{\Section:TopicID=140}一、关于异象外的意义
经文：箴廿九18，结四十4
圣经告诉我们：“没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。”“那人对我说：人子阿！凡我所指示你的，你都要用眼睛看，用耳听；并要放在心上；我带你到这里来，特为要指示你，凡你所见的，你都要告诉以色列家。”这就是说，异象对信徒本身，是有重大关系的。若异象对我们没有深切的影响，圣经就不会有这样多的篇幅来记载，必没有这么多的人顺服了。
异象的意义──就是神将未来的计划，使有心追求的人，有负的人，给他们启示，直到神的计划完成。若没有负，没有追求的心愿，决不能看见异象，因为这种人看不见神的心，摸不着神的心。故有异象之人，不论如何艰难，一定领受，一定接受负，接受神的托付摆上自己。以西结先知就有这样的负，他是有追求，有心愿的人。以西结虽在外邦人中间，神却将未来的计划启示他。
所以“以西结”还有最大的异象，有最多的异象，有最准确的异象。这对我们来说，也是最有价值的异象，而且是非常重要的。因为以西结的处境，他的地位，他的身份，与我们一样。他是祭司，我们也是祭司。彼得前书告诉我们，信徒也是祭司，而且是君尊的祭司。我们有一个任务，就是要将人带到神面前。虽然我们现在所处的时代，是一个弯曲悖谬的世代，被魔鬼掳去，被罪恶掳去，但我们是君尊的祭司，如果我们肯在神面前承认我们的职份，肯对神说：“神啊！你怎样将异象给以西结，也求你怎样将异象给我；以西结怎样完成你给他的异象，也求你让我也能完成你的异象。”诸位！神不是不肯将异象给我们，问题是我们肯不肯起做祭司的职份！你若有心愿，有负，神就会将祂的计划，祂的托付，向你显明，使你尽祭司的职份。以西结的心愿是最宝贵的，他虽是被掳之人，又是在被掳之人中间；但他不是没有负的人，不是没有追求的人，不是没有领受的人，乃是一个能领受神未来计划的人。后来以色列人回国，都应验了神给以西结看见的异象。
摩西在埃及时，虽落在外邦人的手，但他有爱国的心志，他在选民中间有心愿，有负，他不愿意神的子民建立在魔鬼的国度里，不愿意神的儿女作魔鬼的工。他动了血气，出了问题，但他的负却未完成。他逃到旷野，有四十年之久，作牧人，受尽折磨。但他对神的负未有减小，没有看轻，也没有退后。一直在神面前等候，仰望，顺服。时候到了，有一天，神不得不把异象启示他，亦不得不将计划告诉他。因为他在神前有心愿，有负，故神将异象启示他！
（一）异象的重要
异象对我们是非常重要的，因为神将祂的心意向人启示，是神将计划向人批露。故箴言廿九章四节说：“没有异象，民就放肆。”就是说，没有异象，人就马虎；没有异象，人就随便；没有异象，人就放纵肉体，看轻神的工作，不重视神的托付。今天，在教会里面，在神的家中，这种人太多了。对神的工作，可有可无，可做可不做。如果有异象的人，也就不能放松，也不能放下，至死也要完成。在以西结身上，就可以看见这样情形，他至死忠心，一领受，就立即付诸行动。
摩西也是如此，他不愿做王子，宁愿与神的百姓一同受苦。一个大有学问，大有智慧，大有抱负，大有雄心的人；若不看重异象，神就要挑起他的负，调整他应走的道路，可见异象对我们何等重要。
还有，异象是对付魔鬼最好的利器，以西结一章三节说：“在迦勒底人之地，迦巴鲁河边，耶和华的话，特别临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵，降在他身上。”可见，异象是针对魔鬼的诡计，是胜过魔鬼最好的利器。一个信徒有了异象，就有属灵的智慧，在神工作上，就能识破魔鬼的诡计。
