第二篇 异象成为天职
“亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒二十六19）
昨晚我们在这里交通了一点那从天上来的异象，我们看见天上的异象实在是我们一生中最大的需要，天上的异象就是显明神永远的旨意。全部圣经可说都是把天上的异象向我们打开，那异象不是别的，乃是基督和祂的教会。
天上的异象要成为我们的天职
神把天上的异象向我们启示，并不只是要我们揣摩，给我们思想，而是要化成我们的天职，使成为我们的生活，叫我们在生活中活出所看见的异象，完成神的心意。这异象要变成我们的天职，否则便没有甚么用处。
当神的异象临到我们时，祂必定在我们身上有很厉害的要求，就是要我们顺服。如果我们看见了异象而不顺服，这异象不久就变成虚空的东西，只是空谈而已。但我们若看见异象又顺服，就能进到异象里面，异象也能进到我们里面。这异象就不光是思想而已，乃是变成我们的天职了。
保罗说：“亚基帕王阿！我们故此没有违背那从天上来的异象。”自从主把这异象赐给他之后，他没有一天不是走在这异象的路上，他一生顺服这异象，这是保罗的见证。
异象的荣耀
那从天上来的异象，实在是一件荣耀的事。因为天上的异像是把神的心告诉我们，是把历世历代隐藏在神心里的奥秘，也是把神所喜爱的交通给我们，叫我们知道祂的心究竟在那里，祂心中所要的是甚么。所以人若得着天上的异象，实在是被提到三层天上去了。如果有一天神把那天上的异象向你打开，你的经历就像到了三层天上一样，因为看见了神的荣耀。
异象使我们惧怕仆倒
另一方面，天上的异象也是件可怕的事，因为当这异象临到我们时，就看见我们与天上的异象距离太远，那天上的异象与我们这属地的人，实在有天地那样的距离，叫我们感到自己的软弱，看见自己的不配，感到自己够不上；所以这异象也是很可怕的。
雅各的经历
我们记得旧约雅各的故事，雅各心里虽然渴慕属灵的东西，但他是个诡诈的人，他用诡诈的手段夺取长子的名分，得着长子的祝褔。表面上他好像得着了，实际上他却不能住在家中，必需离开家庭。当他走在旷野时，天已黑了，圣经说：他用石头当作枕头睡觉，弟兄姊妹！人若不是太疲倦的话，恐怕用石头作枕头也无法入睡。他实在是太疲倦了，是个孤苦伶仃，无家可归的人。前途茫茫，往前走也不知走到那里，要发生甚么事，退后也不能，就在如此可怜的光景中，他睡着了。
雅各在梦中看见了天上的异象
他看见有个梯子通到天上，神在梯子上面，他在梯子底下，天使在梯子上去下来。神对他说：“我是耶和华你袓亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你，和你的后裔；……地上万族必因你和你的后裔得褔；我也与你同在。”神在这里对他说了应许的话。雅各醒了，他说：神真在这里，我竟不知道，就惧怕说：这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。然后他把所枕的石头竖起来，浇油在上面，并向神许愿说：你若保护我，给我食物吃，衣服穿，使我平平安安回来，我就把你当作我的神，我所立为柱子的石头必作你的殿。
恩U在想不到的时候，神就遇见他，给他看见天上的异象，他看见就非常惧怕。他为甚么惧怕，因为他知道自己够不上，自己离那天上的异象太远了，他感到自己不配。虽然如此，他仍被这异象所吸引。当时雅各不明白这异象的整体意义，不知道这是神给他的完整应许。神所应许亚伯拉罕和以撒的，都应许了雅各，但雅各不懂。所以他对神说：你只要给我有衣服穿，有食物吃，使我平平安安的回家，我就以你作我的神。你看雅各对这异象实在是不明白，那异象太大，雅各太小。那异象太属天，雅各太属地。
