第七讲 祂的受死、复活、升天与再来
讲经──弗二11－13
在这几节圣经里告诉了我们外邦人原来的地位：
1.与基督无关
2.在以色列国民以外
3.是局外人
4.没有指望
5.没有 神
我们看一看旧约以色列人会幕的模形：
至圣所只有祭司长可得进者，圣所只祭司可得进去，利未人可在外院的里一层，以色列人可在外院的外一层。以色列人不能超过祭坛，外邦人更没分儿贴近会幕了。
会幕里的陈设，希伯来九章开始已叙述得很清楚，再参看旧约摩西五经，更必能了然于胸。这里不必赘述。我所以提出会幕来，用意是要各位明白外邦人的地位。外邦人在以色列人眼中看来，是一头狗，若偶而误踏祭坛之前，必遭石击而死，保罗因而重有所感，遂慨然说：“所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的鱼，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。”这样外邦人似乎绝望的人，今竟因主耶稣在十字架上的成功，能与 神亲近，“你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。我们怎能不感谢赞美主呢？
以一个素与 神无缘的人，今竟能以“只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”，真是受宠若惊，然不要忘记这完全是主耶稣为我们做成的。
主耶稣死后三日复活，四十日升天，请问他升天时有几个人升天呢？恐怕人多以为只有耶稣一人，其实不止他一人，关于这件事，留待下面详讲。
我先要问：耶稣未升天前，有没有人升过天？以诺与以利亚曾升天么？约三13明明的记着耶稣的话：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”不特他两人未曾升过天，就是旧约一切得救的人，都未曾提到天上。他们所能到的，只是乐园，而那乐园也不是在天上，路加十六章所载那得救的拉撒路，并不是坐在天父的怀里，乃是坐在亚伯拉罕的怀里。那个乐园的所在，与阴间同在地底下，只不过中间有深渊限定，彼此不能相过罢了。
现在的信徒若死，可即到天堂，因主耶稣已为他们做成救赎之功，因此保罗在腓一23说：“情愿离世与基督同在。”注意是“与基督同在”！故此今日的乐园确实已在天上了！
旧约时代的地下乐园何时升到天上？答在耶稣升天时已将旧约得救的人，一并提上去了。来二10这样写着：“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”
在耶稣升天的时候，众人定睛望天，所能看见的除了耶稣以外，虽只有两个人其实他们所看不见的人还多着呢。假若主耶稣不钉十字架而得胜旧约许多信徒和阿伯拉罕摩西……都要灭亡，由此可知主耶稣在十字架上所成就的是何等大的事阿！
弗四8说：“所以经上说，他升到高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”按司可福注释说：“掳掠了仇敌”，当译“掳掠了仇敌的一切”，盖主耶稣与魔鬼打仗，有如大卫与歌利亚打仗一般。他们好像先定下一条这样的规则，谁得胜，则谁为掳掠者。所以主耶稣在各各他既得了胜，则凡在魔鬼手中的掠物，都给耶稣掠回了。我们全世界的人，都为主耶稣手中的掠物，连旧约信徒亦然，主耶稣升天的时候，也将在地下乐园里那一班旧约信徒的灵魂都掠回一同升天去了。这表明主耶稣的得胜，是完全的得胜，他是我们灵界的元帅，并且常帅领我们得胜。
现在亚伯拉罕，摩西……在那里？就是在天上的乐园里，天上的至圣所那里。世人想到天上去，必须信靠主耶稣，因为他曾辟开了由祭坛进入至圣所的阻碍。他本为神子，后降为人子，最后再升到天上，这条又新又活的路，主已替世人开过了。
主耶稣不但为我们的大祭司，也是我们的大君王，赛九6说他是和平之君，启十九16说他是万王之王。耶稣必有一日要作王，在耶稣诞生之后，有几位东方博士问：“那生下来要作犹太人之王的在那里？因为我们在东方看见他的星，特来拜他。”在去年十二月中旬，英业余天文家布没他斯，发见北方大力星座中，出现一新星，即圣经所称之伯利恒星，曾于耶稣降生时出现一次，其位置在织女星西北十度云，这或须是主再来之预兆，当主二次降世，他必要作王！
