第五篇 在今天天上的职事里基督的奥秘
一、忠心于神的托付—神的奥秘
感谢主！这次信息的中心乃是“神奥秘事的执事”。我们每一个属于神的人，神把祂自己的奥秘托付了我们，这实在是一个极大的托付，所以保罗说：“所求于管家的，就是忠心。”神今天在我们身上所盼望的，就是要我们忠心。忠心于祂的托付，忠心于神自己的奥秘。
1. 道成肉身为与我们联合
感谢主！祂为我们来到世界作人。祂的降生是一个奥秘，因为是道成了肉身，虽然祂倒空了祂的自己，但是在地上时祂仍旧是神；外面完全是人，而里面完全是神；祂在地上生活了三十多年，祂把我们的神向我们启示；祂也给我们看见神所要的是怎样的人：祂在地上只有一个目的，就是要遵行神的旨意。甚么是神为祂所定的旨意呢？就是要祂在十字架上作我们的代替。所以我们的主祷告说：“不要照我的意思，要照你的旨意。”
祂在十字架上，亲身担当我们的罪，并把你我这些罪人都一同钉死，祂结束了旧造，并埋葬了，更从死里复活，所以今天在地上有一个新造；这新造是从祂的死、埋葬、和复活而产生的。我们感谢赞美主！我们与祂联合。我们与祂的死联合，所以我们向罪死了；我们与祂的死联合，所以我们向世界也死了；保罗曾这样说：“世界看我在十字架上，我看世界也在十字架上。”
所以我们看见，在主的死里面，世界也死了。我们属于主的人，因着与主的联合，同世界也就死了；我们主的死也是包罗万有的死。祂的死拯救我们脱离自己这个败坏的人；祂的死也拯救我们脱离黑暗的权势，因为祂在十字架上把黑暗的权势掳掠过来，明明的羞辱它。感谢赞美主！祂不但死了，祂也复活了，我们与祂的复活一同联合，所以我们能像保罗一样宣告说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督活在我里面；并且我如今在肉身活着，乃是因着神儿子的信而活，祂是爱我，为我舍己。”这是前一堂所交通的。
二、升天的主有双重资格和双重荣耀
今天我们的主不但复活了，并且祂也升天了；所以现在我们要从祂的升天，看见祂的再来。也就是在这一段的时间里，在天上职事里基督的奥秘。我们知道，从祂升天到祂再来，祂有一个很重要的职事。这职事现在我们要来看看：
我们的主从死里复活以后，祂向祂的门徒显现，有四十天之久；在这四十天之间，祂与他们讲到神国的事，然后我们的主就从橄榄山升到天上去了。这个实在是一个很自然的结果，因为祂从天上来，现在工作已经完毕，自然要回到天上去。弟兄姊妹！当我们的主回到天上去的时候，我们看见祂有双重的资格，也看见祂有双重的荣耀。当祂从天上来到地上时，乃是神的儿子来到地上；但当祂升上去时，祂不但是神的儿子，也是人的儿子。
所以，你看见祂回到荣耀里去的时候，在约翰福音第十七章里，祂说：“父阿！我在地上已经荣耀了你；你所托付我的工作，我已经完成了；现在我要回到我与你从创世以前就有的荣耀里去。”祂与祂的父，在创世以前就一同在荣耀里，因为祂是神。祂说：祂现在要回到从前那一个荣耀里去；就是回到祂神的荣耀里去。在同一个祷告里末了的时候，祂说：“父阿！求你指示那些爱我的人，那些我所爱的人，让他们看见你所要赐给我的荣耀。”
所以我们在这里看见有两个荣耀，一个是原来祂与父在永世里的荣耀；另一个是当祂完成了神所托付祂的工作之后，神所赐给祂的荣耀。第一个荣耀，乃是神儿子的荣耀，因祂是与神同等的；第二个荣耀，乃是人子的荣耀；因为这里有一个人，祂是合乎神心意的人，祂完成了神的旨意，所以祂就得着一个荣耀。赞美主！今天祂在天上享受祂双重的荣耀。
三、主今日在天的职事究竟是甚么？
但祂今天在天上究竟还在作甚么呢？曾有一个老年的姊妹，她要受浸，有几位长老要摸摸她的信心，看看她得救了没有，他们问她几个问题，其中之一是：“姊妹！今天我们的主在天上作甚么？”她想一想说：“今天主是站在天上，用祂的眼望着地上看来看去，在那里寻找人的错，这是主今天在天上的工作。”我想我们今天所知道的比这位姊妹稍为多一点。