虽然雅各领会不够，但他实在接受了这异象，并向神许愿说：我要把这根住子作为神的殿，我要来服事这位神。他一面惧怕，一面把自己交给神。因着这缘故，神就开始在他身上作工。神用二十年的时间作工在他身上，就是要把这异象变成他的生活，把雅各作到这异象里面去。到了有一天，神对他说：你不要再叫雅各，要叫以色列。你已不是在那里抓的人，你在神面前乃是一个王子；那异象就变成了他的生活。
每次天上的异象临到我们，在我们身上总有这样的反应，如果我们说看见了天上的异象，却没有在我们里头创造出可怕的感觉，恐怕我们还没有看见这异象。在圣经中，所有看见天上异象的人，第一个反应，都是被这异象所征服。
以赛亚的经历
以赛亚是个先知，他在末看见异象之前，已经是先知了。从以赛亚书第一至五章看见，他的话多么厉害。到了第六章，乌西雅王去世了，在他里头就有很沉重的感觉，大概以赛亚与乌西雅王是很亲近的。他进到圣殿，在殿中神给他看见一个异象；他看见神的宝座在圣殿中，撒拉弗喊着说：“圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满了全地。”当他听见这声音，看见这异象时，第一个反应不是说：荣耀阿，荣耀阿！乃是说：我有祸了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人中间。先知最厉害的东西就是他的嘴，因为先知是代神说话的，当他看见天上的异象时，他感觉最深的就是他的嘴不洁净，他根本不配为神说话。感谢赞美主！有位天使用祭坛的火炭沾他的口说：你洁净了。然后他听见有声音说：“我可以差遣谁呢？”以赛亚说：“我在这里，请差遣我。”
这给我们看见，人若真正看见天上的异象，第一个反应就是感到自己的污秽。如果今日你说你看见天上的异象，而你并不感到自己的败坏，我怕你并未看见。
以西结的经历
先知以西结，有一天，他在被掳之地，看见神的宝座由䣝嶋口伯带着而来。当他看见这异象时，他就仆倒在地。如果我们说自己看见了天上的异象，而我们还能站着，不是仆倒在地，就显明我们并没有看见。
但以理的经历
但以理是神所爱的，圣经没有记载他一生有甚么软弱的地方。在但以理书第十章记载，当他看见一位荣耀的主时，就倒在地上像死了一样。主摸他，给他有力量。他说：当我看见你，我的美丽就变成败坏。
我们没有看见这位荣耀的主之前，恐怕我们看见自己有许多美丽的地方，觉得自己身上有许多可称赞之处，也许这些还是许多人所羡慕的，自己都觉得很满意。但如果主向我们显现，我们所有的美丽都要变成败坏。
约翰的经历
在新约里，恐怕没有人比约翰更亲近主。当主在地上时，约翰是躺在主怀里的人。但到了启示录第一章，他在拔摩海岛上，看见升天的主行走在七个金灯台中间，他就仆倒在地上像死了一样！
一个人如果看见那天上的异象，真的看见了神永远旨意里的基督和神永远旨意里的教会，就要仆倒在地上，像死了一样；我们所有美丽都要变成败坏，要承认自己实在离开这异象太远。如果连这样的感觉都没有，怎能说看见天上的异象？甚至有人说：他因为看见了天上的异象，所以他就站得更直，说话的口气更大。我怕这样的人，并没有看见天上的异象。
如果没有经过死的感觉，就不能进到复活里面去，我们与属天的异象距离实在太远了。所以一个人看见天上的异象，第一个产生在我们身上的反应，就是把我们打倒在地。
保罗的经历
使徒保罗本来就是个站得很直的人，要把人放在他的脚下。但当他在大马色路上看见天上的异象时，有光照在他身上，他就仆倒在地，将他所有属地的雄心大志都粉碎了！弟兄姊妹！这是看见异象的第一个反应。
