第四讲 基督的教会
此次大会，我发现早堂多数是老人家和学生，晚堂多数是年青有为，有学问，有人生经验，最有力量为主工作的一群。
我今年62岁，随着岁月增长将逐渐老化。数十年前，当我读高中二那年，我参加培灵会，在湾仔循道会，当时因无座位，我站在阁楼窗口，边听边笔记，我受感动滴下眼泪在笔记簿上；就在那一晚，主爱呼召我献上自己，四十年来主一直使用我。相天父要使用你们，成为教会的柱石、深信主在香港和九龙要兴起奇妙的作为，使用你们为主作大而美好的见证。
我们这几个晚上，把马太马可路加约翰四福音合参，思想耶稣未降世之前是道，降世道成肉身；未降世之前是神，是三位一体的神，是圣父，圣子，圣灵中的圣子。从来没有人见过神，只有父怀里的独生子，将神向我们表明出来。我们又从四福音合参，研究耶稣出来传道，第一次游行加利利，选出十二个门徒。登山宝训的八福就是门徒的品德；六至七章论门徒的行为；应有内在的品德，外在的行为；藉以满足主耶稣的心，作祂喜欢的门徒。耶稣第二次游行加利利，教导我们天国的真理，祂是天国的君王；虽然祂是宇宙的主，心灵的主；身体的主；但是我们常常如同耶稣家乡的拿撒勒人轻看祂；“祂不过如此，不过是个木匠的儿子……”。
有的弟兄姊妹，在教会中多年，只看清楚了弟兄姊妹的软弱，领袖的弱点；却看不见他们的长处，不明白领袖的苦心，爱心，忍耐、坚持。求主恩待！我们曾经一度离弃主；但今日要恢复爱主的心；因为祂有天国的福份，天国的能力，天国的发展，天国的价值，且有天国的审判。我们要了解天国的真理，天国的事工。
耶稣第三次游行加利利我曾说过，教会和天国有许多相同，也有不同，教会时间性短、空间性窄；天国时间性长，空间性阔；教会成员少，天国成员较多；教会着重神的拯救，天国着重神的管理；教会是看得见的组织，虽然也有不可见的教会；但我们所接触的是可见的教会。古往今来凡蒙耶稣基督救恩的人，都属于教会；但是不可见的教会在圣经中只题五六次，却有百次题地方教会。（可见的教会）所以教会是过程，是可见的组织；天国是不得见又远又大的目标，天国事工非常重要，而教会事工更是我们每日每周每月常接触的。所以我们要着重天国的真理，天国的事工；也当着重我们日常所接触教会的真理和事工。主耶稣并重天国和教会的真理和事工，我们渴慕祂。
耶稣第三次游行加利利，走遍各城各乡；祂特别差遣门徒，两个两个地出去布道。（太九35－38）
{\Section:TopicID=174}（一）耶稣作教会的榜样
工作的地点 无论大城小镇各城各乡各会堂。
工作的方法 教会工作要平衡。
（1）对内教训让更多弟兄姊妹被装备，同心合力工作。
（2）对外布道宣讲天国福音，可以增强属灵的胃口。
（3）照顾身体和物质的需要，医治各样的病症，关顾贫穷者以及工作各方面有困难者。
（4）照顾心灵情绪的需要“耶稣看见许多人就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。（太九36）
（5）打发（催迫）工人出去 耶稣说：“所以你当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。”（太九38）
我现在愿意劝勉牧师传道，长执们，及教会中可爱的青年们，导师们，主日学老师们；要打发催迫工人出去。有的教会每年栽培工人打发工人出去作工；但有的教会毫无声色，主要原因，是教会领袖没有打发催迫工人出去。求主给教会领袖，都有打发催迫工人出去的心志；尊重神的带领，尊重青年人自己的决定。让教会栽培，有专职也有带职事奉的工人；并非限于打发催迫别人，也要打发催迫自己献上自己。
{\Section:TopicID=175}（二）教会的准备（太十5－15）
耶稣教导门徒要为教会作准备。
（1）要完全倚靠主的引导和供给，原则不变；但是方法要改变。主差遣门徒出去工作，在以色列家，在外邦人中，对象不同，所以方法需要改变；时代改变，方法也须改变。（路廿二35－38）使徒行传记载，保罗，巴拿巴，西拉，提摩太他们的工作，虽然方法因时地的异同而改变，但原则却是划一不变。
（2）要防备仇敌（太十16－23）要心里防备，非外表与人抵撞；要驯良如鸽子，灵巧像蛇。当法利赛人带个犯罪的女人，要耶稣定她的罪，用石头打死她；耶稣知道他们要藉此陷害女人，居然挺身昂首对那些人说：“你们谁是无罪的，可以拿石头打她。”结果一一知难而退。耶稣灵巧地拯救了这个犯罪的女人，且不容他们藉题陷害她。
（3）要甘心受苦（太十24－33）这段圣经24－27节论精神压力；28－30节论身体伤害。有时我们遭逼迫，遭精神压力或遇身体伤害；但是感谢主！31－33节告诉我们，只管靠主，不要惧怕。
我们应当广阔心胸，怀着甘心受苦的心志，来面对精神的压力和身体伤害。请记得，只管靠主，不要惧怕！
