七 他也是教会身体的头
读经：哥罗西书1章8节， 以弗所书1章22节。
我们继续看主耶稣的第七个名称。 为着这个名称和它的信息， 请先读哥罗西书1章8节：“他也是教会身体的头”。 再看以弗所书1章22节：“将万有服在他的脚下， 使他为教会作万有之首。 教会是他的身体， 是那充满万有者的丰满”。 为着要把这事看的完全，还需要读多处的圣经。 哥林多前书12章， 以弗所书4章， 哥罗西书1章2章。 若完全读， 就花时间太多了， 可是要明白主耶稣这个名称， 就要读这许多圣经。
我们都知道在五旬节那一天开始了新的时代， 但很少人承认说新时代是开始于关于主耶稣的讲论。 由五旬节到主耶稣再来之间，时间相当长， 但其性质都在于对主耶稣的讲论， 这是在使徒行传2章36节所说的：“故此以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣， 神已经立他为主为基督了”。 这篇讲论是这新时代的根基。 神已经立他这位耶稣为主为基督了。 使徒们所传所教导的， 都是说到神在他儿子身上做了多少事，和把他儿子放在什么位置上。 使徒们所传所教训的都是论到神所给他儿子的。 特别在哥罗西书和以弗所书中说的完全。 这两本书是保罗晚年在监狱里写的， 好像他能有时间安静默想，安静的写书， 他定规把他一生所教训的， 集中在这一题目里写出来， 我们在哥罗西书和以弗所书中可以看见这事。
我们要注意新约的教训， 集中在一起是怎样开始？ 保罗这个教训乃是从最高处开始于神的一面， 不是人的一面， 他开始于基督做头，做元首的一面。 我们若要看全部的启示， 需站在神的地位来看， 需用属天的属神的眼光来看， 需从天上往下看， 不要由地上往上看， 这是保罗在这两本书中所做的。 他看见主耶稣是在所教导右边，他看见主耶稣在神那里的地位， 他也看见神的启示如何说的这件事。 换一个讲法， ： 我们都知道以色列人在旷野， 神如何叫他们开始造会幕， 神乃是开始于约柜， 约柜是会幕一切的中心，是一切事物的中心点， 约柜是站在那最高的地位， 神就是从约柜开始， 约柜也说出每一个东西的意义。 你若明白约柜的意义， 你也能明白帐幕里一切东西的意义， 这也是我们读经的一种方法，要用约柜的眼光来看一切会幕原则和造法。 那不过是预表， 是影儿， 若把主耶稣放在该放的地位， 就是最高中心的地位， 其它的事也自然的正确了。 若主耶稣不能在他应该在的地位，一切事就不能了解。 你若要知道会幕的一切是什么意义， 需用看到约柜里面去， 当我们把主耶稣放在那为教会做万有之首的地位， 我们就会明白一切的事。 现在想说的七件事帮助大家一点一点的来明白：
（一） 基督做头， 就是教会的开始。 若问教会从哪里开始？ 这答案是： 当主耶稣得着了做万有之首的地位，教会就开始了。 除非基督得着了他的地位， 就没有教会， 这是一个永远长存的定律。 除了因基督作元首而产生教会之外， 那就不是新约的教会。 很可能你称主耶稣是主，而他不是主。 主曾说： 到那一天有好多人到我面前说， 主啊， 主啊， 我就对他们说， 去吧， 我从来不认识你们！ 教会必须主耶稣去那里作主， 才是真正教会。 若我们对教会有一个解释的话，必须如此说法， 我们不能到世界中成立教会， 不能到一个地方聚集一班人， 成立教会。 好像我们常说， 我们在这城或者在那城成立教会， 我们不能这样说， 也不能这样做。只有当一班人认真认识主的时候， 教会才能成立， 就是人数很少，只要他们能真实让主作主， 教会就在他们那里产生， 这是当初教会的光景。 除了主耶稣得着他的地位，不能产生教会。 当主耶稣在那里得著作主的地位， 也许别人不承认那里是教会， 但实际却有了教会。 我只能用我所可能的来说明这一个意义。 圣经说：“使他为教会作万有之首”。也就是基督藉教会来作身体的头。
