1。今天我们来到受难周星期二的辩论会的第三回合。前两回合，耶稣说的两个比喻已经把犹太公会的代表逼上墙头，他们已经无路可逃。今天这个喜筵的比喻又是马太的独家报导，虽然跟路十四：15 － 24 （第九十六课）的大筵席的比喻很相像，但仔细阅读后，你会看出这是在不同场合的教导，中心信息也不同。不过，大家若要把它们并排在一起作个比较，再来查考，也是大有裨益的。
2。太二十二：1 － 7 “耶稣又用比喻对他们说：‘天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。王又打发别的仆人说：你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个作买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。。。。’ ”
在这个课程里，我们已经查考了很多耶稣的比喻。我再啰嗦一次，耶稣讲的比喻有几个特点，就是言简意赅，又情词逼切；含义深奥，又人人易明。比喻是通过地上属世的东西，解释天上属灵的真理。很多比喻都以“天国好比。。”来开头。不过，在解释比喻时有个陷阱：我们很容易太过注重细节，而加盐加醋地添加了许多不是比喻本来要表达的意思。所以，我们一定要抗拒这样的诱惑，只要把比喻的中心思想点出来，我们就算大功告成。
这个比喻清楚地分成两段：1 － 7节和 8 － 14 节。首段 1－ 7节讲述那王怎样打发人去请被召的人来赴席，而都被拒绝，王大怒而发兵除灭他们。
谁是王？他是天父神。仆人是谁？他们是旧约的先知。用不同借口拒绝赴席的人是谁？从上文太二十一：42 － 44 节，耶稣对犹太人说：“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”我们可以看出，这些人一定是犹太人。他们的结局是怎样的？他们会被“除灭”。犹太人是被邀赴喜筵，一切都已为他们安排好，他们是选民，不是因为他们特别好，圣经告诉我们，他们是硬着颈项，心里顽梗的人。神不选一个最好、最乖的民族，他总是在人最深的堕落败坏之处与人相遇，这是一个极其宝贵的属灵真理。可惜，犹太人因神的拣选自高自大，忘记了作神选民的责任是：作他向万民广传福音的媒介。
3。太二十二：8 － 14 “于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。”
这是比喻的第二段，讲述王怎样从岔路口邀请人来赴席，在赴席的人中有人不穿礼服而被丢在黑暗里哀哭切齿。这是什么意思？
在岔路口被召的人是谁？应该是外邦人，因为救恩临到他们身上。礼服是什么？礼服不是象征赴席者本身的善行，因为它不是人自备的，乃是王所供给的。（不要忘记他们都是从岔路口被召聚来的。）所以礼服是象征神的恩典或基督的义袍。不穿礼服的人就是不靠主基督的恩典而自以为义的人。这些人虽有机会听福音，却无分于神的国。他们的结局是：被丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿。
所以，整个比喻讲述两种在天国外围的人会被除灭：一是拒绝赴席的犹太人，二是赴席而不穿礼服的自以为义的外邦人。他们无分于天国的原因，虽有五十步至百步之别，他们被摒弃于天国门外的结局则是一样。
“因为被召的人多，选上的人少。”－－ 对犹太人来说，这是真实的；对外邦人来说，这也是真实的。被选上的人，不要把恩典的视为当然。
当王问那个人何以没有穿上礼服，圣经说：那人“无言可答”。
当末日人站在主耶稣面前受审的时候，最怕的就是有“无言可答”的时刻！那时谁都帮不了你的忙。与其面对那一刻，不如现在就“穿上礼服”，享受王为我们预备好的丰盛的筵席。
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》
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