异象要求我们顺服
看见异象的第二个反应，就是要求我们顺服。但是很希奇，保罗在这里说：“亚基帕王阿！我故此没有违背那从天上来的异象。”“没有”和“违背”，都是反面的说法。他为甚么用双重反面的说法，而不是清楚简单的说：我故此顺服那天上的异象？我们知道在文法上，双重反面的说法乃是加重的说法。
但我相信这说法还有属灵的意思。为甚么？我们要记得顺服根本不在我们里头。一个属肉体的人不懂得顺服，根本没有顺服这东西，没有一人是顺服的。尤其在属灵的事上，我们根本不懂得甚么叫顺服。从我们的袓宗亚当犯罪以后，在我们的天性里头就有不顺服的特性。
你如果读圣经，再去看自己，或看其它的圣徒便知道，按着天然来说：顺服根本不在我们里面，我们里头对属灵的事都是背叛的。所以保罗也说：属肉体的人，不顺服神的旨意，也是不能服，因为属肉体的人不能讨神的喜悦，并且与神为敌。
我们不要以为自己看见了天上的异象，自自然然就会顺服了，不，我们天然里头就有个不顺服的心。为甚么？因为当天上的异象向我们挑战时，我若顺服，我的自己就必需被置于死地，这是我们办不到的。谁不爱自己呢？有谁不看重自己呢？谁都有爱护保存自己的心。所以当天上的异象来要求我们时，我们的自己就反抗，不愿意顺服。
神的要求都带着恩典
但从另一方面来说：神每一次的要求都是带着恩典。就是说：如果神今日对我们有任何的要求，祂总是同时准备够多的恩典。神知道我们不会顺服，也不会答应祂的要求，所以神要供应恩典。神一方面要求，一方面给我们恩典。也可以说神不是要求我们，乃是要求在我们里头的主。神先把主的生命放在我们里头，然后祂让这生命来答应祂的要求。
主耶稣的顺服
亲爱的弟兄姊妹！全世界只有一个人是顺服的，他就是我们的主。主在天上时，祂是神的儿子。神是不需要顺服的，神是高高在上，超乎一切，神只知道发命令而不知道顺服。因为祂不需要顺服，祂受千万天使的敬拜和事奉。许多时我们要勉强神来顺服我们，这是神的本性里所没有的，因为神若顺服你，神就不是神了。
但当主耶稣来地上作人时，祂学了顺服的功课。希伯来书第五章说：主在地上，因所受的苦难学了顺从。因着祂是这样的顺服，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。主耶稣在地上过的就是顺服的生活，祂一生顺服祂的父神。祂是神，虽然在地上作人，祂还是神。外面是人，里面是神；是完全的神，完全的人。但祂不凭着自己作甚么，祂说：我凭着自己不能作甚么，我看见我父在那里作，我也作；我听见我的父说，我就说。
若有一个人在地上能凭着自己说话作事而不犯罪，这人就是我们的主耶稣基督。因为祂的人性里头没有罪恶，祂的己是个完全的己。我们的己是堕落的己，是被罪所控制的己。因为罪在我们里头作了主，我们就作了罪的奴仆，从我们里头出来的都是败坏。保罗说：“在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。”我们以为很好的意见、主张、办法，因为是出乎堕落的己，是由堕落的生命发出来的，所以都是败坏的。从己生命出来的东西，在神面前都是罪恶，都是神所厌恶的。但我们的主，祂的己生命是个清洁无罪的生命，祂可以凭着自己说话作事而一点没有犯罪。但为着我们的缘故，祂不凭自己说话作事，祂所有的时间都是父的时间。祂在地上只有一个心志，就是遵行父的旨意。
你说祂没有自己吗？祂有自己，但祂的一生都是舍己的，因此祂受了许多的苦；祂舍己来顺服父的旨意。因此，不但地上的人误会祂，祂的弟兄也不懂得祂，祂的门徒也不明白祂。祂可以过着很平顺的生活，但祂甘心乐意过着十字架的生活。祂可以在登上变化山时，就升到天上去，因为祂作人已经作成功了，祂已经成了神心目中所要的人。为着祂自己，祂可以回家了。但为着我们，祂下山了，祂愿意上十字架。