请着神要拣选一个人，就是亚伯拉罕，他是迦勒底吾珥人。神要拣选他，魔鬼却要破坏他，神要用他，魔鬼却要夺去他。神选召亚伯拉罕出迦勒底的吾珥，为要建立祂的国，使以色列人成为祂的民；魔鬼却要摩西成为牠的奴仆，成为牠的囚犯。但神要对付他，他在甚么地方跌倒，就在甚么地爬起；在甚么地方软弱，就在甚么地方刚强。这是神的方法，是属灵的原则。神要在迦勒底找一个忠心的人，神要藉着异象叫他看见魔鬼的诡计，神要将祂的计划藉异象启示他。
以西结听见神的异象，就拚命去传，拚命去讲，也不顾一切，因为他识破魔鬼的诡计，他看见了异象，就将自己摆上。
今天神也要找能承异象的人，有托付的人。但可惜在神家中，太多人忽略异象！在被掳之地，还以为平平安安；在撒但手上，仍以为平平安安。所以有人一离开主，就被撒但掳去了。神要呼召你出来，到应许之地，活在祂的家里；这是异象，对我们是重要的。神要保守有心愿，有负的人；神要藉着他们复兴祂的工作，拯救被掳的百姓。
以西结虽在被掳的人中，但没有被潮流冲倒。“他在迦勒底人之地，迦巴鲁河边。”他在河边，不是在河中，表示不被潮流冲倒。一个有心愿，有负的人，是站在潮流的河边；不被潮流冲去，不被潮流夺走的。
弟兄姊妹！如果你在属灵的事上，感觉放松了，感觉随便了；在神工作上，感觉棘手，这就是潮流。这潮流很利害，把许多人冲走了！许多人因贪爱世界，走巴兰的道路，拜金牛犊；就走上世界的道路，被世界掳去了。神所保守的人，是有心愿的人；爱神的人，就是不随从今日潮流的人。
弟兄姊妹！请问你今日站在何处？如果你站在潮流中，就不能作神的中流砥柱。神要保守的人，乃是为神摆上的人，是服从神权柄的人。
保罗在亚基帕王面前受审时，他说：“我没有违背从天上来的异象。”这就是说，保罗一直受神的权柄管治。他好像说，我今日虽站在你面前受审，也是面对异象，你不过是我异象的一部份，所顺服的，乃是神的权柄。所以我们要将神的权柄，在教会里，在我们家中，在儿女身上，在我们的工作场所，不折不扣的表现出来。
有异象的人，不但顺服神直接的权柄，也顺服那代表神的权柄。因为顺服直接的权柄易，顺服间接的权柄难。神是圣洁，公义，慈爱，信实，不改变的；故此我们必须服从直接的权柄，也要顺服代表的权柄。比方在教会中有牧师，有长老，有执事，我们也当服从他们的权柄。因为一个有异象的人，是必然服从权柄的。没有负，没有异象的人，才会借口抗拒。但有异象的人，不但服从直接的权柄，也服从间接的权柄。
每一个国家，都有两处地方是人所不愿意去的；一个是警察局，另一个是法院。尤其是香港人，更深知此中情形。假如我们请求港督撤销警署和法院，行得通吗？当然不可能的。因为港督若真的撤销了。那么，治安不是更糟了吗？可见在教会内，一定要学会服从代表的权柄，亦即服从间接的权柄。
马路当中有许多铁栏，为了确保人车的安全，你不能说左右都没有车子开来，跳过去又何妨。但若被警察看见，就会给你告票到法院去，你还得要认罪受罚哩。你不能说跳栏杆是我的自由，因为你必须服从代表的权柄。
又如有几个小孩子，不愿意受父母的约束，便开会，决议开除父母，想另找寻合心意的好父母，这当然这是不能的。
所以在教会内，没有异象，就不能服神的权柄，也不能服从代表的权柄，更不能完成神所托负的。唯一方法，求神给你异象，能服从直接的权柄和间接的权柄；尽心竭力，去完成神的托付。不然问题是便出来了，被世界的潮流冲去了。
感谢神！有心愿的人，他头上的天不是铜的，不是铁的，乃是敞开的；神的话临到他们，如同临到以西结一样。── 吉兆颀《信徒的异象》
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