第四讲 属肉体与属灵
经文：（创廿五22；四六1；四七10）
今天晚上，我要讲雅各。我几乎要从（创廿五）讲到（创四八）。其实，果真如此，莫说讲，就是读，时间也不够，所以我们只有略略讲。刚才读了卅二章，此章是雅各生命的转折点，在卅二章以前是一个属肉体的雅各，从廿五章看见何为属肉体；从卅二章之后，特别是四六至四八章，看见甚么是属灵。雅各怎么从属肉体变为属灵呢？主要是卅二章：神与雅各摔跤。
{\Section:TopicID=179}（一）属肉体
我们首先看看：何谓属肉体。廿五章我们看见雅各在他母腹里，人的问题乃在于先天人的问题，不是学来的，而是生成的。从每个家庭的小孩子来看，父母不必教他妒嫉，他会妒嫉，不必教他说谎，他会说谎，不必教他发脾气，他会发脾气，这些都不是学来的，都是生来的。雅各在他母腹里就会争！我们看到亚伯拉罕和罗得：亚伯拉罕代表属灵，罗得代表属肉体，为了牛羊吃草的问题，和亚伯拉罕争。今天的世界到处争，官场争权﹑争势；商场争机会﹑争利益；家庭父亲过去以后，兄弟争财产，争得你死我活，甚至对簿公堂。
雅各第二个光景，就是抓住哥哥的脚根而生。犹太人的饭厅有两幅图画：一幅的手是伸开的，一幅两手是握着的，表示人来到世界要得这世界，要抓住这世界，但两手伸开表示无论抓多少﹑得多少，最后都是空的；可是明知是空的，人也是要抓：抓名﹑抓利﹑抓权﹑抓势﹑抓玩﹑抓乐。雅各的肉体很聪明（并非聪明就是肉体），雅各在他舅父家看羊，他舅父对他说：“你虽是我的骨肉，岂可白白的服事我？请告诉我，你要甚么为工价？”（创廿九15）雅各为了娶拉班的女儿，情愿不要工价；这事以后，拉班又要他定工会，他就说：“今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的﹑有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的﹑有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。”（卅32）一般羊生下来非白即黑，很少有斑点的，舅舅一听，觉得雅各是个傻瓜。但是雅各有办法，让羊生下有斑点。如果聪明用在正途是好的，如果聪明用在邪途，这聪明成了诡诈，诡诈的人玩弄手段，雅各正是这样的人。
{\Section:TopicID=180}（二）属灵
（创四六至四八）以后的他，年纪老了，儿子约瑟在埃及作宰相，知道他父亲健在，便派了大队人马去接，雅各听见就结束了迦南的一切，到埃及去让儿子供养。可是四十六章记载，他先跑到别是巴献祭给神，神向他显现，对他说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。”（四六3）雅各大概想到他的祖父亚伯拉罕曾经下过埃及，弄得很羞耻，从埃及回来。还有雅各的父亲以撒，准备到埃及去，神禁止他，所以雅各害怕。由此可见，这时候雅各已经是个不敢走自己道路的人了。他到了埃及，约瑟带他见法老，他就给法老祝福。按《圣经》之规例，是大的为小的祝福。雅各当时是逃难，虽然他儿子约瑟在万人之上，可是到底在法老之下。记得耶稣曾经说过，妇人所生的没有一个大过施洗约翰，但是天国里面，最小的比施洗约翰还要大。这话是甚么意思呢？耶稣说妇人所生的是指谁呢？当然他把《圣经》中那些大人物如以赛亚﹑耶利米来和施洗约翰比较，并非施洗约翰恩赐比他们大，或者地位比他们高，乃是说，施洗约翰的福份比耶利米﹑以赛亚大，因旧约的先知只有预言要来的耶稣，但是到了施洗约翰，他是亲眼看见已经来临的耶稣。我们这些天国的百姓，比施洗约翰还大，因施洗约翰只用眼睛看见耶稣，但是我们今天坐在这里的人，我们用心来接受耶稣，让耶稣来住在我们心中。所以旧约的先知预言要来的耶稣，施洗约翰是亲眼看见已经来的耶稣，而我们这些天国的百姓，乃是接受住在我们里面的耶稣！当时雅各怎么比法老大，这大乃因属灵的福份大。雅各当时已经属灵了，所以为法老祝福。
