第五篇 谦卑
“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太十29）
“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓二5－11）
“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗四1－3）
“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”（西三12）
“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”（彼五5－7）
马太福音第十一章给我们看见，有一次，我们的主耶稣到了迦百农一带地方，在那里行了许多神迹，但是那里的人心里刚硬，终不肯悔改，所以我们的主就在神面前祷告。祂对神说：“神阿！我感谢祢，因为祢的美意本是如此；祢将这些事，向聪明通达的人就隐藏起来，向婴孩就显明出来。”这话给我们知道，我们的主乐意将祂自己启示在我们里面，也乐意把祂的父告诉我们；但是在我们人的身上有一个难处，如果我们自以为是聪明通达的人，神的旨意在我们身上就没有路，我们的主就没有办法把祂自己向我们显现，也没有办法把祂的父告诉我们。但是如果在我们身上另外有一种光景，好像一个婴孩一样，在祂面前是柔和谦卑的，祂的旨意就要向我们显现。如果我们在主面前有这一种正常的光景，我们就能得着主自己的形像。
亲爱的弟兄姊妹！多少时候我们不明白神的旨意，得不着主的显现，原因就在于我们里面有一种东西拦阻了我们。但是如果在我们里面有一种光景是谦卑的，我们在神的面前就要蒙到极大的怜悯，祂要把祂的自己启示给我们。主说：“我心里柔和谦卑，你们应当负我的轭，学我的样式，这样，你们魂里就要享受安息。”我们的主在这里给我们看见，在祂的里面有一种光景，是柔和的、是谦卑的。
谦卑的意义
甚么叫作“谦卑”呢？“谦卑”的意思就是说，人愿意站在一个低微的地位上，不为自己寻求甚么地位。一个谦卑的人，就是一个没有自己的人。慕安得烈曾说过，谦卑并不是外面的一个模样，也不是里面的一个感觉。如果你谦卑的时候，会觉得自己很谦卑，这还不是谦卑。谦卑乃是没有自己的感觉，谦卑乃是忘记自己，谦卑乃是舍去自己。
弟兄姊妹！为甚么我们许多人都很难谦卑呢？就因为我们忘不了我们的这个自己。在人的天然里面，人总是爱自己的。因为爱自己的缘故，里面就有了一个骄傲的东西。你知道甚么叫作“骄傲”吗？实在说来，骄傲就是爱自己的表现。一个人为着爱他自己的缘故，就容易把自己看得很高，把自己估价得很高。
人在世界上，有一个通病，就是爱自己、高抬自己。你知道当初在伊甸园里，就是这个故事。夏娃为甚么吃那分别善恶树的果子？不错，夏娃看着那个果子实在是好看。我们不知道，分别善恶树究竟是甚么树？有人说是苹果树，可是没有甚么圣经的根据。无论如何，夏娃那天吃分别善恶树的果子，不完全为着这棵树好看。夏娃那天受迷惑来吃这个果子，是因为蛇在那里说了一句话：你如果吃了这果子，你的眼睛就明亮了，你便如神能知道善恶。为着这一个缘故，夏娃就胡涂了，她就摘了这树上的果子，把它吃下去了。
所以你看见，人类头一次的犯罪，原因就是爱自己、就是高抬自己。这个就是骄傲。人因着骄傲的缘故，就堕落了。撒但所以成为撒但，就着以赛亚书第十四章所给我们看见的，也是因为骄傲。本来牠是个天使长，在神所造的万物中是最美丽的，被神所派管理许多的地方。但是这个天使长，因着骄傲的缘故，就有了一个意念说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上；我要与至上者同等。”亲爱的弟兄姊妹！为着牠要高抬自己，为着牠骄傲，这个美丽的天使长就变成最可恶的魔鬼。骄傲真是个可怕的东西。
