四、灵性的仇敌
【经文】创卅六9，廿五22、29－39，诗一三七7、民廿一4
雅各家有三个很厉害的仇敌，就是巴比伦，亚述和以东。哈巴谷书专论巴比伦，那鸿书专论亚述，俄巴底亚书专论以东。这三个仇敌，以东最可怕。何以见得呢？
以东的历史，从（创三六9）可知。以扫是雅各的最近亲，是双胞胎。今天我们的最近亲非父母，也非妻子，乃是自己，即是肉体。信徒的三大仇敌──魔鬼、世界、和肉体；肉体是最可怕的，肉体何以可怕？我们从以扫的历史可以看出来。
（一）相争。（创廿五22）他们在母亲的腹中便相争。
1. 从社会看，到处都有相争。为着利益，两个黄包车夫打得皮破血流，你死我活；他们都是为争生意，为争顾客。有人为争父亲的遗？，两个兄弟，本是骨肉之亲，结果变成不共戴天的仇人。有人为着争一口气，结果变成终身遗憾。有一次有个妇人坐黄包车，被车夫调戏，回家告诉丈夫，丈夫设计想惩戒一下车夫，那知失手把车夫打死。结果身系囹圄，气死狱中。
有人为争面子，把丧事铺张，棺材要大，乐队要多。有人结婚充排场，嫁妆要上乘，筵席要上等。许多人明明力量不够，但是也得打肿面孔充胖子。结果这个社会变成虚？，没有真实。
肉体喜欢相争，争到这个社会乌烟瘴气，争到你死我活。
2. 不但肉体造成社会相争，也造成教会相争。彼此有看法不同的相争，有的为意见相争，也有为读经所得的亮光而相争。人人都要我好，你不好；我对，你不对。结果不是明中冲突，就是暗中相恨。
也有为着地位相争，盼望连选连任，拉拢巴结，变成结党，惹起纷争。
社会上的人可以用口头相争，你骂一句，我还一口。用拳头相争你打我一拳，我踢你一脚。教会不好意思这样相争，所以就转到地下去，以文字来相争，你登报来攻击，我印单张来征伐；所以社会相争得乌烟瘴气，教会也相争得乌烟瘴气。
3. 肉体好相争，社会有问题，教会也有问题。相争出问题，不但个人灵性受伤，团体也受伤。别人受伤，连主的名也受伤。
（二）出卖长子的名分（创廿五22、29－39）以扫为红豆汤出卖长子的名分。
1. 肉体好虚荣安逸，为着满足其需要，什么都可以出卖，祖宗产业可以出卖，属灵的福气也可以出卖。
金钱是满足肉体所需的工具，可以给人有形享受，可以解决上等最好衣食住行问题。也可以给人惟无形的享受。只要有钱，进到饭店，如果是某某董事长，总经理到，走堂就来了一大堆；一人脱帽，一个拿大衣，一个请上座，别人投上羡慕的眼光，那时你真是天之骄子，不可一世。做伙计的出卖劳力、脑力，日以继夜，不眠不休，盼望多赚两个钱来过舒服的日子。做官的出卖国家，把秘密泄漏给敌人。做生意的出卖道德，不好货物充当好的货物，假的当作真的。做歹徒的出卖生命，杀人劫货，无恶不作。做妓女的出卖肉体，迎新送旧，人尽可夫，这样来满足肉体的需要。
2. 从属灵光景去看也是如此，以扫为红豆汤出卖长子名分。
Ａ、红豆汤是肉体的享受，长子名份是属灵的福气。以扫出卖长子的名分来换取红豆汤，表明以扫为着肉体的享受，牺牲属灵的福气。当时以扫面临到拣选的地步，以扫却拣肉体的享受，牺牲了属灵的福气。
Ｂ、我们在属灵的道路上，常常会面临到拣选的地步。一位弟兄失业，突然有两份工作请他，其一，是作导游，其二，是作教员。但他说，我知道作导游工作不易，因为人客要找妓，也得导游带去。我问他拣选那一样？他没说那一样，只说导游钱多。我试试他说，那么你就拣导游。他说，这职业不好。我就说，那么，你就拣教员。他说，教员钱少。他面临到拣选的关头，多谢主！这位弟兄灵性有根基，他没有拣不好的职业，来出卖属灵的福气。
Ｃ、但有许多人，他却拣选肉体的享受，来出卖属灵的福气。为着肉体的安逸，早晨贪睡不起，出卖晨更属灵的福气。为着肉体的享受，一场宴会、球赛、电影、出卖聚会属灵的福气。为多赚一点钱，把时间精神完全给世界，没有多余的时间，精神来为神为教会，出卖了事奉的福气。
3. 刚才说为着肉体的好处，什么都可以出卖，国家、道德、生命、廉耻，没有一样不可以出卖。照样为着肉体的好处，什么属灵福气都可以出卖。灵交、聚会、事奉的福气、没有一样属灵的福气，不可以出卖的。
（三）以扫助雅各家仇敌为患（诗一三七7）
1. 国家最痛恨自己的国民，帮助仇敌。这等人被称为间谍，为奸细。以东是雅各弟兄，但他助仇敌攻自己的弟兄，也可称为奸细。可见肉体不但可恨，而且可恶。
刚才说到我们有许多仇敌，世界、魔鬼、肉体。魔鬼要攻击我们，需利用肉体作工具。以东助雅各家仇敌为患，照样肉体也助魔鬼为患。
2. 今天魔鬼攻击的对象。
