第八讲 得胜有余的神迹
经文：罗八1－2、26－39
（罗八37）“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”今天我们要从这节经文中，看得胜有余的五方面真理。
（一）得胜的范围 “在这一切的事上”，是得胜的范围。可是，在这一切的事上是指甚么呢？要解答这个问题，便需要用一个解释圣经很重要很基本的原则，就是看上下文前后的话。第三十五节是这句的背景，提到患难困苦逼迫的事，虽然大受试炼，但却是得胜的范围。在这些事上得胜有余，在见证上打美好的胜仗。有些基督徒说，我虽然天天读经祷告，但是读圣经好像没有味道，对我的帮助不很大。不过罗马书第八章三十五和三十七节，可以帮助我们，用圣经培养自己灵性生活的方法；就是将这两节的属灵景况，应用在我们的生活中。在基督徒的生活中，谁没有遇到患难困苦逼迫呢？这是每一个人必有的遭遇，但是我们怎样应付呢？第三十七节就有很实际的教训，也有我们得胜的范围。无论是患难困苦逼迫，我们总要在这一切事上得胜有余，好吸引人来归向耶稣。
在印度一个开荒宣教的地方，有一个小教会，里面有一位爱主的姊妹。她的丈夫很有学问，但是反对宗教，甚么都不信。于是这位姊妹和教会的牧师便多为他祷告。结果有一个主日，这人来了，以后还常常参加教会的聚会。牧师很高兴，每逢讲道还尽量预备特别的信息，多用科学的比方，适合知识分子的例证。过了不久，姊妹的丈夫便信了耶稣，而且申请接受洗礼。牧师很快乐便问他说：“是甚么道理使你相信耶稣。”这位才信主不久的弟兄便说：“我信耶稣，不是因为我所听的道，而是因为我所看见的见证。任何道理我都可以抵挡，只是我妻子在遭受我反对嘲笑和逼迫时所表现的那份爱心和关怀；我无法抵挡，我愿意也接受耶稣。”这位姊妹虽然受到逼迫，然而却是得胜有余。
（腓一27）“只要你们行事为人与基督的福音相称”，这是保罗另一次的劝勉，我们特别留意“只要”这两个字。保罗用只要这两个字，是说明行为的重要，能吸引感动人来信主。或者你对真理的认识不很深，信主也没有多久，但是只要你的行为圣洁光明，在信心在得胜的范围内有长进，神就能使用你的见证。
（二）得胜的态度 注意“靠着”这两个字，“靠着爱我们的主”。（腓四13），“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”这是圣经另一次所提到的“靠着”，是我们所需要的态度。因为我们的智慧力量都有限，就要在凡事上倚靠那位全能全智的主。有一次，我有机会到死海去游览，看见一件我永远不能忘记的事。在死海的水面，有一个人浮来浮去，手脚都不动，就像木头一样很容易的浮在水面，他头上有一顶帽，手中有一份报纸，也有他的朋友在岸上替他拍照。死海的水很奇妙，盐份很高，所以浮力很大，不动手不动脚也不会沉下去。耶稣的大能大爱就好像死海一样，你靠着他，浮在祂的大爱之上，便永不会沉下去。耶稣在患难困苦逼迫中，能够伸手扶持你。
现在我们看（罗八1－2），看看保罗怎样用一个比方，来说明和发挥这个真理。“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”保罗用两种律法的比方告诉我们，在基督徒的生活中，有两个律相斗相争，有罪和死的律，好像地心吸力把我们拉下去，使我们跌下去。因为不仰望主，就受罪和坏习惯捆绑。另外是被圣灵充满的人所享受的，是一种奇妙的释放；是赐生命圣灵的律，在我们的生活所发生的效力。如果我这本圣经代表一个倚靠自己的基督徒，就必定跌倒，不能抵挡罪和死的律；但是现在我用手来代表圣灵的充满，基督的福气，我把手放在圣经之下，问题就解决了。因为手有能力有生命，这本圣经靠着我的手，就不会跌下去。因此，我们得胜的态度，是在乎靠着。