（二） 基督做头和如何使他得到这地位权能的关系。 读以弗所书第一章， 这是保罗在这一卷书中第一个大祷告。使徒为一般圣徒的祷告， 1章17节：“求我们主耶稣基督的神， 荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们， 使你们真知道他”。18节：“并且照明你们心中的眼睛， 使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业， 有何等丰盛的荣耀”。 现在是我所要读的圣经了， 19节：“并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等的浩大”。20节：“就是照他在基督身上， 所运行的大能大力， 使他从死里复活， 叫他在天上坐在自己的右边”。 21节：“远超过一切执政的， 掌权的， 有能的， 主治的， 和一切有名的， 不但是今世的， 连来世的也都超过了”。 22节：“又将万有服在他的脚下， 使他为教会作万有之首”。23节：“教会是他的身体，是那充满万有者的丰满”。 要注意这里乃是说藉神的那个大能大力， 才把主耶稣摆在万有的头的地位。 保罗在这里尽可能的用了最强的词句， 他说是神的那个“大能大力”。神的能力超过任何能力， 神用尽了所有的能力， 把主耶稣摆在这个地位上。 基督作教会的头， 乃是神运用他的大能的结果。 为什么说这些？ 第一， 基督作教会的头，乃是神高超能力的具体表现。 基督在他的地位上作教会的头， 说出神伟大的大能， 第二， 这大能是向着我们信的人所显的， 这是何等奇妙的事。 基督做头这件事， 是莫大的事，神用了所有大能大力来支持这件事， 在教会历史中， 这件事已证实了。 第三， 假如神的这个大能是向着教会显出来的， 同时这个大能一定反对那一切使基督失去这地位的人，事， 物。 在这一点上， 历史告诉我们许多故事， 罗马帝国曾尽其所能的要把基督从这个地位上脱下去， 用该撒来代替， 神也许可罗马帝国得着各种力量， 罗马帝国也实在达到了它的高峰，实在有权柄反对基督， 全能的神也接受了罗马的挑战。 神说：好你可尽你所能的做， 看我做什么！ 今天我们问， 罗马帝国安在？ 那一个雄霸全球的大帝国， 今天我们看不见了，只留下废墟古迹， 令人凭吊。 另一面我们看神的儿子在哪里？ 他的教会在哪里？ 他乃是在得胜里一直向前， 在历史中这样的事不止发生一次。 主耶稣基督能在他做元首的地位上，乃是神能力的证明， 这能力乃是向教显明的， 也反对一切反对教会的， 基督作教会这身体的头， 乃是一件太大的事。
（三） 基督在天上做元首这一件事里头有这个真理：就是所有行政管理， 都在天上， 集中在主耶稣身上， 并且在教会中每一件事都是因着由天上差来的圣灵而有的。你们必须因此而喜乐， 我是非常欢喜， 所有行政管理都在天上， 在这地上任何权势能力都不能毁坏天上的行政，因为无法达到。 人可以知道那是在什么地方， 那是在天上，远超过一切执政的，掌权的， 有能的， 主治的， 和一切有名的， 不但是今世的， 连来世的也都超过了， 又将万有服在他的脚下， 使他为教会作万有之首。 这个教会在地上并没有一个总部或者总会，这教会的总部乃在天上。 这是莫大的福气， 也是一个很实际的原则。 我们在“行传”中看见这个原则的功效。 “行传”这本书给人错称为“使徒行传”， 原初不是如此称呼，不知是什么人给了这本书的名称，好像那位命名的人没有好好的读过它， 实在说这本书只说了三个使徒：彼得， 约翰和保罗。 虽然开头曾说到些别的人， 但以后就看不见了，彼得在那本书中有很大的地位， 约翰没有什么地位， 保罗也有相当大的地位。 其它使徒所做的， 书中并未详载， 所以这本书不能称为“使徒行传”， 应该称为“圣灵行传”。那是天上降下来的圣灵， 这就是这本书里头作工的一位， 乃是圣灵在这里把天上基督作元首的事完全表明了。 在“行传”中， 每逢有一件新的事发生， 都表明基督做元首，也就是藉圣灵把那个原则再实现出来。 我很愿与你们一同把“行传”看一看， 但恐怕需要一个月才能看完， 但你们可以看一下。我再重复一遍： 在“行传”中， 每一次有新的举动，都是基督做元首做头那件事的一个新的表示。