我们的主活着是为了顺服，祂死也是为了顺服。腓立比书第二章说：祂与神同等并不是强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。亲爱的弟兄姊妹！祂在十字架上受了极大极深的苦难，不但是外面的苦难，还有舍己的苦难。但祂因着所受的苦难学了顺从，祂是学会了顺从的功课。所以在祂从死里复活之后，所赐给你我的生命中，里面带着顺服的性质。弟兄姊妹！你要记得：在你里面，神所赐给你的生命，就是基督的生命，这生命有顺服的成分。今天主成了顺服祂的人永远得救的根源。
我们不会顺服
我们不会顺服，如果你以为自己会顺服，是你欺骗自己，你可能外面是顺服的，里面却仍然是背叛的。只有我们的主才会顺服；所以保罗在这里说：“我故此没有违背那从天上来的异象。”就着我的本性，即使我看见了天上的异象，也不会顺服。感谢神！我没有违背，这是主的恩典。我接受了主的恩典，让主的生命在我里面掌权。我是因主而顺服，并不是自己有可夸之处。我们往往以为说：主若对我有要求，我立刻就会顺服，这是因为我们不认识自己，我们需要看见我的自己是不会顺服的。
彼得有异象，但拒绝十字架
实在说来：当一个人看见天上的异象时，天然里面就有一种反抗。在马太福音第十六章，那时主已经开始被人弃绝，祂就退到该撒利亚腓立比的境界，这是外邦的城市。主返到边缘时，就问门徒说：“人说我人子是谁？”门徒为顾到主的面子，不将世人所说那些难听的话告诉祂，只把好听的话说出来。他们说你是施洗的约翰，是以利亚，是那先知，主说：“你们说我是谁？”西门彼得抢着说：“你是基督，是永生神的儿子。”主说：“西门巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。”
今天我们要认识基督，需要父把基督启示出来，因为除了父，没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，也没有人知道父。所以我们看见彼得得了很大的启示，父把子向彼得启示出来，这样就叫彼得成了活的石头。主说：你是一块石头，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过她。父把子启示出来，子又把教会启示出来。这是两个极大的启示，这就是那天上的异象。
接着主就指示门徒，他必须上耶路撒冷去，被长老、祭司长、文士弃绝，被杀，第三天复活。换句话说：如果没有十字架，就没有基督，就没有教会。父把基督向我们启示，基督把教会向我们启示，如果没有十字架，基督就不能完成祂的工作，教会就不能被建立起来。所以主就把十字架启示给彼得，因为十字架是达到天上异象的途径。但彼得抓住主说：主阿！万不可如此！你必须体贴你自己，你不需要那样牺牲；你可以作基督而不必被钉十字架，你可以建立教会而避过十字架。彼得刚刚得着那么大的启示，都起了极坏的反应。照人看他是好心好意，但主转过身来说：“撒但！退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”主在这里说如此严厉的话，是因为主知道，撒但在利用彼得的肉体。
弟兄姊妹！照着我们的天然，如果我们看见了天上的异象，会进到异象里去吗？不会；因为这异象带着十字架！如果没有十字架，异象就变成幻想，根本不是异象。那天上的异像是带着十字架的，但我们的肉体一看见十字架就退缩了，我们就要体贴人的意思，不体贴神的旨意。