（三）得胜的秘诀 请注意“爱我们的主”这五个字。基督徒遭遇患难困苦逼迫的时候，因为信心不坚固，信仰不坚定，常怀疑神对我们的慈爱，虽然本章二十八节提醒我们“万事都互相效力”，无论享福或受苦，总是对我们有益处，但是我们在受试炼时，信心仍是摇动，所以我们需要保罗在这里指出“爱我们的主”作为得胜的秘诀。我们虽然不明白神为甚么要这样对待我们，要暂时隐藏在患难后面，但是我们千万不要停止信任他，倚靠他，认识他。
在希腊原文里面，“爱”字很有意思，它不是现在时态，乃是过去时态。保罗在这里讲的，是爱了我们的主，然而靠着爱了我们的主。神为甚么这样默示保罗，要他用过去时态呢？这真是我们得胜的秘诀。我们在遭遇苦难之时，千万不要灰心，主要的秘诀是多默想主的爱；同时提醒自己，主怎样爱了我们。在历史上为我们的罪死在十字架上，这是不能推翻的事实。主在十字架上已经爱了我们，他牺牲性命，流出宝血，这是历史的证据。不但如此，主还用恩典多次听了我们的祷告。我们要默想主怎样爱了我们，解决我们的困难，供给我们的需要，加添我们的力量，引导我们的路程，使用我们的见证。只要我们回想主怎样在历史上，在恩典中爱了我们，想到这些过去的恩典和事实，我们就能够得胜。主怎样爱了我们，也必爱我们到永远。因为他是永不改变的，昨日，今日到永远都一样。所以，我们要靠着爱我们的主，过得胜的生活。
（四）得胜的程度 请注意“有余”这两个字。基督徒不单要得胜，而且要得胜有余。可是这个标准和程度，有谁达得到呢？如果有人达到，这不是属灵的神迹吗？兄弟在埃及当兵的时候，有一晚黄昏，忽然有军官来说，旷野有仇敌来攻击我们，要我们拿来复枪出去应战。当时天色很暗，甚么都看不清楚，我们前进的时候，军官忽然命令我们开枪；我们因为看不见目标，只得朝前面乱开。后来甚么声音都没有了，我们便以为敌人已经逃跑或是被打死，于是我们很高兴的回军营。第二天清早起来，令我们感到尴尬的是，我们作夜所射中的，不是仇敌，只是一个大纸皮箱，满了我们所射的弹孔。恐怕我们那次假的胜利，就像很多基督徒的灵性生活一样；没有真的胜利，只是假的得胜。我们的仇敌魔鬼比纸皮箱还大；我们要认识他各样的诡计，熟悉圣经，熟悉撒但的作为，和知道自己要装备的武器，才能够得胜。
第二次世界大战的时候，英国将军蒙哥马利，在他房间的墙壁上，挂了敌军军长的相。蒙哥马利有个奇怪的习惯，就是每天预备打仗的计划之前，必花几分钟站在像前，一直看敌军军长。他不单定睛看，还继续不断的说：“认识你的仇敌，认识你的仇敌。”因为他这样做，就能明白对手的思想。历史家知道，没有一个德军在战场上能敌挡蒙哥马利的。愿主帮助我们，把得胜有余的基础立好，就是多查考圣经，认识仇敌。社会的潮流虽然常有改变，但撒但所用的方法却没有多大改变；他在圣经中怎样攻击神的儿女，今日也同样攻击我们。
（五）也是最重要的，就是得胜的时间 请注意“已经”两个字。保罗说：“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”还没有打仗，已经得胜，是甚么意思呢？有一位属灵爱主的弟兄，预备有挑战性的定义来解释，他说一个得胜者，和一个得胜有余者，有很大的分别。一个得胜者，与仇敌交战时，还未知道那次打仗的结果，需要等到最后才知道自己是否得胜者。但是一个得胜有余者，还未到战场，已经把打仗的基础立好，已经作美好的准备，遇到仇敌就不能不打胜仗。这个解释非常好。我们的得胜，是在乎我们读经祷告与主相交的时间，这能支持我们一天过得胜的生活。── 林克己《主奇妙的作为》
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