第十一讲 向深处发展的灾难
在第九章，吹第五枝号以前，所有的灾害都是在人身以外，虽然给人很多不便，甚至是伤害死亡，每一个灾都是在人身之外。到了第五枝号一吹，我们就发现灾害的内容就不同了，好像是直接发生在人身上。前面四枝号，好像是神比较严肃的警告，然后神在那里再提出一个更严肃的警告，用一只鹰作一个表号，来发表这件事，在空中发出声音。换句话说，就是从天上向地发出警告的声音，意思是说，三位天使要吹其余的号了，每一枝号表明一个“祸哉”，所以三枝号，就是三次的“祸哉”。
现在第五枝号，吹响了。我们要记得，一切都是用表号来表达的，所以不可以给那些表号来吸引我们的注意，叫我们去推测究竟那些表号是甚么意思。我们需要留意的是灾难所带来的伤害是甚么就够了。这些灾害发生源头在那里？不是从天上来的。你说，“好像是从天上而来，因为有颗星从天上掉到地上来。”如果我们一定要留意表号的话，那颗星就是神的一个使者，因为从下面你晓得他是一位有位格的人物。他从天上下来的时候，开了无底坑的门，从无底坑里面出来一些蝗虫，这些都是表号。但我们要注意的是无底坑。无底坑是甚么地方呢？是关锁撒但的地方。也可以说，是最合适撒但居留的地方。而最合适撒但存留的地方，一定和撒但的性质，撒但的性情和撒但的爱好调和得起来的。所以我们留意到第五枝号所带来的一切灾害，是从撒但的巢穴那个源头出来的。从下面我们看见一件很清楚的事，如果人的心思不是很明显的看到神是最宝贵的，反而喜欢跟随撒但的话，人就以为撒但所能给人的就是最能满足人的。如今神就让他们看见，撒但所能给你的东西就是这些。撒但所能够给人享用的这一类的事是怎样的呢？我们先看几个字。
领会甚么是撒但的东西
你注意第六节“在那些日子，人要求死，决不得死，愿意死，死却远避他们。”这样的描写是一个非常严肃的事实。人不轻易求死，也没有人甘心情愿去死。但是当一个人想到他要死的时候，一定是他的心思觉得一切都绝望了，而肉身又感觉痛苦到一个地步，再没有办法承担了。里里外外都忍受他没有办法再忍受的痛苦，然后他说，“死了算了！”如今这个灾害一发生，有人就到了这个地步，“我情愿死了好过一些。”但是这里说，“人要求死，却不得死。”你没有办法死，想要死都不成。你想死，但死却远离你。
弟兄姊妹，我们不知用甚么话才能说得更清楚这些事。有时我们看一些中国和日本人打仗的历史上的记载，特别是看到那些作情报人员的遭遇。日本人捉到中国的情报人员，当然日本人首先就劝他投降，供给中国的情报给他们。但若是他不肯投降，又不肯把情报给他们，他们就有很多的刑罚来对付。普通人都知道的，有叫做“老虎凳”，甚么叫做“老虎凳”呢？就是叫犯人坐在那里，捆绑起来，然后用砖把犯人的脚垫上。犯人如果还不讲，就再垫高一块。再还不讲，又再垫上一块，一直几乎把犯人的心胸与脚贴在一起，但人是给捆绑着，不能挣脱，那个痛苦只有经过的人才知道。但有些作情报的人宁愿死，但又死不了。在那个情形下被折磨，轻的就用烟头来烫，紧要的就给烧红的铁棒来烫，这些都是很普通的方法，不是很紧张的方法。你如果落到这个地步，你说死了算，不要受那种威胁。但你看到烧红了的铁棒，就是这样伸过来，在你身上最敏感的部位，就往那里烫。
当时那种情形，与这里启示录的情况来比较，似乎这里的情形还要难受得多，因为这里的难受是延长下去的。你用那么残酷的方法去对付一个人，对付到他晕过去，你都会停手。但是这里所带来的灾害，是继续延长五个月那么久。你如何能忍受经过这样长的时间呢？神说，“你既然喜欢撒但的东西，撒但的东西就是这样。”但这仅是撒但的东西部份的显明出来而已。我们都懂得，撒但最后的归宿是火湖，这里的情形只是火湖里的情景的轻描淡写而已。
离弃神的严重后果
