五、神的启示
在未讲之先，先提醒我们，求神启示我们。
但以理书中，甚有意义，其中有七个启示；
第一个启示，在第一章，论得着圣灵的启示。
第二个启示，在第二章，论但以理看见外邦国家之日子。从巴比伦至现在，及至主耶稣二次再来。
第三个启示，在第七章，论假基督之情。
第四个启示，在第十一章，论另外一个小国。第一个为假基督，第二个为希腊王，希腊王迫犹太教会，但以理十一章启示小国之历史，我觉得其中之教训十分奇妙。
第五个启示，论到七十个七，分为三个启示，第一个七十之七为耶路撒冷之建造时，还有六十九个七，至耶稣死了才完结，这六十九个七，在历史中变为荒凉之历史，犹太人变为荒凉的日子，不得平安，且别国迫逼他。最后之七为大灾难的日子，不久快要来临，七十之七，还有一个放在我们前面，在六十九至第一个七之问，已过了一九五○年了，对于犹太人为荒凉的日子，对我们为恩典时代，末后之七未临之前，教会会成为空虚，启示之第三点表明兽界之精神，就是四个兽，预表世界之精神，均不是与神联络，而均向地上发展，只知道为自己而用，末了的启示在末后的十二章十二节里，与今天很有关系，由第九章至十二章是用希伯来文所写的，为末世而写的多，前几章是用巴比伦文字写的，但以理为一本奇妙的书，可称为末世之书。
你们信主，以为是一件很容易的事，不错，如个人之事，信主之后，有一个战争，是与我们战争的，培灵会中，我们可以亲近主，在美国之培灵会，可以听道，又可以打球，因为我们相信主，不像食雪糕，是要用功的，但以理在未有启示之前，（参看十章一至三节），在主前不吃什么，只等待神，请你们禁食祈祷待神的启示，天主教有些是好的，对于神的道是恭敬的，常有禁食祈祷，我们放在自己之前有试炼，等候主的旨意，你是否以用功而明白主的旨意，天主教的工夫，我们常以为不好，但我们应先自问，自己如何好？
第六节至七节，我们之启示，为个人的事，父母也不能决定，神的道，为你个人知道，各位兄姊！许多人今天听了牧师的道理，但不用功，只马虎而行，而但以理在主之面前等待，别人看不见他，但神的言语是为你而言，神要对你说话，马利亚说，他叫你作什么你们便做什么，但以理十章十九节说，“……不要怕，愿你平安，你总要刚强”。虽然你不知道是什么，也不知道作什么事，但你们要在主里刚强，不要夸口软弱，但在天使的面前得称为；“大蒙眷爱的人。”（但十章十九节），你们应付自己的软弱，除了主耶稣以外将主钉在十字架上，惟主才知道我们的软弱，因他是永活之主，有人说；恶人丢但以理在狮子坑中，要害他，但他在坑中却在神的手里，并没有落在恶人之手。魔鬼凶恶恨我们，世人不好意，欲害我们，但神之手却保守我，使魔鬼无法下手。
我想到但以理书，但以理心中先为我们解决一切，使我们明白，圣经说，但以理与世有关，十二章四节命但以理要隐藏这话，封闭这书，直到末时，当时没有人知道写的是什么？四兽是什么？无明之手是什么？那人像是什么？很奇怪；连但以理本人也不知道，再过了七十年，犹太人得释放了，由巴比伦回来，以外邦人之手，给权柄他们。
现在为知识之世代，本事之世代，我们知道清楚才肯相信主。有一律师要我答复他十五个问题才肯相信，此为知识的世代，许多事情你不明白，你若不明白，但偏偏去做，如中国人吃饭，一日两餐，一碗饭到肚子去，过了几天，一部份成了头发，不要以为是与生俱来，为什么会变成许多东西？无人能解释这问题，你不明白吗？但以理也不明白，只交在神的手中。
我们现在末世的时候，但以理可以帮助我们明白世界之前途，道书之历史有二千多年，神为我们保存，叫我们明白神的工作，启示为我们明白神的旨意。
前数年看启示录，我在一学校教这书，有许多地方我不明白，有一事，启示录告诉我们，人要死去三分之一，今天看报纸，日本人经过原子弹，有一朋友在广岛回来说，那地有很多人病了，没有办法可治，此为原子弹之世，今天我能多明白一点，听说有几已发明了一种炸弹，爆炸时，全地之人可得一病，致死无再生之望。
人之生命如兽一样，但以理说末世之时，世界更变为黑暗，特为今世之人而写，今天犹太人已经回国，前几年，他们仍在讨论中是否回国，亚拉伯人不同意，他们说岂有此理，犹太已离犹太地，把土地送给他们有何理由？圣经说神与亚伯拉罕有一永远之约，末世时犹太人要复归犹太国。
末世之事在你面前，你是为今日而生，神有旨意在你身上，不要说自己软弱，神要我们在末世为祂工作。在数十年中，发明许多事物，这就是启示，与神的言语相应，现在中国乡下人均读书，使世界之知识增长，此为末世之现象。── 刘福群《神旨意与信心》
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