弟兄姊妹！我们对那“天上的异象”是甚么态度？是不是肯接受，如果你接受异象，你必须同时接受十字架。你不能只接受异象而不接受十字架，因为两者是连在一起的。没有十字架，就没有基督，也就没有教会。今天基督教中，新的说法是没有十字架的基督，但是基督如果没有钉十字架，祂就不是基督。教会也是一样。今天人在那里讲教会，却不肯接受十字架，不肯让十字架来对付我们己的生命，这是社会，不是教会。所以我们看见这异象的要求是大的，祂要求我们这个人被置于死地，否则，天上的异象永远不能成为我们的天职。
亚伯兰对天上的异象妥协
我们对天上异象的反应，也许不像彼得，而是像亚伯拉罕。荣耀的神向亚伯拉罕显现，对他说：“你要离开本地、本族、父家，到我所吩咐你的地方去。”为甚么神给他这命令呢？因为迦勒底的吾珥，是个拜偶像的城。
如今考古学家已经把它从地下挖掘出来了，发现这个城满了偶像。并且按着遗传，亚伯拉罕的父亲他拉是个制造偶像的人；甚至有这样的故事：“亚伯拉罕幼年时，看见他父亲的偶像，他认为这些东西实在不是神。有一天他父亲要远行，就吩咐儿子当心这些偶像。但当他父亲走了之后，他把这些偶像的手足都打断了。他父亲很生气，责问儿子为何这样作。亚伯拉罕回答说：你走了之后，这些偶像打起架来。父亲说：偶像怎会打架？儿子回答说：那你为何信它呢？”但这不过是个故事，不是圣经，圣经说：荣耀的神向亚伯兰显现，叫他离开本乡、本家，到神所要他去的地方去。
但亚伯拉罕得着这异象之后，反应如何？圣经记载说：他拉带着亚伯兰和他的侄儿罗得，一同出了迦勒底的吾珥，到了哈兰就住在那里，哈兰刚好在迦南与吾珥中间。你看见亚伯兰对天上的异象妥协，没有完全顺服。你说他没有顺服，他也顺服了一半，说他顺服，他实在没有顺服，因为他在哈兰住下来了。那段时间，神没有向他显现，也不对他说话，一直等到神把他拉取去了（这是神的怜悯），神才再向他说话，亲爱的弟兄姊妹！这里给我们看见，对于天上的异象，我们很容易妥协，只顺服一半，来安慰自己的良心，但没有真正的顺服。如果不是神的怜悯，这异象永不会成为事实。
英国有位很出名的传道人迈尔（F.B. Meyer），他年轻时在爱丁堡礼拜堂作牧师，他很有口才和才干，也很爱主。有一天，施达德（C.T. Studd）到他那里。当时英国剑桥七杰蒙召到中国传道，施达德是其中一位。他到中国之前，是在苏格兰各地传道，他到了迈尔的礼拜堂。迈尔看见施达德的属灵光景，而他自己里头没有，他很渴慕那种情形。施达德告诉他说：“你要在神面前有个彻底的奉献。”迈尔已有奉献，但他承认自己的奉献并不彻底。
所以等到施达德走了之后，有一天，他在神面前把自己彻底奉献给主，把所有的一切逐样点交给主，最后只留下一样不肯点交。他说：主来了，伸出手来。他就把一大串的钥匙，就是开每一房间的钥匙，都交给主。但主不要，因他留下一小钥匙。他对主说：我都给你了，只留下这一点点，就让我留下吧，你若许我留下，我会加倍热心。但主不要，他也不肯交，主就走了。当主走时，他急了，就说了一句很有名的话：“主阿！求你叫我愿意！我实在不愿意，求你叫我能愿意。”他这句话一出口，主就转过来，把他所有的钥匙都拿走了，然后用了许多时间，把所有的房间逐一打扫干净。后来他成了主大用的仆人，他替主说了一句很有名的话：“如果我不是一切的主，我根本就不是主。”
亲爱的弟兄姊妹！这句话何等实在，你在那里主阿，主阿！如果祂不是你一切的主，祂根本不是你的主。如果我们真看见异象，那天上的异像是不容易妥协的。如果我们妥协，根本就没有顺服。如果我们不顺服，这异象永远不能成为我们的天职。
以其它东西代替顺服