但是弟兄姊妹，主在这里给我们看见，祂有一个东西叫作谦卑。祂有一种光景是忘记自己。祂没有自己的感觉，祂愿意处在一个卑微的地位上，并且当祂这样作的时候，并没有一点自己的感觉。
谦卑这个东西，在圣经里常常与温柔，柔和连在一起。比方马太福音第十一章二十九节，主说：“我心里柔和谦卑。”以弗所书四章也告诉我们：“要凡事谦卑温柔。”歌罗西书第三章，也是这样告诉我们：“要存谦卑温柔的心。”所以谦卑这件事是与温柔常常相连的。甚么叫“温柔”呢？温柔就是不为自己争甚么。温柔乃是刚硬的反面。我们人今天在世界上，为甚么那么刚硬呢？原因就是求我们自己的利益。遇到利害关系的时候，我们就毫不放松。我们以为说，只有这样的相争，才能得看我们所要得着的。如果一个人很温柔，我们反倒说，这个人没有用处，这个人软弱。
但是弟兄姊妹，温柔和软弱是完全两件事。一个温柔的人并不是因为他软弱，反倒因为他刚强，一个软弱的人谈不到温柔。好像谦卑一样，一个人谦卑，并不是因为他低微，反而是因为他高。如果他原来就很低微，那么还有甚么谦卑可说呢？所以弟兄姊妹，在这里我们要看见，有一种的性情是主的性情，就是谦卑。当我们的主在地上的时候，祂充分的表现这种谦卑的感觉。
腓立比书第二章是我们顶熟的一章圣经。那里说：“你们应当以基督耶稣的心思为心思。”主耶稣的心思是怎样的心思呢？那里告诉我们，祂本来有神的形像，祂与神同等并不是强夺的。换句话说：在这里有一个人，祂本来就是神，祂与神是同等的，祂与神是合一的。祂是一位荣耀尊贵的神，祂是最尊高的，祂是最荣耀的。但是虽然如此，祂却倒空祂自己。这个就是谦卑。谦卑的第一个意思就是倒空自己。一个谦卑的人，绝不维持他的权利。一个谦卑的人，绝不会感觉说这一个是我所当得的。一个谦卑的人是一个丰盛的人，但是他却愿意倒空他的丰富，好像他是一无所有的人。
在马太福音第五章那里，我们的主说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”我们都知道，“虚心”这个字，原文的意思乃是“灵里贫穷”。怎样叫作“灵里贫穷”呢？灵里贫穷并不是说，你的灵里非常虚空，甚么也没有。灵里贫穷乃是说，你在神的面前蒙了许多恩典，但是你并不感觉自己有多少，反而觉得自己好像一无所有一样。这一个才叫作灵里贫穷。
学习谦卑的过程
一个小孩子是很谦卑的，因为他甚么都没有，甚么都不会，凡事都要人来帮助他。但是当人长大一点了，知识也有一点了，慢慢就骄傲了。当他初初在小学念书的时候，好像还有一点谦卑，因为他知道自己里面没有甚么东西。但是一等到他读了中学，就开始骄傲了。他里面稍微装了一点东西，甚么天文、地理、文学、科学都念了一点，他就觉得说：全世界的学问都在我里面了。但是如果他再读书，读了大学，他愈念就愈感觉自己所知道的有限。等到大学毕业，进了研究院，甚至得了博士学位了，到这时如果你去问他，他就会说：这个我也不懂，那个我也不懂。
我在美国认识好些弟兄姊妹都是作医生的，他们都是博士，并且都是专家。有的时候，有的弟兄有毛病了，或者我自己有了毛病，我就问一位作医生的弟兄说，这病应当怎样？他说：这病不是我范围之内的，你最好找专家看。他虽然知道这病，但是他不肯看这病，因为他不是这一种病的专家，他的学问愈多愈专，就愈觉得自己所知道的有限，只有一点点，不敢随便。
