{\Section:TopicID=144}第一讲 为甚么我们要被圣灵充满
此次港九境灵研经大会讲员所传的信息，我深深觉得有神的引导；研经会是讲怎样研读圣经，讲道会是论到救赎，和怎样被圣灵充满，奋兴会是讲优美的人生。这个次序很奇妙！当我们明白了圣经，得了救赎之后，就应该追求圣灵的充满；得着圣灵充满的人，然后才会有优美的人生。
论到被圣灵充满的信息，是圣经中最重要的。信徒若不被圣灵充满，灵命则无法长进，教会也无法兴旺。我们看教会情形和信徒的灵性，实在需要圣灵来充满我们。但被圣灵充满是非常复杂的题目，历来解经的人，追求的人，看法不同，见解也不同；以至莫衷一是，叫人无所适从。我们真需要圣灵亲自来带领我们。对于这真理，有客观的认识，又有主观的分别。客观方面常偏重被圣灵充满的道理，多用心思来研究；但忽略了灵性追求的经历。而主观方面，刚巧相反；只注意被圣灵充满的经历，而不用心思去想。因此客观方面就变成空洞，在主观方面则变成不稳和错误！求主怜悯我们，使我们能够双方并重。
为甚么我们要被圣灵充满？查考圣经我们看见有三个最大的原因。
{\Section:TopicID=145}（一）因为有父神的应许（路二十四49；徒一4－5，二33）
主复活后将升天的时候，祂对门徒说：“我将父所应许的降在你们身上。”这几处圣经都清楚地说明，我们之所以要被圣灵充满，乃是根据父神的应许。为甚么呢？因为我们始祖在未犯罪前，与神的交通是毫无阻隔的；但人犯罪后，就断绝了关系。而且死亡就临到众人，因人与神隔绝了！虽然旧约有记载神的灵充满人，使人可以为神工作。但按原则来说，在旧约时候圣灵还未进入到人里头。正如（创六3）说“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他们里面了。”（诗五十一11）大卫知道神会在身上收回祂的圣灵。我们又看见主来世之后，约翰清楚说：“那时还没有赐下圣灵，因为耶稣还未得着荣耀。”（约七39）旧约时代的人，还未得着圣灵进到他们里面，永远居住；圣灵虽临到人，使用人，使人有超人力量，能争战。按原则说旧约时代的人还未得着圣灵进到他们的生命里面。参孙是个好例子，他虽然常被圣灵感动行事，圣灵却不在他生命里面。但神的诚意，乃要人得着圣灵，祂藉以西结说：（结三十六26）要赐给祂的选民新的灵。又说要从他们的肉体中，除去石心，赐他们肉心。先知约珥亦预言说：“以后我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”（珥二28－29）可见圣灵不但临到选民，也临到每一个信主的人，所以主耶稣复活后，祂就一而再题到父神的应许，彼得在五旬节时，也题到圣灵充满的奇事。请注意谁能成就神所应许的呢？只有主耶稣，因为祂来世时重大的使命，就是要恢复神所赐下的圣灵；就是人犯罪后所失去的。主耶稣在受难的一周，一直提到圣灵的降临，究竟主怎样完成神的应许呢？祂首先要为人受死，才能成就神的应许。神处置罪恶的方法有二：
（1）在罪人身上定了罪案，
（2）或藉主代替人定了罪案（罗八3）
神却采了第二个方法。照圣经预言应验（赛五十三6）神使我们众人的罪都归到祂身上。保罗也说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面，成为神的义。”（林后五21）主必须受死复活升天，然后才降下圣灵来；才完成神应许的。施洗约翰见证说：主是神的羔羊，又说祂要用圣灵施洗。
{\Section:TopicID=146}（二）因为是主耶稣的命令（弗五18）
