1。四福音书里有很多重复的经文，如上一课的主祷文，大家不要以为希奇。主耶稣是一位老师，在不同的场合被人问同样的问题，他也给予相似的解答，是不足为怪的。耶稣这次在犹大的传道，他的许多教导只有路加医生有记载，但这些教导都被其它福音书的作者记载在别的场合，如路十一：14 － 26（耶稣和别西卜）（太十二：22 － 30，43 － 45），路十一：29 － 32（犹太人求神迹）（太十二：38 － 42），路十一：33 － 36（心里的光）（太五：15，六：22 － 23）。我们已经查考过这些经文，所以就不再重复了。
2。路十一：37 － 41 “说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。主对他说：‘如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”
从前在太十五章1 － 20 节（第六十一课），我们已经有详细地解释有关饭前不洗手的指责。当时，法利赛人问耶稣为什么他的门徒不照古人的遗传先洗手吃饭。在耶稣的回答中，他要求他的子民不要本末倒置，将外表的洁净看得比什么都来得重要，因为食物不能污秽人的心；最重要的是内心的洁净真诚，才能讨 神的喜悦。由于法利赛人和文士视自己的遗传比 神的道理还来得重要，他们只有外表的虔诚而没有内心的真诚，耶稣的那一番话就好像一把利剑直插入他们的心扉。但他们就是顽梗，不肯悔改。
耶稣在这里说的：“只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”是什么意思？________________
顺便一提，法利赛人请耶稣吃饭的原文是 ariston，这是从圣殿早祷之后回来所吃的一餐。
3。路十一：42 － 44 “你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱 神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。”
耶稣除了在这里严厉地谴责法利赛人和文士，他在受难周的星期二也在圣殿里作同样的谴责（太二十三章）。何以耶稣会如此恨恶这般宗教领袖呢？
原来律法的颁布是完全出自 神的恩典。那时世人活在黑暗中，不知道 神对他们有什么要求，他们要怎样才能讨神喜悦。律法的颁布等于告诉人这是 神的标准，只要你遵行律法， 神就会拯救你。法利赛人和文士却把律法玩弄在股掌中，将出自恩典的律法变成重担。他们说：“这是你们一定要做的。若达不到这标准， 神就会惩罚你。”这完全不是颁布律法的本意。更要不得的是，这班自称是从犹太教里“分别出来者”，原本要奉献终生，谨慎小心遵守律法和宗教礼仪规条的每一个琐碎小节，反而沦为只有外表虔诚，却败絮其中。耶稣称他们为假冒为善，意思是做戏的人，虚伪的人。在这段经文里，耶稣把他们攻击得体无完肤。
法利赛人有三祸！
一是因为他们本末倒置。薄荷、芸香是厨房的配料，一般人种的不多。根据律法，犹太人要献上出产的十分之一归耶和华为圣。（申十四：22，利二十七：30）法利赛人对十一奉献竟然斤斤计较到一小撮的薄荷！他们自己却不行公义和爱 神的事。我们有犯这样的罪吗？________
二是因为他们爱面子，有虚荣心。每逢出席宴会，他们争着坐大位，就是坐在主人的左右侧；上会堂，就喜欢坐前座。这样大家都看到他虔敬的模样；在街市，他们喜欢被人家称作“拉比”来问安，得到最尊敬的待遇。
三是因为他们掩饰自己内心的腐朽。根据律法，犹太人不能接触坟墓死尸，不然就成为不洁。在逾越节的时候，往耶路撒冷的路上，挤满了朝圣者。一旦有人无意摸到坟墓，就不能参加圣殿任何活动。所以犹太人会粉刷路旁的坟墓，让它显眼，以免路人接触而沾染不洁。耶稣说法利赛人就像这些在阳光底下白色耀眼的坟墓，里面却是死人的骨头和尸体。多可怕！
4。路十一：45 － 52 “律法师中有一个回答耶稣说：‘夫子！你这样说也把我们糟蹋了。’耶稣说：‘你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。可见你们祖宗所做的事，你们又证明又喜欢；因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。所以 神用智慧曾说：我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫，使创世以来所流众先知血的罪都要问在这世代的人身上，就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。’
文士是律法的专家，他们也有三祸！
一是因为他们自己会立法，却不守法。譬如在安息日背负重物是不可以的，他们会立下繁文缛节规定所有不可以的背负，但也会给自己找遁词，说怎样背负是可以的。
二是因为他们谋害 神的先知。为什么说从亚伯到撒迦利亚呢？原来犹太人的旧约是从创世记到历代志下，跟我们圣经书卷的排列次序不同。先知撒迦利亚的死是记载在代下二十四：20 － 22。外表看来文士很尊敬先知，为他们立碑，实际上他们却谋害先知，弃绝 神的仆人。
三是他们作为宗教领袖，不但不引人到 神那里，反而误导别人，禁止别人进去。这是耶稣何以对法利赛人和文士如此严厉斥责的缘故。
5。路十一：53 － 54 “耶稣从那里出来，文士和法利赛人就极力地催逼他，引动他多说话，私下窥听，要拿他的话柄。”
文士和法利赛人已经无药可治。他们弃绝先知还不打紧，但弃绝主耶稣就只有沉沦。
我是假冒为善的基督徒吗？______________________
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》
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