第七日 等候神——祷告中的恳求
“愿纯全正直保守我，因为我等候你。”（诗廿五21）
我们在此是第三次看见了本诗所用的一个字眼“等候。”这里正如前面第五节听说：“我终日等候你。”一样，这一个充满信心的恳求者在此呼求神记念，他正在等候神，而迫切寻求一个同答，一件伟大的事就是一个人不仅在等候神，而更是充满了一个感觉说，他整个的灵（全人）与立场都是一种仰望的等候的，以致他能好像孩提一般的信靠而对主说：“主阿，你知道，我正在等候你！”这个要成为祷告中一个极有力量的呼求，以致那一种盼望的勇敢能逐渐的增强，而大胆的支取（要求）神的应许说：“凡等候你的，必不致羞愧。”
这里所提那与祷告相联的恳求，乃是灵性生命中一件极其重大的事，我们若要亲近神，就必须出于一个至诚的心才是，在我们舆神来往的事上，我们必须存着一个纯全正直全心全意的态度，我们在下：扁诗（廿六1，11）里就能看见说：“耶和华阿！求你为我伸冤，因我向来行事纯全，”“至于我，却要行事纯全，”由此可见，在神面前，这一种纯全正直，专心至诚是必须的。正如经上记着说：“他常以公义待心里正直的人。”
一个人必须清楚的知道，他若果真渴慕遇见那圣者，并接受他丰富的祝福，就必须不让他生活中存有任何罪污可疑的事，对于他的旨意，必须存着一个真诚单纯的心。那激励我们在等候中的全灵必须是“愿纯全正直，”意郎“主阿，你能洞察我是何等的渴慕这样来到你面前。你知道我是如何仰望你在我里面作成这一切，愿纯全正直保守我，因为我等候你。”
当我们一起首定意要过这一种完全等候神的生活时，我们就开始发见这一种纯全正直是何其缺欠，这诚然是等候神这件事所要带给我们的一种祝福。一个人若对神所有的旨意缺少一个至诚赤忠的降服，他是无法能寻求与神亲密相交，或得着那一种终日等候他的感觉的。
“因为我等候你，”这不仅是与本日经文中的祷告有联系的，更是与所有祷告中的恳求都能相联的，我们若常使用恳求的祷告，这对我们要成为一个极大的祝福。所以我们要好好地查考这一句话，直到我们明白了所有方面的关联。我们首先要清楚的，乃是我们究竟等候什么？可能是为着许多种类的事务。我们有时在祷告时辰中的等候神。可能是要接受神的地位，而让他在我们里面工作，使我们充满了他神圣同在亲近的感觉，有时也可能是一些特别的祈求，而我们正在期待一个同应。有时也可能是为要展望着神权能的彰显，而我们整个内在的生命都在警备中，也可能是为着他整个教会或家圣徒的情况，或为着他某项工作的一部，而我们的眼目一直注视着他。我们最好有时能行逐一数算，看看我们究竟等候的是些什么事？我们可以为着逐件的事专一的对神说：“我等候你。”而我们就能倍加放胆的要求一个答应说：“因为我等候你。”
另有一件我们须要清楚的，乃是我们究竟等候谁呢？并非一个偶像，即我们观念中所想象形成的一位如何如何的神。绝不是的，我们所等候的神乃是那一位永活之神，他诚然是极其荣耀，无限圣洁，他的能力，智慧与良善，他的爱与同在都是不可思议的，那能激发一个侍候的仆人全副精神（注意力）的，或须是因着一个可爱之主人或可怕之主人的同在。神能在基督里借着他的圣灵将他自己显示出来，他的同在能以将我们藏在他荫庇之下，而激发增强这一种真正等候的灵，唯愿我们能以静候敬拜，直到我们知道他与我们是何等相近，而对主说：“我正在等候你。”
最后还有一件事必须清楚的，就是说，我们是正在等候中，唯愿这一个能成为我们意识中的经历，以致很自然的发出呼声说：“我终日等候你，我在等候你。”这个诚然会暗示着一种分别为圣，牺牲舍己的奉献，而完全以神为一切的一切，唯一的喜乐，这一种的等候神，直到如今尚未完全被人承认为唯一真正的基督教。假使唯有神自己果真是慈良喜乐与爱的话，假使我们最大的祝福，果真在于尽量的更多得着神，假使基督果真曾经将我们完全救赎归于神，而使这一种永恒不断的与他同在可能实现，那末除了一直不断的呼吸着蒙福的空气，而对主说：“我等候你。”之外，断没有其它任何的事物能使我们满足的。
“我的心专等候神。”―― 慕安得烈《等候神》
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