你读“行传”这本书，乃是给你看见基督已作了教会的元首。教会的总部乃在天上。 圣灵从天上差下来是要作工， 一切工作都和基督在天上做头有关。
（四） 一切丰盛都在头的里面， 这就是我们所读的圣经告诉我们的：神把所有的丰盛都摆在儿子里面。以弗所书1章3节：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神， 他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”。各样属灵的福气， 都积蓄在基督里面。 神一切的丰盛， 都居住在元首里。 神的那个目的， 和他的图样， 都完全住在元首里面， 在他里头， 满了神的图样。 就我们的身体来说，也是如此， 一切目的和图样都集中在头里， 一切出于头。 基督做头， 就是这样。 在基督这个头里有神完全的能力， 来成全这个图样， 全部能力也在元首里， 在基督这教会的头中，完全藏着教会的生命， 一切能临到教会的福气都是因着这头而有的， 基督做头之外， 就没有一点福气， 除非基督做头， 基督里的一切， 人都不能得的。 “为教会做万有之首”，我们所得到的福气， 完全在于主耶稣。 在我们生活中到底主耶稣作主有多少， 你在经历中会知道这件事， 也许你在主面前有点难处， 也许主作你身上也有难处， 也许在生活上，主指给你某件事说：“我不同意， 我不赞成”， 在某些事上发生了问题， 你在这些事上一直坚守， 不愿放弃， 所以你和主之间有了争执， 这样你有快乐吗？ 并且越是这样脱下去，你越不快乐， 那一天来到， 你靠神解决了这个问题， 你借着争战而得胜， 你就完全达到一个新的境地， 而蒙祝福， 你就觉得你有一个新的生命得着了。 你不仅意志降服了，更是说你把主耶稣摆在头的地位上， 你说主耶稣在这件事上要作主， 这样祝福的门就向你开启了。 这是一个简单的例证， 证明这个原则. 教会所以没有享受到应得的祝福，因为主耶稣在教会中没有能居在元首的地位。这件事非常的感动保罗， 也许是保罗一生中看见最大的一件事。我盼望大家注意保罗在他书信中有二百次之多用“在基督里”。 这就说出他在这件事上如何受了感动。 他看见所有的事都在基督里， 并且你没有法子在基督之外得的神的什么东西。你我若真要来到基督丰满之下， 就要注意两件事：（1） 注意基督乃是神所立的元首， 我们必须完全承认并接受基督做元首的主权。（2） 他为教会作万有的头， 这教会乃是他的身体， 若我们要来到基督的丰满之下， 我们要找出我们在身体里的地位。
（五） 乃是在基督做元首这件事情里面， 教会才能有真实的合一。 以弗所书4章16节：“全身都靠他联络的合适， 百节各按其职， 照着各体的功用， 彼此相助， 便叫身体渐渐增长， 在爱中建立自己”。 我们都知道身体的合一乃是集中于头，这是身体上的事实， 这也是任何人都能正式的。 就是为此， 圣灵才把我们的身体来预表基督的身体。 教会（基督的身体）真实的合一， 乃是在基督做头这件事上才会成功。对于这件事， 我们能说许多的话， 在神的子民中， 除此之外， 用任何方法都不能合一。 任何工作不能达到合一， 我们想要叫神的子民合一是没有办法办得到的， 唯一达到合一的路，也是保证的路， 就是每一个神的子民都服在神的元首主权之下。 若我们两个人都尊基督为元首， 两个人就不会分， 对全教会也是如此。 这是说出今日的光景如何的糟， 为什么要分？总是多少有些事或东西夺取了基督元首的地位， 或者是人或者是组织夺取了基督的行政管理权， 这就是今日教会的光景。 什么时候这光景进入了基督教， 教会就要分裂了。基督教分裂的历史， 总是说出什么东西夺去了基督元首的地位， 合一的路就是要来承认基督在凡事上做教会的元首。
