{\Section:TopicID=126}主钉十字架与复活
经文 使徒行传二章卅至卅六节
今日所讲的题目，就是见证人的见证大网。说到见证的大纲最要的有三，在使徒行传二章卅至卅六节其中一段，就是见证大纲之一；也是传道宣言之大纲，惟此大纲不是人人所喜听的。虽然不为人所喜听，但我们是神所选立的见证人，那就不当求悦于人，只要求悦于神；若得见悦于神，其余就没有问题了。
见证的大纲是什么呢？就是主钉十字架与复活。今时与昔日有什么分别呢？我信是大同小异。若是说有差别，这差别就在今日的人心较昔日的人心离神更远。也许有人说，这流血赎罪的道，太不合时宜了。但我总不明那些人为什么会说此道是不合时宜的道；也许他以为今时是科学昌明的世代，所以要劝我们顺潮流，不要说主钉十字架与复活之道。各位，这样的话，我实在不敢苟同。而今在美国也有些牧师不敢说此道；他们以为今日传道要变更计划，所以他们只用十五分钟讲道，讲道后便开跳舞会；你看他们顺潮流是顺得何等十分呀！想他们原不是这样的；初时也好像罗得一样，初向所多玛去，后便渐渐入了所多玛城。回想我初来中国学话时，不明白渐渐这二字是什么意义，后来才知一步进一步就是渐渐。而今主的见人顺潮流，也是渐渐。撒但用这个渐渐才能成就他的诡计；否则人就不上他的当了。
从前有一神学生问他的教授说：“主血实有赦罪的权否？”教授不答他，只在粉板上写一废字，他的意思以为主血是废的。唉，这样言论，随处都有，我们总要小心，今日我愿各位认定主流血赎罪之道，就是我们见证人的见证大纲。
或问主流血赎罪的救法，是从何而来的呢？这话我可直捷的回答说，此不是从人脑来，也不是从犹太人来，而是从神来的。我们若读创世记三章，就知人的始祖在乐园犯了罪后，神就宰一羊，以羊的皮作衣服而盖他们的羞。又读创世记四章，就知有二兄弟献祭，一草地的出产为供物献给神，神不看中他的供；一宰羊而以羊的脂膏献给神，神便看中。为什么？这就是因一照神所设的法而献，所以神就悦纳。今我们既知主流血赎罪的救法，就是神所设立的救法，我们就当知所应取的态度了。我想对此道大约有三种人：一是遗忘了此道；二是故作不知此道；三是藐视此道。各位试想这样的人，又怎能得到神的祝福呢？前有一乡妇在医院里留医，因而闻道信主，但惜医生总不能医好他：有一日他问医生说：“我尚有几许生命呢？”医生回答他说：“尚有六个月”；他听了便想返乡，同房的人就劝阻他说：“你若回乡，就只有三个月命”，他听了就回答那同房的人说：“我宁愿生三月而传主流血赎罪之道；耶稣为我一生，难道我给回三月与他就不得么。”今在座有这么多传道的人，我想问你，一年中有多少次讲及此道。
我问为什么要主流血，人才得救赎呢？原来这就是因人犯了罪。人既犯了罪，神不设别法救人，只要主被挂在木头，流他的血；人靠着他的血才能得救。为什么人要靠着主血才能得救呢？这问题我以为只可等到与神面对面时问神。照圣经所说，我们就知主若不流血，神就不以恩典给人；神向人所施的恩典，乃由主出。我感谢主，我因主的怜恤而得拯救，我若没有了神的恩，而今我不知在哪里。主若不流他的血，不把神的恩给人，那就败坏的人，不知成了怎样更败坏的人。无怪印度有一烈士，曾有人请他演说，他只说“我今日得为这样的人，全靠着耶稣”这一句话，说了便坐下。真的，我们败坏的人，若要成为新人，不靠耶稣，还有谁可靠呢？
各位，你们若注重说主血的道，就必得人来听；若说诙谐，那就你们真不及那些讲古的人。我曾见一位传道人讲谐谈，听了叫我几乎要呕；惟是我也曾见一讲古的人说谐谈，和那传道人比较起来，胜过万万。若是叫我讲谐谈，那就无暇了，若讲主血的道，那就日夜也讲，这因为主血大有能力。就我来说，我初也是魔鬼家里的人，嗜好烟酒和各样的恶。忽一日受感，我就献身给主，当时我望天，也觉天为之新；其实不是天新，是祁理平新。感谢主，当我入堂时和出堂时前后真是两人。
从前有一人曾对我说：“不知主血能不能洁净我的罪。”说这话的人，家里有九个偶像，他为巫有五十余年。后来他归了主，他又说：“我寻真道五十余年也寻不到，而今才知主血的道”。他嗜吸雅片烟，当他烟瘾发作时就入祷告室祷告，有一日之久，大呼主血救我，他就在这次恳切的祷告中得主释放。又有一在北方的同事对我说：“在他那里有一有三百万家财的吸烟富人，因他不理生产，后来他的家财不知怎样的竟散尽了，他处困苦中便把儿子买去，后来连妻子也买了，一切都卖了，不过只他一副不值钱的骨头还未买去。他既到了山穷水尽的时候便投海自尽，后竟遇救，有一牧师见了他，便对他说：“耶稣能释放你”，他听了便接受了血的道，后三月便信主，不数月便重了数十斤。由此可见，主血的道是何等的有能力，惜许多传道人只对人说当择善，当行善，却不对人说主流血救赎的道。── 祁理平
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