Ａ、神的计划，要一个身体，藉着这身体彰显祂的荣耀，推行祂的工作，所以造了亚当。魔鬼攻击对象，就是这个身体，所以引诱亚当犯罪。因为没有身体，神的计划不能实现，不能彰显祂的荣耀，不能推行祂的工作。亚当被破坏，到新约，神拣选马利亚生耶稣的身体，魔鬼要破坏这身体；耸动希律杀婴孩，希律还未杀婴孩，神便把约瑟等引下埃及。以后耶稣出来工作，魔鬼又耸动文士祭司犹太人来钉死耶稣，没有想到，人的忿怒，却成就了神的美旨，完成了神的救赎计划。主复活升天，拣选教会做身体，使神继续彰显祂的荣耀，推行祂的工作，但魔鬼还是要破坏这身体──教会。
Ｂ、魔鬼破坏身体的方法，一是同化，使教会效法社会；一是分化，利用人的肉体，制造许多误会、猜忌、疑惑、不满。使人与人之间发生问题，彼此争闹起来，以致？生结党纷争，彼此攻击，彼此毁谤，用这样毒辣的手毁来破坏基督的身体，使神的荣耀不能彰显，工作不能推行。
Ｃ、魔鬼计谋能成功，就是肉体接受魔鬼的计谋。
一次我讲道论到何谓属灵的基督徒。晚饭后，一弟兄问我何谓属灵？我说，我讽刺你一句，你脸不改色。我说刚才我们吃饭的这饭馆很不错，他却说是三等的饭馆；以致令请我吃饭的那个弟兄听了，心中不舒服。后来我们谈到中国人在此地的生活时，请我吃饭的弟兄就说有些人逐家去卖货物，这是下流的工作；其实这话是讽刺刚才说话的弟兄的。这样你攻击我，我攻击你，是因为肉体存在的缘故。
教会本是羊的牧场，因肉体的缘故，竟成了狼的战场。
3. 所以以东助雅各家的仇敌，肉体助灵性的仇敌，可怕而且可恨。
（四）希律也是以东人，也是代表肉体。
1. 希律叫博士找着耶稣之后，回来报信，让他也好去拜他（太二8）
Ａ、其实他是口拜，心不拜。正如神说，你口亲近我，心却远离我。心口不一，就是这种人。外面有敬虔，里面没有敬虔。看得见是一样，看不见又是一样，变成了宗教与生活完全脱节。正如法利赛人，宗教气氛非常浓厚，实际的生活却非常卑鄙；他们穿长衣服，经文挂在身上，其实里面充满勒索欺骗诡诈。
Ｂ、肉体与圣灵相争。属肉体的向着世界，为着世界；属灵的向着神，为着神。属肉体的喜欢称颂，属灵的喜欢责备。属肉体的看自己比别人强，属灵的看人比自己强。属肉体的是虚假，属灵的是真实。
我得罪人时，肉体找许多理由替自己解释；这样饶恕自己，原谅自己。人得罪时，觉得受委屈，真是岂有此理；若不以牙还牙，以眼还眼，怎能甘心。属灵的，人得罪我，找许多理由替人解释。饶恕人，原谅人。自己得罪人，坐立不安，羞容满面，若得不到人的饶恕，心总不舒畅。
Ｃ、我们若容许肉体存在，实在是心口不一，活出双重生活，在人前是一样，在人后又是另一样。
2. 希律很狡猾（可六），他欢喜约翰，乐意听约翰讲道，但是却把约翰下在监里，甚至把约翰的头杀掉。原因是约翰责他把兄弟的妻子娶过来，约翰干涉他的私生活。今天许多人也乐意听道，但一干涉他的私生活，就不乐意听，以致许多传道人也不敢讲干涉人私生活的道，可见肉体多么可怕。
（五）结论
最后在民数记廿一章，说到以色列人出埃及，经旷野，进迦南；他们原本可以走直路，但因为以东人的拦阻，所以以色列人要绕道而行。本来很快便可以入迦南，结果绕了几十年。
我们容许肉体存在，好像我曾见过小孩子游戏，把两个小孩绑起来，这个小孩子的右手和那个小孩子的左手绑在一起；这个小孩子的右脚又和那个小孩子的左脚绑在一起，这样向前走；不能快，甚至倒下来，完全停下来。如果容许肉体存在，在属灵的路上，绕来绕去，还是在那里，甚至跌下来。
今天是我们的近亲拦阻我们，这肉体的拦阻，不但个人灵性不能长进，教会也不能长进。从埃及到迦南，很快便可到，但以色列人走了四十年；我们从称义到成义，本来很快便可以完成；结果三年五年，或八年十年还不能完成，甚至绕来绕去，还得从起初开始。
保罗在罗马书七章喊：“我真苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢！”但许多人不觉苦，这是生命未开始。保罗在第七章喊苦，在第八章写圣灵，圣灵能释放我们。当挪亚在方舟过了许多日子，他把一只鸽子放出去，又飞回来，因为遍地是洪水，找不到落脚之处。但又过了几天再放鸽子出去，这次牠不飞回来，因为地已经干了，可以找到落脚之处。洪水表罪恶，洪水干了表罪恶已对付了，圣灵就可以找到落脚之处。圣灵满有能力，能治服肉体。肉体发动，不是靠人力可以治服他，乃是靠圣灵的能力来治服他。肉体被治服，魔鬼找不到机会作工，不但在个人身上找不到机会作工，在教会也找不到机会作工。个人与教会，教会与神都没有问题，所以我们今晚应求神的火，在我们身上作工，对付肉体。── 吴勇《神在人身上的工作》
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