没有玻璃海，你生活就不透明，你所作之事就见不得人。玻璃海表明圣洁，玻璃海的生活，才是圣洁的生活。我们若有玻璃海的生活，我们的里面才有神的宝座；因为神要在圣洁的人里面，设立宝座。宝座是代表掌权的意思，掌权是代表管治。今天基督徒的光景，没有神的掌权和管治，因为他内心没有神的宝座。弟兄姊妹！我并非要带领你们回到律法时代，我们并非在律法之起来受神的管治。
我在南洋长大，自小喜欢吃辣椒，可以说是辣椒把我养大的；因为没有辣椒，我就吃不下饭。到了我回国结婚以后，我的妻子不喜欢我吃辣椒，特别禁止我吃顶辣的辣椒。有一次，我要到菲律滨去领会，临行时师母提我不要吃辣椒；我佯作听不见，她却郑重其事的再三叮咛。当我抵步讲道时，提及我最喜欢吃辣椒，所以当天晚宴，教会特备各式各样的辣椒款待我，使我垂涎欲滴，但不得不遵守诺言。同席有一个十二岁的孩子，他觉得很奇怪，便发出疑问：“吴长老你曾说最欢喜吃辣椒，现在怎么不吃呢？”我说“老板不让我吃”他又问你的“老板是谁？这么厉害”我说是“吴师母”。如果管治我的是在律法之下；我既不在她身边，她就管不得了我？然而这样的管治，是基于夫妇的恩爱，所以无论如何都能生效。
主对我们的管治，不是用律法，乃是用十架的大爱；我们甘心情愿来受祂的管治，被祂爱所感，而受祂的管治。让主在我们心里设立宝座，我们一生一世才有玻璃海的生活。
正常有生命的基督徒，应当有许多眼睛，许多脸面，许多翅膀。应当让基督在你里面设立宝座，做个让基督可以管治的人。
耶稣出来传福音的时候，祂说：“天国近了，你们应当悔改。”“悔改”就是从原来不受神管治的人，变成受神管治的人。
在座各位！你是神所治理的人吗？你里面有神的宝座吗？若你里面没有宝座，你能否对主说：“主啊！我愿意打开心门，让你设立宝座在我心里。”── 吴勇《时代与异象》
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