但到底我们对于主今天的职事，究竟认识多少呢？好像我们对主在地上的工作比较清楚；我们在祂地上的工作里，好像也蒙了恩典；但是我们对于主今天在天上的职事，却知道得非常少。究竟在天上发生甚么事？究竟祂在天上作甚么事情？又与我们今天有甚么关系？我们是否在祂天上的职事里有分？这个就需要神给我们启示。
四、主在今天天上的职事里作君王
亲爱的弟兄姊妹！我们知道主今天在天上的职事，最少有两方面：一面神已经立祂为主了，另一面神是立祂为大祭司。这两方面对我们有莫大的关系。我们先看第一方面：当我们的主从橄榄山升上去时，那些门徒都举目望天看，然后有一朵云彩把祂接去，但是他们的眼仍在看，这时有两个穿白衣的人向他们显现说：“加利利人哪！你们为何举目望天呢？这一位被接上去的主，祂怎样去，也要照样的来！”
后来门徒就回到耶路撒冷，在那里同心合意的祷告。但有一个问题常使人疑惑：主虽是升上去了，因为有见证人—那些门徒看见主升上去，被一朵云彩接去，再不能看见主了。但是主究竟有没有到天上去呢？或者是去到另一地方呢？犹如那些先知的门徒曾猜疑说：“以利亚究竟有没有升到天呢？也许神把他取去，放在另一地方吧？我们要去找找看。”我想今天在有些人的观念里，也有这种情形。
1. 圣灵降临是主被膏为基督的明证
究竟我们的主有否升到天上；祂有否坐在神的右边？祂是否已经回到祂的荣耀里？我们怎么知道呢？这一个在那里找证明呢？感谢赞美主！到了五旬节那天，当一百二十个门徒在那里祷告；忽然，圣灵降在他们身上，他们就在一个圣灵里浸成一个身体。
然后那风声就传开了，许多人都来了，他们都希奇这是怎样的一回事。彼得就站起来，十一个门徒与他一同站立，彼得就说：“你们这些犹太人哪！我们这些人并非新酒灌满（当时只有早上九点钟），你们所看见所听见的，乃是一件事，就是要告诉你们：这一位被你们钉死的耶稣，神已经把祂升为至高，立祂为主为基督了。”又在诗篇第一百三十三篇里：“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美！好比那贵重的膏油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”这给我们看见一幅图画，当我们的主升天时，祂升到天上，神就膏了祂，就立祂为主为基督。
因为在当初，君王、先知和祭司受膏的时候，并非用一两滴油点在他头上，乃是许多油浇在他头上，所以油一直流下到他的衣襟。我们的主，神已经膏了祂，立祂为万有的主；祂乃是基督，就是神的受膏者。因为祂受了膏，这膏油就是圣灵，所以在五旬节那天圣灵就下来充满了教会，这是一个主实在已经进到荣耀里被立为基督的明证。
2. 升天的主已被立为君王
诗篇第二篇给我们看见：“外邦为甚么争闹，……世上的君王一齐起来，……要抵挡神的受膏者。”但是神却在天上发笑说：“我已经立我的君在锡安、我的圣山上了。”第八节：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”我们再看诗篇一百一十篇第一节：“耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使仇敌作你的脚凳。”
当我们的主升到天上时，神就立祂为君王，所以神说：“你求我，我就将列国赐你为基业，我要把全地都赐给你，我要叫你坐在我的右边，直等到我把所有的仇敌都放在你的脚下。”亲爱的弟兄姊妹！当我们的主在地上时，祂是何等的卑微，祂是人所轻看的，人称祂为“拿撒勒人耶稣”。他们说：“拿撒勒能出甚么好东西么？”
但是今天祂在天上，得着尊贵荣耀为冠冕，所以在希伯来书第二章里这样说：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。”我们看见那一位成为比天使小一点的耶稣（人的等级，在创造上是比天使低一等的，所以我们的主耶稣，祂到地上来作人，在等级上是比天使小一点），因为祂受死的苦难，祂今天在天上得了尊贵荣耀为冠冕，神已经立祂为主为基督了。神已经把天地一切所有的都赐给祂作产业，祂现在是在那里等候众仇敌作祂的脚凳。祂现在就是等着万物都服祂，所以在启示录第五章里，约翰看见一个荣耀羔羊的异象。