耶稣降生之前，天使怎样论及他？──“他要为大，称为至高者的儿子，主 神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”（路一32－33）这些话是指着主耶稣第二次来的时候说的。因他第一次来时，未曾作以色列家的王。他第一次来是受苦，待第二次来才得荣耀，第一次来是卑微像仆，为木匠之子，生在马槽里，人皆轻视他，打骂他，给他带荆棘冕，甚至钉他十字架之上。惟第二次来则不同了，有千万的圣者，有能力的天使和他一同乘云而来，犹太人把主第一次来和第二次来弄不清楚，故将主弃绝，并且将主钉死。
主耶稣再来时所到的有两个地方：一为空中，后再复降地上，当其来到空中时，地上的教会，当即被提，那时地上有大灾难，约三年半之久，大灾难过了，主耶稣再降至地上，那时世上的人很多事奉敌基督，敌基督和牠手下一切人必要和主相战，启十九11,12说：“我观看，见天开了，有一匹白马，骑在马上的，称为诚信真实，他审判争战，都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。”请问谁能在主面前站得住呢？
启十九13：“他穿着溅了血的衣服，他的名称为 神之道。”那时主耶稣所穿的血衣，不是十字架上的血，乃是被杀的仇敌的血溅在他的衣服上。这表明主的如何胜得一切的仇敌！
14,15节：“在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国，他必用铁杖管辖他们，并要踹全能 神烈怒的酒醡。”利剑从他口中出来，是表其所讲的话都有能力，有权柄。他能平息风浪，使死人复活，……凡出于他口中的话，没有一句不带着能力的。他第二次来与敌基督打仗，不是靠着刀鎗，是藉着他口中的利剑。
当主耶稣来到地上来的时候，地上必是十分黑暗扰攘……日月变动山川崩颓，敌基督和牠的军队都要聚在亚米基顿地方，要和犹太人打仗。为何他要和犹太人打仗？原因很多。现代世界经济资本，都全操在犹太人手里，所以全世界都嚷着失业，经济恐慌，惟犹太人不失业，不恐慌。因而各国都仇视犹太人，要起来与他们为难。敌基督也从中挑拨，遂使犹太无地容身，最后要被围困于耶路撒冷城，他们在走头无路的时候，乃呼求弥赛亚乃由空中再降至橄榄山拯救他们。
亚十四1,2：“耶和华的日子临近，你的财物，必被抢掠在你中间分散，因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半掳去，剩下的民，仍在城中，不致剪除。”那时候，犹太人三分之二要因而死去，只留下三分之一。所以亚十三8,9明言：“耶和华说，这全地的人，三分之二，必剪除而死；三分之一，仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说，这是我的子民，他们也要说，耶和华是我们的 神。”这里的火，就是指大灾难。那时，凡求告弥赛亚的，都必得救。
亚十四3,4：“那时耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。那日，他的脚必站在耶路撒冷前面东的橄榄山上，这山中必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。”犹太人便乘这机会跑走，那些敌者是有意来攻打犹太人的，今见攻打的对象不在那里，乃转而与基督打使，他们徒取败亡而已。亚十四12曾论到他们的情况，说：“耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样。他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂，瞎眼哑吧皮包骨一般的人能打仗么？更能够与常胜的元帅──耶稣基督──打仗么？耶稣基督头戴许多冠，是表明他常常得胜的意思。
这些事以后，耶稣在地上建立千年平安国，耶稣基督自己就为千年国之王。
以后经过白色大宝座的审判，才建立新天地，但凡得胜的信徒都得与他一同为王直到永永远远。── 赵世光《耶稣基督》