感谢神，灾害是这样严重，但另一方面我们看见一些事，这个灾害在全地显出来的时候，有两种例外的情形，这两种情形是不受伤害的。留意第四节，“并且吩咐他们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，唯独要伤害额上没有神印记的人。”很希奇的事，在吹头四枝号的时候，神准许伤害地上的青草和树木，但等到第五号吹响，神就禁止伤害这些青草和树木。第五号所带来的灾害，比前面四枝号的严重得多。为甚么在这么严重的伤害里，反而要保存这些呢？既然要保存这些，为甚么在第一次又允许它受伤害呢？如果我们不读完下面的话，我们真的没有办法了解，为甚么神会这样的作分别对待。
在下面就讲到第二种不受伤害的情形，就是在额上有神印记的人不受伤害。额上面有神印记的那些人，是在第七章神先作了预备的工作，那些人是敬畏神，然后成为神见证的人，神就给他们盖上印。神藉着那个印来显明这些人是寻求神的，是敬畏神的。因此当神惩治地的时候，这些人就免去惩治的伤害。这是第二类的情形。
我们将这个情形，连到上面所说的，不要伤害青草和树木，就会发现一件事。虽然我们不敢说，那些青草和树木在神面前都会敬畏神。但是我们敢说，在神的眼里，地上的一切植物都是无辜的。既然是无辜的，那为甚么在前面四枝号吹响时又受到伤害呢？问题就在这个地方，在第一，二，三，四号里面所显明的惩治，好像神向人说明一个事实，在地上一切的堕落，都是人所造成的，是人把地上的一切环境，变成神所看为不喜悦的，所以在这四枝号的时候，人受到伤害，地上其它的对象也受到伤害，整个环境都有相当的部份受到伤害。但是到了这第五枝号，地上的事物没有再受到伤害，那并不是说神以后再不伤害它们。但神要透过这件事，叫人认识在神面前任何惹动神的怒气，所积蓄的罪过是到了多么深的地步。
我个人觉得新天新地来临的时候，现存的地称为旧地，神把它完全废去。有些弟兄认为不是废去，而是神用特别的方法把它改变。但是如果我们看这些灾害发展的情形，我们就会了解到，人的堕落把很多无辜的事物都带到神的咒诅下，以致神的击打不停的显明在地上。等到灾难过去了，地几乎不成地了。虽是经过国度的时间，但总是留下很多神击打的痕迹在那里。所以等到新天新地来的时候，神换过一个地。我们看到这一类事情，巴不得主给我们心思里面有很明亮的光照。人在神的面前如果不是去寻求讨神的喜悦，如果我们用背向着神，那结果是害自己又害人。不只害人，而且是害物。
再三显明神怜悯人的心情
我们留意。当时天上宣告说，“其余三个天使就要吹号了，住在地上的民，有祸了，有祸了，有祸了。”第五号吹响了，第一个祸出现了，但希奇的是，你留意十二节，在第六枝号要吹响之前，好像神又留下一点空隙的时间。我们不知道十二节的那个宣告，究竟是那鹰在宣告，还是另外有宣告，但是总是在天上有一个宣告，说，“第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。”这件事真的不简单，神好像每次执行惩治的时候，神的心思好像很难下手去执行这些灾害。但是神已经忍耐了很长的时间。历世历代以来，所有人对神的顶撞，人对神的拒绝，人对神的辱骂，已经把神迫到不能够再容忍下去了。就算到了这个地步，神的心思里还是存着一点的怜悯，巴不得在最后的一刻的时候，人的心有一些回转。我一直不感觉神是在那里恐吓人，我只感觉到神对人的感情深到一个地步，人把神迫到不能不出手对付的时候，神还是这样不甘心来叫照祂的形像被造的人去受到毁灭性的伤害。但是没有办法，人把神迫到再没有可留的余地，所以第六个天使又吹号了。
毁灭性的战争
第六枝号所带来的，是一场非常大规模的战争。我们不知道这个战争究竟是甚么性质，只知道这个战争的规模很大，似乎这个战争的目的就是要杀人。不过有一点值得我们注意，也是很多弟兄姊妹近来因为波斯湾的事所引起的一些经常会问的问题。究竟这次波斯湾所发生的事，是否就是启示录里的事呢？开始的时候，我已经和弟兄姊妹交通过，在我个人的领会里面，现在所能见到的事，都不属于启示录这七个印的范围内。但是我们不能不指给弟兄姊妹看一件事，将来发生大事的地区一定是在中东。怎样发生？我们不知道，但一定不是现在。你可以看到那个趋势，所有严肃的问题都会逐渐的在中东集中。我们不知道一月十五号会不会真的打起仗来，如果真的要打起来，那个规模会是怎样？人一直传说伊拉克有秘密武器，不知道秘密到甚么程度，又厉害到甚么程度。但我们可以肯定一件事，即使是很厉害，战争真的打起来，比起第六枝号，还是差得远。