（六） 整个身体的配搭和他们的规则都在于元首里面。 当元首这个头得到他该得的， 所以肢体都是配搭的非常调和。 哥林多前书里说到好多肢体的恩赐，它说： 恩赐有许多， 有许多不同的肢体， 也有许多不同的功用。 这在我们身体上是何等的实在！ 一个身体上的肢体， 有听， 看， 味， 闻， 触各种觉官， 还有心脏，神经， 筋肉等各种不同的功用， 在一个管理合适的身体中， 都和谐的工作， 毫无抵触， 彼此和谐， 彼此相助， 身体里这些交通， 非常奇妙！ 什么东西能使它们有这样的配合？乃是头得到该得的地位， 所以肢体才能有和谐的配合，全身这个配搭和规则乃在于元首。 教会中可能有许多不同的功用， 但如果基督能在这里作主， ， 它们就能非常和谐的配搭工作。当每个人独立作工的时候， 教会就要受到莫大的亏损。 什么地方有个人主义， 就一定有属灵的损失。 只有大家在基督做元首这件事下， 才能达到合一， 才能得到所有的祝福。
（七） 我们现在所说的教会， 乃是基督丰满的表现。 她表现出基督是什么， 对于这一个， 以弗所书5章里使徒是把教会比做妻子。 5章22节：“你们做妻子的当顺服丈夫，如同顺服主”。 23节：“因为丈夫是妻子的头， 如同基督是教会的头， 他又是教会全体的救主”。 24节：“教会怎样顺服基督， 妻子也要怎样凡事顺服丈夫， ”。 25节：“你们做丈夫的，要爱你们的妻子， 正如基督爱教会， 为教会舍己”。 26节：“要用水借着道， 把教会洗净， 成为圣洁”。27节：“可以献给自己。 做个荣耀的教会， 毫无玷污皱纹等类的病， 乃是圣洁没有瑕疵的”。28节：“丈夫也当照样爱妻子， 如同爱自己的身子， 爱妻子便是爱自己了”。 这里看见一个大的原则， 就是说出基督如何在教会中表现他自己。这也说明圣经对于夫妇之间的观念。我们东方和西方人中对于夫妇之间有两个极端的观念， 在东方有好多世纪女人是受压的， 虽然她们不在意， 但事实上是受压的， 这和神的话是相反的。 在西方却是完全另一种光景，以为女人应和男人平等， 女人无论如何不肯降服在男人之下， 这种女人的解放也是走了极端， 所以在西方有时候能看见一个人是不男不女。 我们看神的话是如何说呢？ 圣经说一个男人应该有种尊贵性质，受人的尊敬， 诚实没有虚伪， 的确能代表基督， 这是保罗在这里所说的。 然后他又说， 男人既是这样， 女人也就应该是男人这样光景的表现， 女人在她实际生活中，要表现她有怎样一位丈夫， 这就是保罗的意念。 这也是基督和教会的真理。 基督是教会的丈夫， 基督是太尊高了， 在基督身上实在有一种尊高应该给人非常尊敬才对。 教会是他的妻子，应该是他的一个表现， 妻子不能丢丈夫的脸， 教会也不应该羞辱基督， 妻子必须使丈夫得到尊贵， 这是圣经中夫妻的观念。 正如基督待教会， 这就能给女人家另一种尊贵，这也给人莫大的责任， 所以我们今天在地上夫妇的关系， 应该是基督和教会的表现。 圣经的观念是基督爱教会， 为教会舍己， 可以献给自己， 做个荣耀的教会。 这是教会要达到的境地，这就是神要在人类中成就的一件事， 这是基督的教会。 真实的教会和政治无关， 教会和政治搅在一起只是产生难处， 教会只在这里表现基督做头， 做元首。 教会也不是社团，教会这个团体和如何团体不同。 教会也不象一个汽车工厂， 不是把各部分零件拼凑起来能成一部汽车， 教会是生命长成的， 教会不是人为组织， 教会乃是一个生机。
这一个教会所以能成功，乃是因为每一个肢体都在圣灵里受浸了。 都是在一位圣灵里受浸成了一个身体。 这一个教会乃是圣灵在每一信徒心中所做的结果。 在主这个名称－－“基督是教会身体的头”－－中，你可找出许多信息来。 你若大部分忘记了， 或者不大了解， 并不要紧。 凡事让耶稣作主， 只是非常有价值的。 要主耶稣做元首， 这对神的子民太有意义了， 你们可以回头想到这些事：“神使他为教会做万有之首，教会是他的身体。” ── 史百克《超乎万名之上的名》
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