第三个反应。我们也许既不拒绝，也不妥协，但用东西来代替。撒母耳记上第十五章二十二节说：“听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油。”当主对我们有要求时，我们太聪明了，不顺服不对，妥协又不对，那么索性用其它东西来代替吧。主要我们顺服，我们就献祭。我们天然就有献祭的观念，就是用工作来代替顺服。我为神作点事，给神一点东西，就可以不必须服了。但主说：听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。千山万岭，所有的牲畜，都属于我们的神。祂并不缺少公羊的脂油，祂是要我们听从祂，要求我们作个顺从的人。但人就是这样诡诈，总是用别的东西来代替。多少时候我们看重手中的工作，过于看重顺服我们的主。今天有许多人，看重工作而牺牲了天上的异象。以工作代替主的地位，不知道神所要的是我们这个人。神看重我们的顺服，过于我们的献祭。今天的代替品太多了。
基督是中心，教会是圆周
我喜欢用这样的比喻。你知道世上有个很大的发明，就是轮子。这发明在世界近代史上，是个很大转折点，使东西的运送，又轻便又快速。轮子中间有个中心轴，从中心轴伸出来一根一根的车辐，外面有个轮圈。那中心就是基督，轮圈就是教会，车辐代表所有属灵的真理与经历。这样神的运动就来了。
以西结书中，那些䣝嶋口伯旁边都有轮子。“轮子”代表“神的运动和神的工作”。我们要神的运动往前去，需要有这样的一个轮子，以基督为中心，以教会为圆周，所有在主里面的经历与真理都是平衡的。圣经中所有属灵的真理与经历，都是从基督出来，达到教会，都是平衡的。没有一根是长一点，或是短一点。若有一根比较长一点，轮子转动时就不稳定了。若有一根太短，这地方就软弱了，轮子就蹩了；所有的真理都是相对而平衡的。
基督教中，为了所谓神的拣选和人的自由意志，打了二千年的仗。但这只是轮子中相对的一对，要平行才能把轮子支撑着。所以无论是属灵的经历或真理，都是那些车辐，不是中心。甚么时候你以其中的一根作为中心，整个轮子就被破坏了。于是基督不见了，教会也不见了，神的运动就被破坏了。所以基督必需是中心，教会必需是祂的圆周。这样，所有的真理和经历就维持召祂们的地位，神的工作就能往前去。
可惜今天许多人把真理代替基督作中心，这是错误。甚至把教会作为中心，也是错误。因为教会是圆周，不是中心。至于以某个经历作为中心的，就把基督与教会都丧失了。这些都是拆毁神的异象。
弟兄姊妹！我们今天在神面前需要看见那天上的异象。当神把这异象赐给我们时，我们应当顺服。我们的天然不会顺服，我们自己也距离那异象太远了。但感谢赞美主！祂的恩典够我们用。主的生命在我们里面，就是我们顺服的秘诀。如果我们看见了异象，能仆倒在地，让主的手扶着我们起来，我们就能在异象中往前去。
越顺服，异象越清楚
当我们初看见天上的异象时，不过是个轮廓。我们越顺服，这异象就越清楚。好像这异像是进步的，其实这异象永远是一样。只是就着我们的经历来说：你越顺服，这异象就越明亮、越完全。你越不顺服，这异象就越暗淡，甚至完全失落了，你就活在代替的东西里面。因此，我们需要常常回到主的面前，与天上的异象对照一下，看看我们与今天神所给我们的异象有没有偏差。
撒但不愿意我们活在异象里面；世界也千方百计要把我们引到异象外面去；就是我们的肉体，我们天然的生命，也一直与这异象反抗；所以我们很容易在不知不觉间偏离了那异象，仅在外面维持一个遗传而已。外面的东西还在，里面的实际没有了。
教会要受异象的校正