3. 升天的羔羊是配也是能执行神的旨意
启示录第四章是说到创造者的荣耀，因为神创造万物，所以万有都在赞美祂：我们是你所造的，我们是为着你的喜悦而造的，我们是为你的旨意而造的，把颂赞荣耀都归给创造的神。到了启示录第五章时，我们就看见救赎者的荣耀，就是我们救赎主的荣耀。虽然人们对启示录有许多的解说：但是就我个人的感觉，神是把约翰带回到主升天的光景里。
主耶稣升天，在天上的光景，没有人看见，但是神让约翰看一下，因为神没有时间的限制，所以约翰在灵里面，看见主升天的荣耀。他看见有一位坐在宝座上的神，手里拿了一个小书卷，里外都用印封起来；换言之，这书卷里面所写的话，都是封闭的，是没有人能知道的。然后有一大力的天使，他向天上地下的万物大声挑战说：“有谁配？有谁能？拿这个书卷并且揭开七印？”天上、地上、地底下、寂静无声；因为没有一个人配，也没有一个人能！当约翰看见这种光景时，他就大哭起来。
为甚么哭呢？因为约翰是认识神的人，他明白神的心意，他看见神的心意好像要被封闭起来了，所以他就大哭起来。这个书卷是甚么呢？我个人相信，这书卷就是大地的地契。神是创造的神，所以大地的地契是在祂手中。我们赞美神！撒但虽然霸占了今天的这个世界，但是地契却不在牠手中，主权从来不是属于牠的！牠不过是一个霸占者。
赞美神！主权是在神手中，神在宣告说：“有谁能执行我的旨意？把这个大地和万物收回来，归服于我？现在，这个大地给仇敌霸占着，我现在要把它收回来，谁能作这个工作？谁配作这个工作？”难怪天上的天使都低下头来，他们知道他们不配，他们也不能；地上所有的人，是那么背叛神，他们也知道自己不配，也不能；因为那个仇敌比我们人更有力量；当然那地底下的，他们根本不愿意开启这书卷。就在这时候，约翰所以大哭了；有一位长老来安慰他说：“不要哭，看哪！大卫支派中的狮子，大卫的根，祂已经得胜了。”祂能拿这书卷，也配拿这书卷。
当约翰听见这话时，忽然看见一个像是刚刚被杀的羔羊（在原文中，“这羔羊是刚刚被杀”的意思）。祂站在宝座面前，伸出手来，从坐宝座的手中拿过这书卷；那时，天上有大声的赞美，他们说：“我们感谢赞美你！因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民各国中，买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司。”又宣告说：“让天上的、地上的，和地底下的，都要发声赞美。”哦！这是甚么光景呢？
约翰听见说犹大的狮子，祂得胜了；但他看来看去，没有看见狮子，只看见个羔羊，是被杀的羔羊。这因为我们的主第一次来到世界，就像羔羊一样，祂献上自己作燔祭。祂是个被杀的羔羊，祂用祂的宝血买了我们归向祂，祂的十字架胜过了那掌死权的魔鬼；所以祂配，祂也能；因此神已经立祂为主了，神已经把创造都赐给了祂，现在祂要开始展开这个书卷了，祂要揭开那七印，叫人都能看见里面写的是甚么；换言之，祂要来执行神的旨意，把整个的被造收回来归给神。
4. 主率得胜者收回万有归顺于神
我个人相信，主升天之后，祂就开始揭开这些印了。希奇的事，当祂揭开这个印的时候，在地上我们看见的是饥荒、瘟疫、地震、和战争；我们也看见假先知，和假基督；但是主说：“你们看见这些事，不要以为末期到了，这不过是生产之难的起头。”