第三，雅各还没离开世界以前，约瑟带两个儿子来见他，盼望父亲为他两个儿子祝福。约瑟的大儿子名叫玛拿西，小儿子叫以法莲，玛拿西在他右手前面，以法莲在他左手前面，但雅各却把右手伸在以法莲头上，把左手伸在玛拿西头上；约瑟以为父亲弄错了，想纠正他，但雅各说，他知道神要立小的在大的之上。未来之事，他已经知道了。一个属灵的人，他的里面是明亮的，能够看透未来的事。卅二章以前，雅各是属肉体的，肉体是抓，是诡诈。卅二章以后，是属灵的人，属灵是没有自己，位份比别人大。他属灵，里面完全明亮。
雅各本是属肉体的，怎么会变成属灵的呢？“正如经上所记：‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。’（罗九13）因雅各是神所爱的，故神关心他，在他身上有工作。一个人从属世变成属灵，完全是神的工作，因神爱他，故在他身上工作。雅各本是属肉体的，首先他骗取哥哥以扫长子的名分；第二夺取他父亲的祝福，故以扫恨他，要杀他，为此雅各就起来逃亡，他母亲叫他逃到他舅父那里去。他在旷野用石头作枕头，情形非常凄凉。他向神祷告，说：“给我食物吃，服穿，使我平平安安的回到我父亲的家。”“食物”表示他那时饥饿，“衣服”，表示他寒冷，“平安”，因他在旷野，非常害怕。神藉着以扫对付他，让他在旷野又饥又寒又害怕，神让以扫来修理他。属肉体的必定要修理。接着又叫他的舅父来修理他。他小气，他的舅父更小气。他吝啬，他的舅父更吝啬。他欺骗他的父亲，他舅父也欺骗他。他在他舅父的家曾经说了很伤心的话：“我白天受尽干热，黑夜受尽寒霜……。你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神……，你如今必定打发我空手而去。”（创卅一40－42）雅各经过以扫的修理，没有修理好；再经他舅父修理，仍未修理好；雅各仍属肉体。当他在他舅父家里，神很祝福他，叫他人丁兴旺，产业增多，牛羊丰富，神仍然祝福他，可惜祝福仍然没有改变雅各。一个人要从肉体变为属灵，一次修理没有改变，两次修理也没改变，神加以祝福，也不改变，神对雅各说：“现今你起来，离开这地，回你本地去吧！”（卅一13）于是他就收拾一切，准备回老家，但路必经以东，是他哥哥以扫居住之地。他想哥哥必来和我算账，故吩咐工人带着礼物，行在前头，声言“是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物。”（卅二18）雅各非常狡猾，居然称呼他哥哥为主，而自己为仆，希望这样可以消除他哥哥之恨，并送礼物。没有想到他的仆人回来报告，他哥哥带了四百人前来，这无疑是来和他算账，故他就祷告：“神啊！你当时不是应许我，让我平平安安地回来么？”但他一面祷告神，一面不相信神，自己想办法，把队伍分成三群，第一群是牛羊牲畜，第二群是妇人和孩子，第三群才是他自己。因第一步他用财富收买他哥哥的心，第二步是妇人﹑小孩，希望他哥哥动恻隐之心，第三步自己若看见前两步都行不通，可以逃脱。一个属肉体的人，实在很难改变。以扫的对付，拉班的对付，神给他的恩典丰富，都没有改变他，他照样属肉体，照样狡猾，结果神却自己来对付他。
那天晚上他作梦，天使跟他摔跤；摔跤是要把人的“己”打倒，服在神大能的权下。可是《圣经》记载神和人都胜不过他，因人的“己”不容易倒下，神就伸手摸他大腿窝，大腿窝是雅各唯一逃命的基本。因第一队买不到哥哥的心，第二队也不能软化哥哥的心，如今最后逃命的机会都掉了，叫他不得不屈服下来。弟兄姊妹，神不愿意你一直属肉体，祂要叫我们从属肉体变为属灵。神用心良苦，摸他的大腿窝，他的腿就瘸了。一个被神对付的“己”，在神面前服下的人，他身上有个记号，就是瘸腿。两条腿走路很方便，可是瘸了腿走路就很不方便。所以一个被神对付的人，是个不方便的人。