亲爱的弟兄姊妹！在属灵的事情上，也是这样，当我们初初得救的时候，我们很谦卑，无论甚么弟兄姊妹帮助我们，我们都甘心领受，因为知道自己一点都没有。我们实在是谦卑，我们觉得每一个弟兄姊妹都比我们高，都比我们好，都比我们懂得多。所以我们不耻下问，很谦卑的在那里领受。感谢神！在那一段的时间，我们属灵的进步非常快。
但是过了一个时期，真理我们也知道一点了，经历我们也有了一点了，我们就开始自满了。如果人讲到圣经，我们就觉得我都看过了。如果人讲道，我们也觉得这个道我都听过了，甚至我也讲过了。弟兄姊妹都知道，当你遇到人落在这一种光景中的时候，你实在是为难，没有办法帮助他，他觉得样样都懂，满足了、饱和了。他就是高抬自己，看看这个弟兄姊妹，觉得不如他；看看那个弟兄姊妹，也觉得不如他。等到一个人这样骄傲的时候，他属灵的进步就停顿了。
但是如果神怜悯我们，当我们再往前去的时候，当我们在神面前多亲近祂的时候，当主的光在我们身上更照亮的时候，当我们对主的话更认识一点的时候，当我们对主自己更多经历一点的时候，很希奇，我们反而慢慢的好像甚么都胡涂了，好像甚么都不知道了。我们会到一个地步，连站起来要说几句话，里面都觉得说，不晓得怎么说才好。
我拿我自己来作一个例子。我不是说我今天是怎样的进步；我不过是说，神在我身上有过一点的对付。当我初得救的时候，我很喜欢读圣经。当我读的时候，我总是用红笔划来划去、圈来圈去。我在那里觉得很有味道。我也很喜欢看各种属灵的书刊，研究各种真理。那时，我最喜欢研究的就是预言。这个东西在我里面有特别的吸引，所以我花了很多工夫查圣经，参考书报。起初的时候，我没有甚么头绪，以后慢慢读、慢慢读，逐渐就读通了一点。等到了后来，在我的头脑里面，对于圣经的预言就有一套的东西，我自己以为说，都能自圆其说了。我非常自满。虽然我不敢说，我们的主要在甚么时候来，我最少也能知道，大概在那一种光景之下祂要来了。那个时候我喜欢研究预言，也喜欢讲预言。我喜欢对人讲，大灾难是三年半呢？是七年呢？我也喜欢对人讲，主到底是在甚么时候来，是在前三年半呢？还是在后三年半呢？我虽是这样欢喜讲主的再来，但是我却没有一颗等候祂的心。我在主面前以为自己很丰富，甚么都懂了，其实我没有等候主的心。
但是感谢神！在主的怜悯底下，我逐渐的多认识了主一点。到这时候，我对于那些预言到底怎样应验，甚么时候应验，里面是愈来愈轻。这不是说，我不信这些。我还是相信，一样的相信，可能比从前更相信。但是似乎在我里面有一种的感觉加重了，我觉得说，我这个人是应该天天在这里等候主。有的时候，当我晚上去睡觉的时候，在我的里面就有一个感觉，我怕主在晚上来。如果祂半夜来，我睡着了，怎么办？所以我睡前，有时就祷告说：“主阿！如果在我身上有甚么东西是祢所不喜悦的，我不愿意带着它睡觉去，免得祢来的时候，这个东西成了一个重量，叫我不能起来，求祢洁净我，好叫祢呼召我的时候，我就可以起来。”弟兄姊妹！这样的感觉在我里面是愈过愈加重了。
这多年来，很少弟兄姊妹听见我传讲预言的事。我在美国住了十几年，最近有的弟兄姊妹说：“江弟兄！你应当讲一点预言，怎么你对预言不大讲？”哦！弟兄姊妹！！并不是我不信预言，我实在相信，但是现在我愈读圣经，我愈是胡涂。从前许多的事，我是很清楚的，再清楚也没有了。这件事情一定是这样应验的，那件事情的应验必定是如此的，它要在怎样的时候应验，前后有甚么关连的事，我都再清楚不过了。但是弟兄姊妹，当我继续读圣经的时候，我只能在你们面前承认说，我今天对于圣经许多的预言怎样应验，我实在没办法知道。也许是这样或那样，但是我不敢肯定。