亲爱的弟兄姊妹！当我们的主在天上执行神的旨意，要收回这个大地的时候，地上黑暗的权势在反抗，所以结果就是饥荒、瘟疫、地震、战争；有许多的苦难。但是感谢赞美神！神说：这些是生产之难。你要知道，生产之难与其它的难不同，普通的受苦常是白白受苦，我们不懂为甚么世界是这么苦，作人是这么苦，而且是越来越苦；战争越来越多，饥荒越来越大，瘟疫越来越广，地震也越来越频繁，地上没有平安；我们不懂这些事是为着甚么，我们疑问：神如果是爱，为甚么许可这些事发生？此乃是因为主在那里要收回大地，撒但在反抗；但借着这一切就有一个生产，神要得着那一个祂要得着的男孩子；所以到启示录第十二章，我们看见男孩子出来了。神是要得着一班人，这班人就是与主一同掌权的人，他们要被主所用，来收回万有归顺主。
亲爱的弟兄姊妹！天上地上一切的权柄都赐给主了，列国都已经给了祂，地的四极都已经是祂的产业，现在我们的主在地上作甚么？祂就是在作收回的工作。祂要把万有都征服，然后要把万有放在祂父的脚前，这是哥林多前书第十五章所说的。在当初的时候，神把大地赐给人作产业，神对人说：“你要征服这个大地。”我们希奇这是甚么意思；这是当时神托给人的一个工作，因为这个创造曾被那仇敌毁坏过，仇敌在霸占着；现在神把这个交给人：你来管理、你来征服，叫万有都归顺于我。他应当征服全地（“征服”的意思，就是把它拿来归给基督），但他自己却被霸占者所征服。感谢赞美主！现在又来了一个人，这是第二个人，就是我们的主，祂得胜了，所以祂能把万有都征服过来归给神。因此我们的主已被神立为主为君王了，祂的工作就是要把万有归顺于神。
五、圣徒在升天基督的交通里同作君王和祭司
亲爱的弟兄姊妹！今天我们这班人是蒙呼召的人，我们是被造而进入我主基督耶稣的交通里；也就是说：祂今天在升天的光景里面，我们也与祂有分。所以在以弗所书第二章里，我们看见我们与祂一同活过来，我们与祂一同复活，我们与祂一同升到天上，我们与祂一同坐在神的右边。
亲爱的弟兄姊妹！我们的主今天在天上，坐在父的右边，我们也与祂一同升到天上，与祂一同坐在神的右边，这是真的，这是我们今天蒙恩的地位。我们这一班信主的人，不是属地的人，乃是属天的人；我们的地位是在天上。为着这个缘故，所以保罗说：“你们要思念天上的事，不要思念地上的事。”因为我们不是属于地，乃是已经与主一同升到天上去了；虽然我们的身体仍在地上，但是我们的心已经在天上了，所以应当多思念天上的事。
1. 圣徒不仅有王的地位更有王的生命
亲爱的弟兄姊妹！圣经是怎样告诉我们呢？在启示录第一章和第五章里，都给我们看见：我们这一班都是祂所爱而用宝血买来的人。那么买我们来作甚么呢？作君王、作祭司；为神来作君王、作祭司。亲爱的弟兄姊妹！不要以为我们蒙救赎，是仅仅叫我们上天堂；我们这一班被宝血所买赎的人，祂已经叫我们作君王、作祭司了；因为我们的主是君王，所以我们与祂联合，我们的地位也是君王的地位。祂是万王之王、万主之主，我们就是这些的王、这些的主；这是我们蒙恩的地位。
亲爱的弟兄姊妹！我们不只有了这样的地位，而且我们今天里面的生命，也是作王的生命，我们有王的血统在里头；你不要看轻自己，虽然在世界上你甚么都不是，但是你有君王的血统在里头、你有王的生命在里头；有一天，你要与主一同掌权。
2. 虽有王的生命，尚须受作王的训练
然而弟兄姊妹！你有王的生命是一件事，你有一天能作王是另一件事。从英国来的弟兄在这事上就比我们更明白了，因为我们是共和国，没有君王，而英国是帝国，他们仍有女王。而伊利沙伯女王是生在王家里，她里面有王的血；但是她要能坐在王位上来治理这国家，就不是一件简单的事。照我们所知，一个作君王的人，他们所受的训练，比我们不知要严格多少。比方我们要作一个工程师，我们要先读书，再去实习，要经过严格的训练，所以你若要作君王，那所受的训练是非常的严厉；为甚么呢？如果他不受这样的训练，他就没有办法治理这个国；一个不能管治自己的人，他就不能管理别人，他就没有资格去治理！
亲爱的弟兄姊妹！我们感谢赞美主，祂是王，我们有王的血统，祂已经立我们为王了。不过今天我们在这地上，正是祂训练我们作王的时候。王的生命在我们里头，我们要让这生命发展—这个生命要受教育，这个生命要守纪律。这样到那一天，我们才能与主一同掌权。但是今天许多神的儿女不肯接受这种的训练，他们不肯舍己背十字架来跟从主。在我们的观念里面，都是福利主义：“神拯救了我们，祂关心我们，祂甚么都得给我们。”我们有否想到我们该受神的管教？希伯来书告诉我们：“那有父亲不管教他的儿子的？”为甚么管教他的儿子呢？要他成器！