不错，伊拉克是在伯拉大河地区里的一个国家，假如现在伊拉克的总统就是这里所讲四个使者当中的一个，（当然我觉得他不是，这是我一直强调指出的，因为时间还没有到。）已经搞到天翻地覆，但将来有四个使者出来，或者那时有四个国家联合起来，发动一些不知甚么理由的战争，战争的结果，你注意第十五节就够了，“要杀人的三分之一。”三个人中要死一个，你想想，那时地球还算是甚么地球。在以前的灾害出现的时候，已经死去很多人，在那个时候，很多人丧失性命，四个人当中死去一个，这是在第四印的时候。现在剩下来的四分三当中，又去了三分之一。这个灾情惨重到一个甚么样的地步？你几乎可以说，凡是有人住的地方，随地都遍满死亡，而且死的人都是在极其惨烈的兵器使用底下丧失生命的。
这里有些表号，说出当时的武器是怎样。但这些武器与我们现在所知道的武器相比，一定是更凶残得多的武器。在波斯湾开始出事的时候，就有秘密发表出来说，伊拉克正在制造全世界最大的大炮。如果那个大炮造成的话，不得了，没有人能挡得住，射程又远，爆炸的范围又大，杀伤力又厉害，毁灭性又高。还好，最紧张的部份零件被英国的海关检查出来，这样才没有造成。究竟有没有真的造成？有没有代替品？没有人知道。但无论如何，你晓得将来所用的武器是非常非常厉害的武器。而动用的军力，十六节说，“马军有二万万。”二亿人纯是马军。或者我们可以想象说，算他们是现在的装甲部队，光是装甲部队有二万万。其它的部队，步兵，海军，空军，各军种加起来，投入战场的军力是多少呢？当年第二次世界大战，最后盟军在欧洲登陆前，当时所有盟国的军队都集中在英国，准备登陆欧洲。如果数字我没有记错的话，那时不过是二百万的军队。但是我们看那些战争的记载，老一代的人说，那时全英国满街满巷都是军人。但现在不是二百多万，而是二亿多人。如果好像我们刚才所说的，各种军种加起来，或者不只上十亿的军队。你想象一下，有哪一个战场能容纳得下这么多的军力投进去。我们只能够说，全个地球都成了战场。
人更刚硬的顶撞神
你会说，为甚么打仗？我们不知道，圣经里也没有叫我们看见。总之就是叫我们看到一场大规模的战事。如果全世界落到这个情形，那个灾害到了一个甚么样的地步？我请弟兄姊妹留意第二十节，有人或者说，“神为甚么这样残忍会作这些事？”在二十节就有答案，“其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石的偶像，又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事。”我们的主讲过这样的话，“迦百农啊，如果这些神迹是行在当日的所多玛，俄摩拉，他们都会披麻蒙灰来悔改，但是如今在迦百农，称为神的百姓看到神的儿子作了这样多的事，他们就是拒绝。”我引述主当时所讲的话，要叫我们看见，人的罪过在神的面前不仅仅是累积，累积下来，而是叫我们看到人对神的态度，是愈来愈顶撞，愈来愈不把神放在眼里。在主的口中说出，所多玛和俄摩拉都有悔改的可能，但是犹大人拒绝主。到了灾难的时期，神这样严厉的惩治显出来的时候，人仍然继续向神顶撞。
我们看到这些事，就会晓得，是不是神太残忍？是不是神不体恤人？是不是神不理会到人生命的宝贵？有谁能像神一样看重人的生命呢？人是照着神的形像被造出来的。用另外的话来说，神从人的身上看到祂的自己，而用人的话来讲，有谁会欢喜去伤害自己呢？何况我们的神是满了慈悲怜恤。我们的主明明宣告说，“压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。”但当你看到神这样重重惩治人的时候，你也就晓得人在神的面前惹动神的怒气到了一个甚么样的地步。