所以我们需要时时回到主面前；这是启示录第二章和第三章。启示录第一章是那天上的异象，到了第二章及第三章，主在那里呼召祂的教会，来与天上的异象校正，看看他们对天上的异像是符合的，还是已经远离了。
主对以弗所教会说：我是手里拿着七星，行走在七个金灯台中间的，我是那监察教会的。主在那里察看以弗所教会，她的外面还是维持着当初的样子。她本来是个很荣耀的教会，保罗能在以弗所书中，把神永远的旨意告诉他们。因为他们不但信主，而且爱主。可是现在虽然外面还有热心和工作，而且有知识分辨假使徒，也能分辨尼哥拉一党的人。但是主说：“我反对你！因为你已经离弃了当初的爱。”
从保罗写信给以弗所教会开始，到启示录第二章，中间不过隔了三十年光景，里面已经空了。外面仍维持着，里面的实际没有了。主说：“你要悔改！若不悔改，我就把你的灯台挪去。”以弗所教会需要天上的异象来校正。这是神的怜悯，因为祂知道我们容易偏离。
主对士每拿教会说：“我是首先的，末后的，死过又活的，直活到永永远远！你要受苦，并要至死忠心，我就赐给你生命的冠冕。”主在这里也是以自己来与教会校正，鼓励他们注意祂自己。因为主是这样的一位主，所以你要至死忠心，像主至死忠心一样。
主对别迦摩教会说：祂是口中有两刃利剑的人。因为别迦摩教会已经与世界混合，与世界结婚了。所以主给她看见，神的话像两刃的利剑，要把魂与灵，骨节与骨髓分开。所有的一切都要在神面前显明出来，与天上的异象校正。如果他们肯悔改，就能够进到异象里去；若不悔改，就要从异象中出去。
对推雅推喇教会说：你们要持守当初所给你们的。因为有许多异端已经进到教会里面了，你要持守在基督里的单纯，倚靠神的儿子。
对撒狄教会说：我是那有七灵的。但你是有名无实的人，圣灵在你里头的光景没有了。你要悔改，要被圣灵充满，活在灵里；是活的，不是死的。
对非拉铁非教会说：主是拿着大卫钥匙的。开了就没有人能关，关了就没有人能开。你略有一点力量，你要持守到底，免得有人夺去你的冠冕。
对老底嘉教会说：我是那阿们的，为诚信真实见证的。但你完全是假冒为善，不冷不热，里面没有，还要在那里骄傲。你若悔改，我就进到你那里去，与你一同坐席。
亲爱的弟兄姊妹！这是主给教会再一次机会，呼召教会恢复到异象里去。教会开始时是有异象，现在已经慢慢偏离了，所以教会需要悔改！如果我们仍是自高自大，以为自己样样都有、样样都对，我们就是可怜的、贫穷的、瞎眼的、赤身露体的。今日教会需要悔改！因为我们离开天上的异象太远了。巴不得神赐给我们悔改的心，让我们再一次与天上的异象对照，使我们回到当初去。
主呼召得胜者
主在这里一再的说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”得胜的！得胜的！得胜的！神在呼召我们，要我们作得胜者。得胜者就是回到异象里面去的人，这是神永远的旨意。感谢赞美主！祂是工作的主，祂一直作工，直到神永远的旨意完全彰显出来。那时，这异象就完全变成实际了。
祷告：主！我们实在感谢赞美你，因为你何等爱你的教会！我们实在实在感谢赞美你，你不但把天上的异象赐给我们，并且你常常用天上的异象来提醒我们。我们的主！我们只有在你面前承认说：有的时候，我们没有看见；有时看得不清楚；有时我们没有顺服；有时我们妥协；有时我们又用其它的东西来代替；我们也会不知不觉从异象中出来。我们的主阿！求你怜悯我们，叫我们真正在你面前谦卑下来，有悔改的心。主阿！求你自己再向我们显现，叫我们能蒙恩回到你里面。奉主耶稣的名。阿们！
一九八九年三月三日至四日 在香港所释放的信息
── 江守道《那从天上来的异象》
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