我们在属灵的道路上，也是这样。当我们稍微知道一点的时候，我们很容易有一种光景，觉得我们有了，里面饱和了；等到我们一有这个感觉的时候，我们在属灵的道路上就停顿了、后退了。但是如果我们蒙神的怜悯，再在主的面前往前走，我相信主要带领我们到一个地步，给我们看见，我们虽然有，却像没有一样，还不是装作谦卑，说自己甚么都没有。你知道，虽然你在那里说没有，但是你心里一直说，我甚么都有。你口里说：我是一位最小的弟兄，实在你心里说：别人都是小弟兄，只有我是大弟兄。亲爱的弟兄姊妹！还不是谦卑。真实的谦卑不是因为没有。一个人在神前面可能蒙了很大的恩典，但是因着他蒙恩的缘故，他觉得说：我有甚么不是领受的，我有甚么可以夸口的，我能有这一点点还是主的怜悯。所以很自然的他谦卑，他倒空了自己。
主的谦卑
当我们的主在地上的时候，祂穿上了一个奴仆的形像。你知道，我们主的心，就是一个奴仆的心。甚么叫作“奴仆的心”呢？就是祂觉得，祂自己不过是一个卖身的奴仆。祂不光是一个普通的仆人，祂乃是一个奴隶。在我们主的感觉里面，祂觉得祂在神的面前是个奴隶。祂倒空了自己，祂取了一个奴隶的形像。好像保罗在那里说，他是基督耶稣的奴仆。他不为自己说话，他不为自己作事，他不求自己的荣耀，他不争自己的权利。一个奴隶是没有荣耀可以说的，他主人的荣耀就是他的荣耀。一个奴隶是没有他的权利的，他一切的权利都在主人的手里。一个奴隶是一无所有的，他所有的一切，连他的身体，都是他主人的。
哦！弟兄姊妹！我们的主来到世上的时候，祂就是取了一个奴隶的形像，穿了一个人的样式。祂既然穿了人的样式，就存心谦卑，站在一个低的地位上。祂在那里顺服神，顺服到一个地步，甚至于死，且死在十字架上。哦！每一次当我们想到主的死的时候，我们就觉得，在我们主的身上有一个极甘甜的东西，非常的吸引人，那个就是祂的谦卑。我们的主生下来虽然是位圣者，但是祂生在马槽里面。祂的“记号”是甚么呢？天使说：“你们要看见一个婴孩，用布包起来，放在马槽里，这一个就是基督的记号。”
当我读到这节圣经的时候，我里面只有低头敬拜。你知道，犹太人在当时一直等候弥赛亚来。从先知玛拉基说话之后，有四百年之久神对犹太人不说话，没有启示。过了四百年，神借着施洗约翰为祂说话了。说甚么话？说有一位要来。所以犹太人一直在那里等弥赛亚来。他们说弥赛亚来的时候，他们就要复兴了。他们所盼望的弥赛亚是生在甚么地方？他们盼望弥赛亚是生在皇宫里，因为弥赛亚乃是那一位荣耀尊贵的。
但是在这里我们看见，神把祂的儿子差到世界上来，却是生在马槽里。祂虽然来作人，但是祂卑微到一个地步，当祂生下来的时候，好像不是人一样。祂身上没有穿着很美丽的衣服，不过是把布撕下来，把祂包起来。亲爱的弟兄姊妹！这就是我们主的记号。这一位弥赛亚来的时候，是个婴孩，包着布，放在马槽里。
我们的主长在拿撒勒。我们都知道，拿撒勒是不毛之地，是山地，文化很不开明。所以等“腓力对拿但业说：我们遇见弥赛亚了，就是拿撒勒人耶稣；拿但业就说，拿撒勒还能出甚么好的吗？”拿撒勒从来没有出过先知的，那是没有教育的地方，那是不开化的地方，那里会有先知出来呢？
哦！当我们的主出来传道的时候，祂第一件事就是下约但河去受浸。我们都知道这是甚么意思。这就是说祂站在一个死的地位上，没有祂的自己。我们的主在地上一生的道路，都给人看见，祂是个柔和谦卑的人，祂从来没有架子。有人抱着小孩子来见主，要主摸他们，门徒很讨厌他们就责备他们，但是我们的主怎么说呢？祂说：“让小孩子到我这里来。”你知道吗？小孩子很天真，但是小孩子很有眼光，他们是凭着他们的心活着的。如果一个人是小孩子可以亲近的，这个人你可以亲近他。如果一个人是小孩子所不能亲近的，这个人你要小心他。
我们的主在地上的时候，实在是谦卑。就是当祂在地上唯一的一次，荣耀的进耶路撒冷，祂还是谦谦和和的骑着驴子。祂实在谦卑。