弟兄姊妹！今天我们的主在我们身上，也作同样的工作；祂在训练我们这一班人，祂借着许多苦难、许多事情，要来训练我们，叫我们能真正的作王。
3. 在神国作王不是地位乃是王生命显出
我们要记得：在属灵的国度里，作王不是地位的问题，乃是配不配的问题。我们记得：当我们的主要进耶路撒冷的时候，祂的十二个门徒，跟从主已有三年多的光景。这些门徒出身低微，有打鱼的、有收税的，他们在地上都算不得甚么，但他们的野心都很大。在他们跟从主的几年间，彼此常有争吵，争吵谁为大；当主要进耶路撒冷去的时候，他们以为主到耶路撒冷是去作王，那现在是最后的机会，谁能坐在祂的左右边呢？争了三年没有结果，他们每个人里面都有自己的计划，其中以雅各和约翰的计划最厉害。他们想：若他们自己求主，主是不会答应的，也不大好意思开口，所以他们把母亲请出来；你知道，母亲为着儿女是甚么都肯作的，所以他们把母亲请来了。他们的母亲是谁呢？是主耶稣的姑母，那姑母说的话是有力的。
所以，母亲带着两个儿子到主耶稣面前来说：“主阿！我对你有一个要求，无论如何求你答应。”但是她没有说明她要求甚么，好像给主一张空白支票，要主签名，而自己填写银码。我们的主从来不签空白支票。主问说：“你要甚么？”她说：“你得国的时候，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”我们的主有否责备他们呢？没有！我们的主说：“你说一个坐在我左边，一个坐在我右边，这不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”可见这不是地位的问题，这乃是生命的问题；这乃是配不配的问题。主又问说：“我将要喝的杯，你们能喝么？我所受的浸，你们能受么？”雅各、约翰尚未听清楚就说：“我们能。”只要能坐在主的左右边，他们甚么条件都可以应承。主说：“是的，你们必须喝我的杯，你们必须受我的浸，但是坐在我的左右边，不是我所能给的。”
其它的门徒听见了这事都很生气，他们为何生气呢？因为他们也想坐在主的左边和右边呢！现在给他们俩兄弟霸占去了，怎能会不生气呢？主就教训他们说：“地上的君王，是高高在上的治理；但是在神的国度里，你若要作最大的，就要作最小的；你若要作首，就要作尾；因为我人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”亲爱的弟兄姊妹！甚么人配作王呢？就是那肯放下自己的人，肯为弟兄舍命的人！这样的人，显出他有王的资格！今天我们的主在地上就是要训练我们，叫我们能显出王的生命来。
4. 不被万有征服而征服万有才配作王
仇敌是用万物来诱惑我们。圣经告诉我们：“不要爱世界，和世界上的事”；“眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲。”仇敌就是要用许多世上的人事物来征服我们，但我们却要征服这一切的东西。我们要叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处。神把我们放在各种各样的环境中，让我们碰到各种各样的东西，为甚么呢？因为神要我们把这些东西拿来，放在基督的脚前；所以万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按着神的旨意被召的人。神的旨意来召我们，乃是要我们作君王；所以，今天万有要先在我们的身上服下来，归给基督。