“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”这节圣经乃是主耶稣藉着保罗所说的，这是主的命令。当时以弗所教会有高贵的长老，保罗并没有单对他们说，乃是对每一个信徒说。比如圣洁，神吩咐有的以色列人都要圣洁一样。这节圣经所说：不要醉酒，乃是消极的；要被圣灵充满，是积极的。这是双重的命令，同具重要性。醉酒固然是罪，不被圣灵充满，同样是罪。在某城里，有某教会的执事，因为醉酒；被教会开除执事职。葛培理博士说，不被圣灵充满的长执们，为何你们不开除呢？言下之意，是叫我们知道被圣灵充满的重要性了。既是主的命令，我们就要遵守，圣经说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上十五22）所以我们知道，不顺从，不遵守是很大的罪。主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”祂在约翰福音里面，一再题到爱祂的人，必遵守祂的命令；因此，我们很需要主怜悯我们，叫我们知道被圣灵充满是主的命令，我们必须遵守。
{\Section:TopicID=147}（三）因为这是信徒的权利，我们再留心看（弗五18）
就知道被圣灵充满是我们的权利。这节圣经指“你们”不是指一人，乃是指多数，是圣徒，是蒙恩得救的人。以弗所信徒因为信了耶稣，就受了圣灵为印记，圣灵居住在你心里，你要被圣灵充满。初期教会，连管理饭食事务的执事也要被圣灵充满。五旬节时他们有一百廿人，在马可楼，他们不分阶级，不分性别的聚集祈祷。当五旬节到了的时候，他们就都被圣灵充满了。所以这是信徒所享有的权利。可惜教会中人，不知这方面的重要性，结果只做成生活上的失败，贪图世福的人多，追求圣灵充满的人少；所以没有得胜罪恶的能力，更没有忍受苦难的美德；爱人灵魂的心太缺少，对于失丧的灵魂毫不在乎；教会内纷争结党，好像哥林多教会一样。求主怜悯我们，也叫圣灵充满我们！
一九三二年，全世界都盛行着牛津大学团契运动；许多人被圣灵充满，生活上有奇妙的改变！其中有一个中年商人，发了大财，他不注重属灵的事，只顾享受。有一天，他听见牛津团契的人，到他的城里面。他所遇见的朋友，都对他谈论这件事。他听见后十分厌烦，后来到一位不信的人家中吃饭。但那家的人也和他题及到牛津团契的事。他就离开那里，跑到远方去，与人谈生意，那人对他说，我们已加入牛津团契。我要向你认罪，因为我曾经欺骗过你两次。他听见后，心中更加难过。后来他又另到一城里寻求快乐，在那城里，他遇见了多年相交的女朋友，生活与前大不相同，他问女朋友何故？她答：乃是受了牛津团契的影响，就受感动悔改归信了主，而且接受了圣灵充满。这位女朋友知道这中年的商人是向来不诚实的，常常假冒欺骗，所以特别约他晚上去赴一个聚会。到了会场，许多人赴会，很难才找一个座位来坐。当晚有一个少年人站起来作见证说：从前我是如何的败坏，如今在基督里面蒙主的拯救，领受了圣灵，得圣灵的充满，成了主的仆人。这些话就在中年商人的心中，使他感到十分的难堪！心如刀割，圣灵就感动他了使他知道以前的罪恶，假冒为善，要他彻底悔改；成为主的儿女，而得圣灵充满。我们又再看到保罗在（弗五18）说乃要被圣灵充满。这话在原文之意，乃是在继续式，表示在进行中，不是过去已经成全的事。因此这句话可翻作──乃要不断的在圣灵里得着的充满。即主在（约七37）所指的渴，不是一次就够；电池充电一次就够，电车是一直不住的充电。使徒们也是不住的被圣灵充满，好像主以水变酒一样。我们要一直不住的被充满，而被主使用。夏甲的一皮袋水是不足用的，她与儿子彼此大哭，幸而天使指示她，看见一口水井。李叔青博士说：在大饥荒的时候，许多人饥饿而死，我们不觉得希奇；但如果有人对着饭，眼睛看不见饭而饿死，那就奇怪了，今日信徒眼睛未开，而得不着圣灵充满就太奇怪了！（弗一17－18）求主怜悯我们，保罗祈祷的话，也是今日我们所需要祈求的话。“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂！”── 杨浚哲《被圣灵充满》
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