我们对神这个心情还不够了解的话，让我们看第十章。第七枝号应该要吹了，但很希奇的，在第七枝号要吹响之前，（我们说过，神一切严重的动作之前，神在天上都有一些的启示。）在天上又有启示了。我们从天上的启示的记录里，看见第六号和第七号之间又有一段的时间相隔，神没有让吹第七枝号的天使立时接上去吹号。在第七枝号吹响之前，神又安排了一些事，又启示了一些事。第十章一开始就说，“我又看见另有一位大力的天使，……”我们不逐字逐句读下去了，弟兄姊妹来查经之前你会读过，你们很容易了解，这个称为大力的天使，实际就是指主自己，就是在第五章里，从神的手里接过书卷的神的羔羊。现在祂又显现，手里拿着一个小书卷，这个小书卷是打开的。为甚么会打开呢？因为七个印都揭开了，所以那书卷可以打开了。这个书卷一打开的时候，印里面所引出的事就陆续发生了。
如今这位大力的天使从天上下来，右脚踏海，左脚踏地。换句话说，全地都在祂站立的范围里面。祂就在那里大声的呼喊。呼喊甚么？圣经没有记录。呼喊完了以后，有七雷发声。这七雷声是说明了好强烈，好重大，从天上发出的声音，但这些声音是有目的的，有内容的。约翰听见立刻就想作记录，但天上有声音说，“七雷所讲的，不要写下。”那时神的奥秘，还未曾向人解开，在启示录里面也没有解开。究竟七雷说些甚么？神不讲明，我们也不去追究。我们就留意到这位神的羔羊现在已经来到地上，因为第七枝号就要吹了。但在吹第七枝号之前，祂向地宣告一件事，“不再有时日了。”现在到了最后的机会了，不再有时间了。为甚么神一再这样作这些事呢？从前我们一直忽略了这件事，现在和弟兄姊妹读这一卷书，重新进入神的话，就发现这样宝贵的事，甚至可以说，神是带着眼泪来执行那个刑罚，神是带着伤痛来执行那个刑罚。
现在第七号要吹了，我们记得第八章末了说，“住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉。”两样的灾害过去了，最后一样灾害要来。如果第七号一吹响的时候，一切都成定局了，没有再可以转变的机会了。虽然在神的预知里，已经知道不可以再有任何的改变，但是神还是愿意为人留下一些机会。我们感谢神。当神的羔羊在这里宣告说，“再没有时日了。”等到第七个天使吹号的时候，神的奥秘的旨意就成全了，就是照着神从前藉着祂的仆人先知宣布的来成全了。神过去怎么说，现在事情就要怎么发生。主要在地上来建立国度，地上就要出现主的国度，神宣告要对全地进行审判，神审判的宝座就要显在地上。
神不甘心放弃人
啊！弟兄和姊妹，你留意神在这里宣告这件事，如果神不想存留最后的机会，神根本就不须要再提这件事，但神提了出来。神这样提，说出神心里实在很不容易去接受这件事。但谁能够领会神的心思呢？神要人来领会祂的心思，所以神的羔羊就叫约翰来，对他说，“你把书卷拿去，你把它吃掉，你吃完以后，你的口就很甜，但你的肚子就很苦。”约翰就照羔羊的话，把它吃了。吃完以后果然就是这样，在口里很甜，在肚里很苦。这该如何解释呢？神是要叫人晓得神的心情。我们以前曾经提过，那个书卷是神以后永远的计划执行的过程记录。当神的计划能够成全的时候，我们述说神的旨意成全，实在感觉太宝贝，太喜乐，太甘甜。但弟兄姊妹，当神的旨意成全的时候，神看到很多照着祂的形像被造的人，不肯悔改，至终落到那样的下场，神的里面感觉痛苦，神的里面那份滋味很难叫人去领会，所以祂让约翰来领会一下，领会一下神好像里面流着泪，外面又不能不去执行神先前宣布过的。
神要用约翰来为神去宣告神所要作的一切事，因为最后你看到天使对约翰说，“你必指着多民，多国，多方，多王再说预言。”说甚么预言呢？第七号还没有吹响，对地还有些甚么预言好说呢？要说就只有一种预言，就是说，“你们要受更深的惩治了。惩治完了以后，神的旨意，神的奥秘就成全了。”啊！弟兄姊妹，我们看见神的心意成全，我们口里所述说的，就是敬拜，赞美和称颂的话。但是你如果体会到神的心思的话，你会有另外一份滋味在心里。我们用中国人一句俗话来讲，就可以讲出这个心情，年青的一代就没有这个经历，尤其是生长在西方国家的。母亲责打儿子的时候，有句俗语是这样说，“打在儿身，痛在娘心。”弟兄姊妹，现在你看到神的心情就是这样。神要用约翰稍微来领会一下，当母亲挥鞭的时候，难道真的要报复儿子吗？管教目的不过是想儿子转回归正。说句笑话，我们以前年幼的时候，我们一些弟兄姊妹在一起，彼此有时会说些笑话。有时事情发生了，我们就指着弟兄或姐妹说，“你妈生个蛋比生你还好。生个蛋还可以吃，生你出来还得受你的气。”这些俗语都可以表达那个心情。虽然话是俗，但你可以了解那个心情。直到最后的时刻，神的心情仍然是这样。
