1。约十：40 － 42 “耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有多人来到他那里。他们说：‘约翰一件神迹没有行过。但约翰指着这人所说的一切话都是真的。’在那里，信耶稣的人就多了。”
路加医生独家报导了耶稣在比利亚（Perea）的事工。现在，耶稣来到了约旦河外的伯大尼（Bethany beyond Jordan），这是施洗约翰施洗的地方。
2。约十一：1 － 2 “有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和他姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的。患病的拉撒路是他的兄弟。"
伯大尼（Bethany）离耶路撒冷只有两里路，刚好在橄榄山的东南山麓。在路十：38 － 42 （第八十六课），我们已经介绍过这一家人：马大是姐姐，马利亚是妹妹，拉撒路是她们的弟弟。这一家人是耶稣所爱的。使徒约翰特别提起马利亚的用香膏抹主的事，那是记载在约十二：1 － 8，以别于路七：37 ／可十六：9 的抹大拉的马利亚。她们俩都是非常爱主的。
3。约十一：3 － 16 “他姊妹两个就打发人去见耶稣，说：‘主阿，你所爱的人病了。’ 耶稣听见，就说：‘这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。’ 耶稣素来爱马大和他妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：‘我们再往犹太去吧。’ 门徒说：‘拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去么？’耶稣回答说：‘ 白日不是有十二小时么？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。’耶稣说了这话，随后对他们说：‘我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。’门徒说：‘主啊，他若睡了，就必好了。’耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说：‘拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。’多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：‘我们也去和他同死吧。’ ”
第三节的"爱"是phileo，是友爱；第五节的"爱"是agapao，是神的爱，但有时它们是通用的。（如约三：35 的"爱"是agapao，约五：20的"爱"却是phileo）
拉撒路患了重病，如果耶稣立刻去伯大尼的话，应该是可以得到医治的。但耶稣故意拖延两天，以致拉撒路病重身亡。耶稣是要借这个机会，行一个最大的神迹，把拉撒路从死里救活过来。目的为何？耶稣说：“。。这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”耶稣自称是“神的儿子” ！他再也不隐瞒自己的身份了。
耶稣是神，有至高的权柄来定夺一个人的生或死。我们不需要在这里大作文章，以为只要有信心，神还会叫死人复活。
“白日不是有十二小时么？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”
－－ 这要按字义来解，还是有属灵的意义？___________
多马（Thomas）是亚兰文，有孪生子的意思；换句话说，多马必然是双胞胎之一。低土马（Didymus）是他的希腊名。
4。约十一：17 － 20 “耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里，已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有些犹太人来看马大和马利亚，要为他们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里。”
犹太人的葬礼是在人死的当天举行，过后有七天的哀悼。大家若还记得第八十六课，就知道马大和马利亚两姐妹的性格相异：姐姐是动的，妹妹是静的。马大一听到耶稣来了，马上冲出去；马利亚却仍然坐在家中。
5。约十一：21 － 27 “马大对耶稣说：‘主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。’耶稣说：‘你兄弟必然复活。’马大说：‘我知道在末日复活的时候，他必复活。’耶稣对他说：‘复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么？’马大说：‘主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”
这是耶稣众多自画像中最叫人惊异的。他是什么人，竟然狂妄到说：“复活在我，生命也在我。”我们还没有听过外教任何一个教主敢如此宣称。
或许还有狂人敢说：“信他的末日要复活”，这毕竟不过是张期票，兑不兑现谁也不知道。所以我们对马大说的"我知道在末日复活的时候，他必复活。"不用大惊小怪。但话又说回来，马大也的确对耶稣有十足的信心，不然她也不会说：“就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”
耶稣说的：“复活在我，生命也在我。”（I am the resurrection
and the life）有什么意思呢？
A。首先，这句话是耶稣过去教导有关信他的必要复活的一个总结：
约五：21 － 29 “父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。。那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。。现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。。凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”
约六：34 － 51 “。。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。。到我这里来的，在末日我要叫他复活。。。我就是生命的粮。。人若吃这粮，就必永远活着。。”
约八：51 “人若遵守我的道，就永远不见死。”
B。“复活在我，生命也在我。”－ 生死之权，都操在耶稣的手中。
C。第25 － 26节：耶稣更将复活之理，推阐入微，详细说明。
（一）信我的人虽然死（肉身的死）了，也必复活。这也是马大所说的。
（二）凡活着信我的人必永远不死。天下人间，除了耶稣，没有人敢作此宣告。
D。耶稣叫拉撒路从死里复活，是要人知道，他的确有操生死之权。
E。耶稣从死里复活，是要叫人知道，他说的话，句句都要应验，绝不是信口雌黄。
“初熟的果子是基督"（林前十五：23），他是"从死里首先复生的”
（西一：18）。“以后在他来的时候，是那些属基督的（复活）。”
（林前十五：23）你相信吗？______________
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》
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