耶稣的兄弟对他说：“你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”（约七3－4）耶稣对他兄弟说，“我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。……你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。”（6－8）所以一个“己”服下来的人，是个不方便的人。一句话要说，到底可不可以说，说了是否叫神受羞辱？一笔钱要用，贫穷人那么多，教会的需要大，我能够随便挥霍吗？我们的“己”没有服下来，口是我的，我要说就说；钱是我的，我要用就用。一个属肉体的人，神屡次要改变他，都不成功，所以神只好亲自下手，使他改变。雅各瘸了后，神对他说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。”（创卅二28）故一个被神打倒“己”﹑向神伏下来的人，就从雅各变成以色列了，从旧人变成新人！所以亚伯兰变成亚伯拉罕，西门变成彼得，扫罗变成保罗，旧的变作新的！但是从雅各变成以色列不是从卅二章就变的，卅二章不过是开始，到了卅三章，还是到了卅五章，才真正从雅各改成以色列。在伯特利，在神的家，教会是神的家，雅各要变成以色列，必需在神的家，故教会多么要紧。因为教会有配搭，看见人的谦卑，才看见自己骄傲，看见人的温柔，才看见自己暴躁。故在教会配搭的时候，有时人会爬到你头上，这时候才知道自己会否谦卑；有时人家批评你，你才发现你会否忍耐；有时人毁谤你，你才发现你会否饶恕。我们读化学，单从书本学是不够的，一定要到实验室去体验。我们读经，读到温柔﹑谦卑，是不够的，一定要在教会里面，才能学到真正的温柔和谦卑。有个神学生，读到（太十一28）“我心里柔和谦卑”，他读了很高兴，边走﹑边跳﹑边笑，踫见神学教授，问他高兴甚么？他说从今以后他心里有柔和谦卑！教授拍拍他肩膀，说：“同学啊！但愿如此！”次日早晨，教授听见楼下有人读经：“我心里柔和谦卑！”就探头一看，原来是那学生；教授洗了脸，就把整盆水往那学生头上淋下去。他抬头向上望，说：“楼上有谁？眼睛长到哪里去？”教授说：“是我！我看见的，不过我要试试看你多温柔和多谦卑？”所以各位，《圣经》的道理不是读了有就有的，你要在伯特利试验出来，才知道到底有没有！肉体变为属灵，是在伯特利，是在教会。我们在教会才能得到属灵的实际。雅各变成以色列，这是神的用心。所以藉着以扫来对付，藉着拉班来对付，甚至神本身来对付，对付他致命的所在。
《圣经》说：神“爱雅各，恶以扫。”（玛一2－3）以扫为人粗卤，但是正直，难道“正直”是可恶吗？《圣经》是有道理的。为甚么神爱雅各，恶以扫呢？就是因红豆汤与长子名份。红豆汤是肉体的需要，长子名份是属灵的祝福。雅各看重属灵的祝福，过于肉体的需要，他拿肉体的需要来换取属灵的祝福，所以神爱雅各。至于以扫，他看重肉体的需要，宁可不要长子的名份，所以神恶以扫。各位，雅各虽然败坏，但是他有可取之处，他看重属灵的祝福，过于属肉体的需要，所以神爱雅各，恶以扫，并非没有道理的。
有次我到医院探望一个银行的老板，我说人生好像一台戏，台上是假的，台下才是真的。他问为甚么，我说在台上他做个皇帝，在台下他是个戏子。在台上他是个富豪，在台下他是个穷光蛋。他又问我，何谓台上﹑台下？我说台上是时间，台下是永远；在时间里面，都是假的；在永远里面，都是真的。他整个人都沉静下来，把这话写在纸上，他说：“让我在床上慢慢地思想，等我想通了，我叫太太请你来。”过两天，他太太打电话来说，她的丈夫叫我去，因为他想通了：时间里面是假的，永远里面才是真的。但是今天的人，看时间里面是真的，看永远是假的，看时间重要，看永远不重要。所以我们看到很多人，都是为今世时间里的东西，劳碌付代价，这一种人，神对他没办法。雅各虽坏，但是神有办法把他变好，因为他有一点可取之处，他看重属灵的，过于看重属肉体的。
弟兄姊妹，我们在这世界里，看重玩﹑看重乐，心被玩乐所占有，属灵的事不重视。求主开恩，叫我们有雅各的心志！雅各是神所爱的，神在他的身上就有工作。以扫是神所恶的，所以神在他身上没有工作。雅各牺牲红豆汤，换取长子名份，亦即放弃属肉体的好处，换取属灵的祝福。求主叫我们能效法雅各！神希望我们不要一直属肉体，因为人是按着神的形象造的，就是神在我们身上有个托付，把神活出来，将神表彰出来。因为肉体叫神受羞辱，属灵叫神得荣耀。我们不要作羞辱神的人，要作荣耀神的人。── 吴勇《时代的异象》
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