第七号还没有吹响，就快要吹响的时候，神继续在那里讲话。神启示一切的时候，好像要拖延第七号吹响的时间。当时不知是谁将一根苇子给约翰，对他说，“你用它当尺去量一下，将神的殿，和祭坛，并殿中所有礼拜的人，都量一量。”为甚么？我个人觉得是这样。在圣殿里面，在祭坛那里，在那里敬拜神的人，他们在灾难里面苏醒过来，要寻求神。神就叫约翰将他们量一量，作用有些像在第七章里面，神叫天使去印以色列人的作用。但要注意的，天使说，“圣殿外的院子就不用量了，这些是给外邦人，给那些不寻求神的人。”为甚么？下面就说出原因。“这些人要践踏圣城四十二个月。”他们要来到耶路撒冷，剧烈反对神四十二个月。很希奇，神是这样说，外邦人要来反对神，不单只在他们本国反对神，而且直接来到耶路撒冷去反对神。反对神多长的时间呢？四十二个月。
两个见证人
在这段时间里面，神说，我要兴起两个见证人。这两个见证人是神特别兴起的。是否真的是两个呢？或者是指着作为神见证的人？他们是神预先特别指定安排的，所以说是那“两个见证人”。可能不只两个人，可能多过两个人。但无论如何，他们是带着神的见证，所以圣经就特别用两个来加强那个意思。神要兴起两个见证人来，传道一千二百六十天。
希奇的就在这里，一千二百六十天，就是四十二个月。为甚么神这样说呢？外邦人践踏圣城四十二个月，神就兴起见证人来传道一千二百六十天。虽然这两个数字都是说出三年半的时间，好明显地叫我们看到就是大灾难的那三年半，在大灾难的号一吹响就要来的。神说，外邦人践踏圣城四十二个月，是说到他们长久地抵挡神，但是神说到祂兴起祂的见证人是一千二百六十天，表明神是天天向人显明祂的见证，没有一天停止向人作见证。啊！弟兄姊妹，奇妙的主，在祂的话里面，一面显明祂自己，一面又将祂的心思向我们解开。
这两个见证人是完完全全脱离世界的影响，因为他们是穿着毛衣来传道。他们不跟随世界的风气，同时又是带着先知的职事。这两个见证人是谁？传统上有两种说法。有人说，这两个见证人，一个是摩西，一个是以利亚。他们这样说，是因为他们所作的，是摩西和以利亚从前曾经作过的。但另外有人说，这两个人，一个是以利亚，一个是以诺。因为圣经说，“按着定命，人人都有一死。”但在世界历史里，只有他们两个人没有死过，所以神在那个时候打发他们下来作见证，然后再让他们去经历死一次。弟兄姊妹，究竟这两个人是谁呢？如果就着我个人的体会，这三个人都不是。原因就是，他们作事虽然是摩西和以利亚作过的，但不可以说就是等于摩西和以利亚。又虽然以利亚和以诺都没有经过死，但是血肉之体不能承受神的国，一个会朽坏的身体不能存留在天上。他们是在神的复活大能和额外的恩典里面被提，脱离死的权势。现今他们已经活在天上，怎可能再跑到地上来接受一个肉身去死呢？在这里也没有说他们是从天上下来成为肉身。所以我们只能说，是神在那个时候特别兴起的见证人。神给他们能力，给他们保护，在全地来作见证。
你也许要问，在那个时候作见证做甚么？那仍旧是我要说的那句话，到了那无可挽回的时候，神还是要给人机会。所以这两个人是带着权柄在那里为神作见证，而当时他们的见证明显就是对付全地罪恶的败坏，所以后来敌基督就和他们争战。那个从无底坑里出来和他们争战的兽，就是敌基督。稍后，圣经就会逐个介绍这些出场人物。现在我先告诉你那是敌基督就够了。
