圣灵的浇灌
读经：使徒行传二章三十二至四十一节
“这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说：主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人，就受了浸；那一天，门徒约添了三千人。”
我们读使徒行传第二章这一段，要特别注意三十三节：“祂……就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”主耶稣已经在五旬节把圣灵浇灌下来。基于甚么？基于耶稣被高举！所以不是因着我们有清洁的心，或恳切的寻求并祷告，只是因着主已经被高举。以色列必须确实的知道，神已经立这一位耶稣为主为基督了。圣灵被浇灌下来，不是证明我们很好，很诚恳；乃是要让以色列全家知道耶稣是主、是基督了。神如何证明这事呢？三十六节的“故此”将这一节与三十三节联起来。他们所看见所听见的是甚么？就是圣灵浇灌下来！圣灵被浇灌下来，乃要证明耶稣是主（参约七39）。
圣灵已经浇灌下来，这是福音。我曾向一个人陈明这个真理，当时他跪下来祷告说：“主耶稣，你从父得着了两样东西，荣耀是为着你自己，圣灵是为着我。你已经得着了荣耀，但我尚未得着圣灵。”然后他很快改正自己说：“若说你尚未得着荣耀，这是不可能的；照样，若说我尚未得着圣灵，也是不可能的。”立刻圣灵就浇灌在他身上。赦罪是根据基督在十字架上所作的。基督的灵浇灌下来，乃是因着主是在宝座上，这就是说，祂的灵的浇灌，乃是根据主的得荣耀。那灵浇灌的条件，乃是主的得荣，不是我的所是和所作。我没有作甚么使我的罪得着赦免，我也不要作甚么来得着圣灵。请看三十八节：“……你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”赦罪的条件也是得圣灵恩赐的条件。我若履行赦罪的条件，就也履行了领受圣灵的条件。我若到店里付十块钱买两本书，却只拿走了一本，我还回来要再付十块钱，才能拿刚才未拿走的那一本书么？
【使徒行传第八章十四至十七节】这里说到圣灵浇灌在撒玛利亚人身上。个人可以得着赦罪，例如，在十字架上的强盗；但圣灵的浇灌不是为着这样的个人，乃是为着整个身体。这是为着把所有的肢体联合在一个身体里，就如水泥把分开的石头联合成为一座建筑物。“我们……都从一位圣灵受浸，成了一个身体”（林前十二13）。在撒玛利亚人的事例中，腓利出去，却不是教会所差遗的。如果腓利传扬的时候，圣灵就浇灌在他们身上，基督身体的一就失去了。使徒们按手在他们身上，表示与他们联合；这表明了基督身体的一，于是圣灵就降在他们身上。在事情开始的时候，神启示了支配的原则。撒玛利亚人得救了，却还没有与身体交通；这必须清楚的建立了，圣灵才能浇灌下来。
现在圣灵已经浇灌在全身体上，但我们许多人没有看见。一个房间可能满了家具，但你要等到开了灯，才能看见。当约瑟在埃及达到高位时，对他的父亲来说，他像死了一样，他的弟兄无法说服他的父亲，说他仍然活着，更不用说他得了高位；但当他父亲看见那些马车时，他就相信了。旧约里马车代表甚么？马车代表能力。
【使徒行传第十章四十四至四十八节】“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。”如果圣灵没有直接降在听道的人身上，而叫彼得按手在外邦人身上，如同他在撒玛利亚人身上所作的，他会愿意作么？按手表示联合，认同。他会认同么？即使他按手了，那灵也降下来，那些在耶路撒冷的弟兄们会怎样呢？他们会对彼得说，“这都是你的错，你若没有按手在外邦人身上，就没有事发生了。”他们明显的仍然有犹太人的看法。彼得没有按手在那些聚集在该撒利亚的人身上，他甚至没有提到圣灵，但当他还在说话的时候，圣灵就降下来了。所以彼得说，“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施浸呢？”因着圣灵的降下，彼得就无话可说了。
【使徒行传第十九章一至六节】这次圣灵的降下，乃是补充该撒利亚的那一次。两次的浇灌都是在外邦人身上。他们是真信徒，因为：（一）他们被称为“门徒”（参十一26）。（二）他们若不是得救的，那么保罗就是传扬藉受浸得重生了。保罗在主耶稣的名里给他们施浸，藉此见证他们与头的联合；接着就有按手，就是见证他们与整个身体的联合。
以上四段经文证明圣灵浇灌在信徒身上，乃是整个身体所共同承受的，这也指明职事里的能力。为甚么真正有能力的人这么少呢？因为他们缺少十字架组织的工作。得着“在里面”的圣灵和“在身上”的圣灵，结果就是能力。保罗说到基督复活的大能。若没有对复活生命的经历，就无法有真能力。复活乃是生命进入死而出来，把天然的力量、天然的能力等等都除去了。我们有许多天然的能力、聪明、人格、魅力等等，这些必须过去，才能得着复活的大能。凡不是藉着重生而得着的，必须过去。“从肉体生的，就是肉体。”（约三6另译）我们倚靠自己天然的能力去从事神圣的事奉；但因着有口才，我们就没有属灵的发表了。我们需要一个转折点，需要得着启示，看见这一切的可恨和虚空。神不需要我们的能力，也不需要我们的智慧，或其它东西。―― 倪柝声《圣灵》
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