（4）要舍弃生命（太十34－39）其实，97大限并非很大的威胁，移民外国也有种种问题；若我们有为主舍命的心志，视死如归，我们就能随遇而安。
有基督活在里面的生命，才配被主使用。耶稣吩咐完了十二个门徒，就……往各城去传道教训人。（十一1）主为教会作好准备，教导门徒。我们的主身先士卒，走在前面。我们的主真是位好领袖，祂爱我们无微不至。
{\Section:TopicID=176}（三）教会的根基（太十六13－20）
耶稣第三次游行加利利，在该撒利亚游行腓立比时，就开始宣讲教会的真理，教会的根基。
教会的意义，一说教会是“盘石”。天主教以盘石为彼得为教皇，教皇一任传一任。一说接受“耶稣基督为永生神的儿子”的信仰；教会则建立在这信仰上。我觉得更合理的解释，教会建立在盘石上就是有耶稣基督，为永生神的儿子的信仰的人；也就是你和我，你和我是教会的根基。教会非建筑物，非礼拜堂，也非一班人；教会乃是信耶稣的人经常崇拜，有水礼，有圣餐礼，有教导，有布道，这样才是正式的教会。教会不是建立于彼得一人身上，也不是建立于历任教皇的身上；乃是建立于有基督为永生神儿子信仰上的人身上。有人才有教会，我们算不得甚么，但是神看为极其宝贝；我们不但是教会的盘石教会的根基，并且是教会的柱石；教会不单建立于人的身上，教会建立于耶稣基督身上。
请留心！你信基督是永生神的儿子，你得了基督的救恩成为神的儿女。此点很重要，可是要记得！教会真正地坚强增长，单单重生得救的经验是不够的；必须更进一步认识耶稣基督，你认识的程度如何，教会的增长也如何。
（1）主说：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在盘石上”，接着，耶稣说出祂三种的身份──得胜的基督“阴间的权柄，不能胜过祂”（太十六18－20）主耶稣得胜阴间，魔鬼，罪恶，政治，军事，大众传播的权柄。
（2）受苦的基督（太十六21－26）我们常忽略耶稣是受苦的基督；耶稣受苦，保罗，彼得都受苦；何况你我呢！主说：“为义受逼迫的人有福了。”（八福）为主受逼迫的人有福了。所以主说：“要背起他的十字架来跟从我。”求主使我们有这样的心志，在世上任遭何事都处之泰然。
（3）荣耀的基督（太十六27－28）圣经应许，将来我们要得着极重永远无比的荣耀。我们的主是万王之王，万主之主；有日我们将在祂极重永远无比的荣耀里。我们有了教会的根基；我们得以勇往直前。主耶稣一连四次谈及祂的受死与复活：
第一次（太十六21）耶稣在村庄。
第二次（太十七4－13；路九28－31）耶稣在山上变化形像时。
第三次（可九9）耶稣下山的时候。
第四次（可九30－31）耶稣离开加利利境的时候。
主耶稣告诉我们，教会的根基有三；
第一，信祂是基督是神的儿子的人。所以教会的根基每个人都很重要。
第二、耶稣基督自己是教会的根基，祂是得胜的基督，受苦的基督，荣耀的基督。
第三，教会的根基在乎耶稣基督的受死与复活。我们敌挡新派的现代主义和自由主义的信仰；因他们丢弃了基本信仰，他们不按照圣经记载基督为我们而复活。凡用模棱两可的方法传基督的，我们要敌挡；我们应当在教会的根基上建立得稳。
{\Section:TopicID=177}（四）教会的管理（太十八15－35）
这段圣经有五个平衡：
（1）公义与慈爱的平衡这是教会的生活，教会管理的要素。多数年长者着重慈爱，年青者着重公义；两者都是对的，不过应当平衡。
（2）个人与团体平衡，二者同样重要，若伙个人哪有团体呢？
（3）捆绑与释放平衡，有时需要捆绑，有时也需要释放。
（4）地上的祷告与天上的成全平衡。有时我们着重于地上的祷告，忘记了主权在神手中。
（5）人的聚会与神的主权要平衡 虽然若有两三个人奉主的名聚会，就有主在其中；但人不能决定一切的事，凡事应尊重神的主权。
总而言之，教会有个三角关系，就是神，自己，别人；若三角关系处理妥善，教会就有事奉。我要特别提醒青年人，必须老练！卅四十岁者，有学识，有经验，生产效率高；可是请留意！教会是个家，并非公司工厂或办事处，切勿把生产效率那一套搬进教会；把公司的管理方法完全应用在家庭，这样是会弄巧反拙的。
我们都爱教会，都愿意有所事奉。求主恩待使我们从主身上明白教会的榜样，教会的准备，教会的根基，和教会的管理。
日前（七月廿八日）王明道先生在上海离世，他是神重用的仆人；王师母曾经坐牢18年，王先生曾坐牢23年。我希望，也相信不再有类此事件发生。感谢主！这对夫妇爱主爱教会，他的遗言：“要为基督为教会的缘故争，争，争，战、战、战。”他终年92岁，一生为主争战为教会争战。
求圣灵带领我们，立定心志为主争战。── 麦希真《渴慕基督》
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