敌基督和他们争战的时候，神容许他们被敌基督杀死。神容许他们被敌基督杀死，是有目的在那里的，是要叫全地的人去认识复活的大能，去认识神的权能是超越过敌基督和撒但。所以当见证人被杀的时候，他们的尸首就放在大城的街道上。那个城按着灵意，就叫做所多玛，又叫埃及，明显告诉我们那就是世界，就是人抵挡神的地方，因为人就是在这里把主钉死在十字架上。这两个见证人一死，地上的人就开心欢喜，彼此互赠礼物。为甚么呢？是因为他们两个都死了。但神要让人看见神复活的大能，所以经过三天半以后，他们就活过来。
起初我不明白为甚么是三天半？为甚么不好像主一样，三天后复活？后来我有一个领会，神在那三天半里让地上的人去理解一天顶一年，好像在以西结书，神吩咐先知以西结做一件事，说一天顶一年。这两个见证人，三年半在地上作神的见证，神容让他们在死后三天半又再站起来继续作见证。他们活的时候，是神的见证。他们死了以后，仍然是神的见证。等到复活的大能在他们身上显出来的时候，他们更是神的见证。感谢主，神的等待和忍耐终究没有完全的落空，这两个见证人复活过来，被提到天上去的时候，就有很多人改变向神的态度，他们在神的面前不敢再刚硬，他们转过来，作寻求神的人。在十三节的下半你就看到，其余的人都恐惧，归荣耀给天上的神。在这样长久的灾难时期，第一次看到人的心思在神的面前有变化。当神把这一切的事向约翰解开的时候，我们不知道要经过多少时间。但是我们晓得在第六号和第七号之间，已经经过了一段的时间。所以经上就宣告，第二个灾害过去了，第三个又要来了。
感谢神，第七个天使吹号了。第七个天使吹号的时候，参照第十章7节，“在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了。”现在第七号吹了，神的奥秘成全了没有？感谢神，你留意第七号是分成两个部份，一个部份是神的宣告，另外一个部份是引入七碗。所以说，当第七号吹完了的时候，包括七个碗的事就都要发生了。那就是说，在第七号一吹响的时候，事情已经到了尾声。
我们先看神的宣告。神的宣告就是宣告灾难的结局。灾难的结局是怎样的呢？十五节，“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢祢，因祢执掌大权作王了，外邦发怒，祢的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了，祢的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏祢名的人连大带小得赏赐的时候也到了，祢败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”这是得胜的宣告，但不停在宣告的地步，这个宣告是说，“神计划里的时间到了，没有时候再等待下去了。”
但是这个宣告还没有显出来，因为第七号还有另外一方面。十九节，“当时（这个当时，就是指吹七号的时候。就是指在宣告以后。也就是说，这里跟着所发生的事，是与上面的宣告直接连续下来的。）神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。”弟兄姊妹，第一件要注意的，就是那个约柜，就是神的公义和神的恩典交流的地方。我们如果了解会幕里的事，我们对约柜就会有更多的了解。神公义的要求在约柜那里，但神恩典的流出也在约柜上面的施恩座。现在约柜出现的时候，我个人相信，施恩座已经挪移了，施恩座已经不在约柜上面。原因就是，当这个约柜出现的时候，跟着所发生的情形就是“闪电，雷轰，地震”。这给我们记起西乃山上神传律法时的情况，你就会想象到那个情形完全是神公义的要求的发表。现在请跳去十五章，十五章5节就接上十一章这个地方。“此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。”到这里的时候，人不再有时日了，第七号就引出了七个碗。── 王国显《我必快来──启示录读经札记》
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