如果今天，我们仍是被钱财所管理的，我们就失去了作王的资格，我们应当管理钱财，把这钱财放在基督的脚下，这就是作王的资格；今天如果我们仍被我们的家庭所捆绑，我们就失去了作王的能力，我们要把我们的家庭拿来放在基督的脚前；我们今天若是被我们“自己”征服了，以“己”为中心，我们根本不配作王，我们要攻克我们自己的心，好来把心归顺基督；如果今天我们让主在我们身上作一切的主，那一天我们才够资格与主一同掌权。今天是我们受训的时候，亲爱的弟兄姊妹！这一个就是主作王与我们的关系。到了有一天，当祂的国要建立在地上时，我们要与祂一同作王一千年，这个就是今天主在天上的职事的第一点。
六、主今天在天上的职事里作大祭司
第二点，当我们的主升到天上时，诗篇第一百十篇告诉我们：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”神也起誓说：“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”弟兄姊妹！我们的主，今天在天上是我们的大祭司。
1. 主升天按无穷生命大能作大祭司
我们知道在地上以色列人中间，有亚伦作大祭司，但亚伦不过是基督的预表；一面是预表，一面是对比；今天我们的大祭司，乃是神的儿子；亚伦不过是人，他祭司的职分一直改变：因为他死了，其它的人接下去，是一个软弱的职事。但是，我们的主是按照麦基洗德的等次作大祭司。麦基洗德，他是无生之始、无命之终，他像神的儿子一样；所以我们的主乃是按着我们神无穷生命的大能作大祭司。“大祭司”作甚么事呢？祭司的工作，是一面把人带到神面前去，一面把神带到人中间。
亲爱的弟兄姊妹！今天我们的主是在作大祭司，当祂在地上时，祂是神的使徒，神差祂到地上来，完成神救赎的工作。祂的工作已经成了，所以祂就升到天上，坐在神的右边。为甚么是坐呢？因为工作已经完成了。祂坐在那里不是打盹，好像无事可做。圣经告诉我们：“祂是永远活着，替我们代求。祂要救那些靠着祂到神面前来的人，一直到底。”
2. 大祭司在神面前作圣徒的代表和辩护者
亲爱的弟兄姊妹！我们的主，今天坐在神的右边为大祭司，祂在那里代表我们。大祭司本是代表整个以色列民族，所以我们的大祭司基督，在神面前是代表整个神的儿女；祂在神的右边作我们的代表，也作我们的辩护者，在神面前替我们说好话，所以当我们软弱跌倒的时候，我们到主前承认我们的罪，我们主的宝血就在神面前为我们说好话，因此我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
为甚么？因为主在那里作大祭司，祂把祂自己的血带到至圣所里面，不是人手所造的殿，乃是那真正的殿，就是那个“天”；祂把祂的宝血带到里面，这血一直在那里，在替我们说好话。所以弟兄姊妹！何时我们良心有亏，只要承认我们自己的罪，主的宝血就把我们洗得干干净净。
3. 大祭司将圣徒作祭物献给神并替圣徒祷告
我们的主在神的右边，祂在代表我们，祂把我们这班人献给祂的神，因为大祭司在神面前不但献祭，也献礼物。祂的礼物是甚么呢？就是你和我！我们这班蒙祂救赎的人，祂把我们当作礼物来献给神，所以圣经告诉我们：“要把身体献上，当作活祭，是圣洁的、是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”我这个身体，乃是蒙救赎的身体，所以应当献上当作活祭，好像我们是借着我们的主来把自己献上，好像是祂把我们献给父。我们有时祷告非常软弱，我们不知我们的祷告是否中肯，有否达到祷告的目的？有时也感到不知神是否听我们的祷告。
但感谢赞美主！主在替我们祷告，祂把祂的祷告加在我们的祷告上，所以好像馨香一样达到神的面前，因着祂的祷告，我们的祷告蒙了悦纳；祂是我们的大祭司，我们软弱的时候，祂来扶持我们；弟兄姊妹！如果今天我们不认识基督是我们的大祭司，我们根本就不能过基督徒的生活！为甚么今天我们基督徒的生活那么软弱呢？因为我们不知道今天我们的主在天上的职事，所以整本的希伯来书就是讲这件事。希伯来书是要我们进到完全的地步，我们怎能进到完全呢？那是借着我们的大祭司，因着祂的工作，祂把我们一直拯救到底。也许对这个我们仍是不清楚，但是弟兄姊妹！如果你能看见这个关系，我相信你就能明白了。