说到我们主的死，那是更谦卑了。有甚么死比十字架的死再卑微了？祂好像犯人一样，被人用最残酷的刑罚处死，但是祂默默无声，好像羊在剪毛的人手下无声。所以亲爱的弟兄姊妹！我们的主在地上一生的生活，给我们一个很深的印象，祂实在是一位谦卑的主。祂虽然是最丰富的，却为我们变作贫穷；祂虽然是最高的，却为我们降为最低的。
你知道在最后的时候，祂快要离开世界了，祂和祂的门徒聚集在一所楼房上。那一天他们到了那里，我也不知道是甚么原因，这家的主人没有替他们预备使女，所以等到他们来的时候，没有一个使女替他们洗脚。他们坐下来，大家的脚是肮脏的，没有人洗。但是当时没有一个人觉得说，我们今天来吃饭，没有人洗脚，那么让我来替别人洗脚罢！没有一个人这样想，因为他们在那一天，正在争论甚么人为大。你知道，当你在那里争谁为大的时候，当然洗脚的事只有别人替你作了，那有你替别人作的？那一天他们大家你争你大，他也争他大，所以他们没有一个人肯为别人洗脚。每一个人都觉得不舒服，因为没有洗脚，但是都在等别人替他洗脚。每一个人都是这样。
就在那个时候，我们的主就起来，把衣服脱掉，束上腰带，拿了盆，倒了水，来替祂的门徒洗脚。你想我们的主这样作是故意的吗？是装作的吗？是不得已的吗？都不是。在我们主的感觉里面，这是最自然的事。我们的主在那里作的时候，祂一点也不觉得冤枉，一点也不觉得这是一件了不起的事。为甚么原因？就因为祂里面柔和谦卑。
亲爱的弟兄姊妹！就是这样的一位主对我们说：“我心里柔和谦卑，你们要负我的轭，学我的样式；这样，你们魂里就必享受安息。”
谦卑的人才有安息
这个世界的灵是骄傲的，你要叫一个世界上的人谦卑，他作不来，就是作得来，也是装假。但是感谢赞美神！今天在我们里面有一位主，有一个生命，这个生命有一种性情，就是谦卑。你试试看，如果今天你骄傲觉得自己了不起，觉得自己比弟兄姊妹都属灵；你觉得弟兄姊妹对圣经是一窍不通，而你是路路都通；你觉得弟兄姊妹都不行，只有你行；当你这样的时候，请问你里面安息不安息？不能安息。你里面定规提心吊胆，把耳朵拉得很长，要听听看，弟兄姊妹对你怎么批评法。如果你听见人说：“你是假属灵。”你就发脾气了。为甚么发脾气呢？就因为你骄傲。为甚么骄傲呢？因为你爱自己。你就是不发脾气的话，最少也要流几滴眼泪。你觉得人竟然不认识你这个属灵的人。
但是如果今天你在主的面前，肯吃亏，敢站在一个卑微的立场上，这时你里面的感觉怎样？很希奇，你里面就觉得很平安很快乐。因为在我们里面有一个生命，这个生命要求我们不为自己说话，要求我们不为自己作事，要求我们不贪图虚浮的荣耀，要求我们看别人比自己强，要求我们站在卑微的地位上，要求我们放下自己。当我们为自己争甚么的时候，我们里面没有平安，当我们肯放下自己的时候，人看我们好像是卑微的，可是在我们里面却有非常大的喜乐。这是一件很希奇的事。
学主的样式
亲爱的弟兄姊妹！主就是要这一个性情，经过锻炼、经过操练，而变成我们的性格。所以主就呼召我们说：“你们要负我的轭，学我的样式，因为我的心里柔和谦卑；这样，你们魂里就要得着安息。”在犹太国他们耕田的时候，常常用两只牛一同来耕。圣经告诉我们说：“不要用牛和驴在一起并耕，因为不相称。”牛是很慢，很安静的，但是驴是野的。如果叫牛驴并耕，就不知道耕到那里去了。所以主说不能用牛驴并耕。这是代表我们与不信的人不能同负一轭。但是主在这里向我们说，你们要负我的轭。在这里有一个轭，是称为主的轭。这个轭要加在我们的颈项上。
甚么叫作“轭”呢？“轭”在这里就是指着“神的旨意”。我们的主在地上的时候，按着预表来说，一面祂是一只从来没有负过轭的牛，意思就是说：祂从来没有被罪孽压害过，从来没有在罪恶的控制下过。但是在另外一面，我们的主有另外一个轭，这个轭乃是神的旨意。我们的主从来没有受罪的辖制，但是我们主的一生却受父的旨意所管制。这一个是主的轭。祂说：“我来了，是要遵行神的旨意。”