七、圣灵在圣徒里代表在天上的主
昨天晚上，我们的弟兄谈到圣灵，我们不能轻看圣灵，为甚么呢？因为主升到天上，当祂得荣耀的时候，圣灵就降下来。这一位圣灵是谁呢？是另外一位保惠师；主耶稣在地上时，祂与门徒在一起，祂是保惠师；现在主到天上去了，祂是天上的保惠师，祂在那里代表我们，祂却把另一位保惠师赐下来。这另外一位并非是不同的（在原文中，有两个“不同”的字，一个“不同”是性质的不同，另一个“不同”乃是相同的不同），这另一位保惠师，不是“不同”的不同，乃是“相同”的不同。
所以主说：“如果这保惠师来了，祂要住在你们里面，永远不离开你们。”又说：“我就要住在你们里面。”也说：“我们（就是神）要住在你们里面。”因为这圣灵就是祂！像是另外一位，其实就是祂；密秘在何处呢？主在天上作我们的保惠师，祂代表我们，祂把生命赐给我们。感谢赞美主！我们每一个信主的人，都有圣灵住在我们里面，祂在我们里面作我们的保惠师。祂在里面代表谁呢？祂不代表你，祂是代表天上的这位主。在天上的主，是代表我们；在你里面的圣灵，乃是代表天上的主。这一位保惠师，就是一直在你的旁边帮助你，但是祂在你里面，虽是帮助你，却不代表你。
1. 圣灵在我们里面作工，就是主在天上作大祭司的经历
“圣灵”代表谁呢？祂是代表我们的主！所以这一位保惠师在你里面要作几件事。有人说：从前作大律师的人，与今天的律师不同；今天的律师只替你打官司。从前的大律师要做四件事：第一，他代表你；第二，他要经营你的产业；第三，他要卫护你的名字；第四，他要为你辩护。这是从前的律师要作的四件事。圣灵在我们里面也是如此，祂是代表我们的主，来经营主的产业，祂要卫护主的名，祂要为主辩护。这个很清楚，有时你在作一件事，忽然你里面有人在辩说：“不行！这不合主的旨意！”祂不代表你。
有时，我们盼望圣灵同情我们一点，但是祂不同情，祂只与天上的主同情，因为祂是代表主。祂在我们里面要工作到一个地步，把我们模成神儿子的形像。你知道么？主在天上作大祭司，这工作在我们的经历上，就是圣灵在我们里面作工。这个就是主作我们大祭司的经历。所以弟兄姊妹！如果不是圣灵在我们里面教导，若不是圣灵带领我们进入真理，我们就永远不能长大。
2. 在大祭司率领下作祭司而事奉
最后，不但我们的主今天作我们的大祭司，我们也是作祭司的。我们每一个弟兄姊妹都是祭司，我们都有一个责任，要把人带到神面前，也把神带到人的中间。我们今天要作这样的工作，但我们若不靠着圣灵，我们就不能作。是圣灵的能力叫我们把人带到神面前，也是圣灵的能力叫我们把神带到人中间。我们今天所有的事奉，都是需要膏油的涂抹。祭司没有事奉之前需要受膏，因为他的事奉是在膏油里事奉；这样，神才能得着事奉。
所以，我们都要在圣灵的膏油里面来事奉。我们这班人是一个祭司的体系，我们一同来事奉，在大祭司率领之下事奉。亲爱的弟兄姊妹！这是今天我们与主是我们的大祭司的关系；我们被呼召进入这个交通里。
八、主作君王和大祭司为使我们能作君王和祭司
末了，不管主是作主也好、作君王也好，或者祂作我们的大祭司也好；里面的工作就是要我们长大作儿子，神要我们作众子；祂是儿子，我们是众子。儿子是长大的，有这位儿子的性格在里头的；一个小孩子不过是个婴孩，但是长大作儿子时，就要有神独生子的性格在里面。我们的主是神的独生子，但祂爱我们，祂愿意在众子中作长子，祂有一天要率领许多儿子进到荣耀里。但儿子是要长大的，你长大了才能作君王，你长大了才能作祭司；所以，今天主在天上的职事，就是把我们这一班蒙恩的人，带到一个成熟的地步，叫我们真正能作君王、作祭司。── 江守道《神奥秘事的管家》
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