亲爱的弟兄姊妹！今天在我们身上有一件事是最难的，就是遵行神的旨意。我们很难顺服神，我们很难遵行神的旨意。我们常常发现神的旨意和我们的意思是冲突的，我们就不愿意遵行顺服。所以主在这里说：“你们要负我的轭。”这句话的意思就是指着：“我们要套在主的旁边，和祂同负一个轭。”祂怎样遵行神的旨意，我们也要照样遵行神的旨意。我们的主是一头驯良的牛，祂心里头柔和谦卑，对于神不讲一点理由，没有一点反抗；祂放下祂自己，一心一意的在那里耕种田地。但是我们好像是一头新的牛一样。
你知道农夫不能用两只新牛耕地，如果两只牛都是新的，一同放在一个轭下，那是没办法耕的。那么农夫怎么办呢？他总是把一只老牛，是经过训练的、是驯良的，把牠配在一只新牛的旁边，叫这两只牛一同耕田。耕的时候，新的牛不耐烦得很，也不懂得规矩，牠在那里要乱走乱冲。但是因为牠是在轭下，不能自由就没有办法走牠自己的路。牠里面不服气，就常常用脚踢，但是脚踢的结果，反而受了刺的扎。那么慢慢的，牠看看旁边老牛的光景，牠在那里耕地，用不着用刺刺牠，也没有甚么大的痛苦，好像这轭是很轻松的样子。所以牠就开始注意那只牛了。当牠这样注意的时候，牠的脚步不知不觉也慢慢的跟随牠了，学了牠了。等到牠在那里学的时候，慢慢就觉得这轭也是很容易的，这担子也是很轻的，不觉得甚么痛苦，不觉得甚么为难，牠里面就平安了。你知道这就是主耶稣这句话的背景。
亲爱的弟兄姊妹！今天我们活在地上，就是这样。神的旨意，就是我们的轭。甚么是“神的旨意”呢？就是要我们模成祂儿子的形像。现在神的儿子在那里走路，神把我们与祂套在一起，祂在我们里面，我们也在祂里面。哦！当我们在那里走路的时候，我们里面实实在在不耐烦，我们没有经过训练，我们要想走自己的道路，我们想东奔西跑，我们不肯服神的旨意。
但是当我们这样作的时候，就有刺在那里，这就是十字架的功课，当我们倔强的时候，刺就来了。我们受了一点的刺，我们受了一点的破碎。当我们受了一点的对付之后，我们看看我们的主，希奇祂为甚么是那么喜乐呢？我们就开始注意主是怎样遵行神的旨意的。就这样慢慢的，主在我们里面就更深的与我们联合，我们就变化了。渐渐的，我们就学习甚么叫“柔和”，甚么叫“谦卑”。渐渐的，不但我们外面与主一同走了，并且我们让主在我们里面走，祂怎么说，我们跟着祂说；祂怎么作，我们跟着祂作。
不但这样，最宝贝的，我们心里面也起了变化。祂是柔和谦卑的，我们的里面也变成柔和的了，我们在神的面前没有刚硬，不讲理由，没有对抗。当神的旨意临到我们的时候，我们里面像水一样的温柔。神要怎么来模我们，怎么来制作我们，都可以照着祂的意思。不但这样，我们也是谦卑的，我里面没有自己，不坚持自己，没有自己的地位，没有自己的感觉。我们这个人是在神的手里头，神在我们身上能作一切要作的工作。
所以亲爱的弟兄姊妹！让我们记得：神在我们身上有一个极美的旨意，要我们模成祂儿子的形像。神已经把我们放在同一的轭下，现在让我们来学祂的样式，让祂的性情成为我们的性格。因为主是真实的，我们也真实；因为主是圣洁的，我们也圣洁；因为我们的主是柔和谦卑的，我们也柔和谦卑；因为祂是单纯的，我们也单纯。
弟兄姊妹！等到主的性格在我们身上建立起来的时候，就是主的性格从我们身上彰显出来的时候。愿神恩待我们，这是圣灵要作的工作。也愿我们把自己无条件的放在主的手里，忍耐着来结这个果子。── 江守道
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