{\Section:TopicID=199}第一个揭幕──衪是起初
前言
启示录是“揭幕”的意思。这几天我们要讲主耶稣的七个揭幕。单讲耶稣而不讲兽和假先知。启示录是最后的一本书，亦是最重要，最宝贵的；若缺少此书，圣经就不完全。主耶稣是启示录的钥匙，读了使我们更深认识主。
约翰写信给亚西亚的七个教会，一开始就介绍主耶稣基督这位三位一体的神，就是圣父，圣子，圣灵。约翰在启示录一章四，五节说：“神是昔在今在以后永在的，神和祂宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上元首的耶稣基督。”这里说那昔在今在以后永在的是指圣父；宝座前的七灵是指圣灵；那诚实作见证的便是耶稣基督。在创世记，我们已见三一神的合作，创世记第一章，一至三节，第一节可见圣父──“起初神创造天地”。第二节可见圣灵──“神的灵运行在水面上”。第三节可见圣子──“神说要有光，就有了光”。这是那称为道的耶稣。廿六节，我们见三一神开会，这是象征的话：是一位三元的神照着祂们的形像做人。
在这最后的一卷书，约翰先介绍三一的神，最重要是救主耶稣；祂爱我们，以自己的血使我们离开罪恶，后来还从死里复活，将来仍要再来。启一：7──“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。”主耶稣升天后，有两位穿白衣的人对门徒们说话：“加利利人哪，你们为甚么站着望天呢！这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，他还要怎样来。”我们不知祂何时回来，但时候近了。有人欢迎主来，等待那荣耀的一天，应该预备好。一剎那间，我们便得到那不死的身体。有人会惧怕，因为他们刺过主，主来对他们是可怕的。这里介绍我们认识主。第八节，神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者”。这是指我们的救主耶稣。有一位有权威的解经家说这里表明耶稣是神。
{\Section:TopicID=199}第一个揭幕──衪是起初
这里耶稣说祂自己是“阿拉法，是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者”，是初是终。17节──“我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的。”廿一：6──“祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终……”廿二：13──“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”这原来是神自己的称呼，但主耶稣用来称呼自己。阿拉法，俄梅戛是希腊文首末的两个字母。主用这个象征自己是有意思的。我们最先学字母，但学后一生受用。虽然字母数目不多，却产生几十万字。我们写作，谈话都缺不了这些字母。
主耶稣是简单的，孩子也会领会，长大后一生学主耶稣都学不完。我们像在大海边，得着的不过是几杯水。主说祂是根本，我们要认识祂。爱因斯坦是犹太人，对主耶稣十分钦佩说：“拿撒勒的耶稣十分伟大。”
第一世纪时，信徒彼此问安时说：“耶稣是主”。他们所说的主是代表耶和华，意思说耶稣是耶和华。主是昔在，今在，永在，这道理非常重要。
{\Section:TopicID=200}（一）创造的初
歌罗西书一16－17“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一切都是藉着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先。万有也靠祂而立。”
在第五世纪时，有人说耶稣是被造的，比天使高，比父神低。其实祂是神所生，并非被造，是独生子，万有都由祂而生，因此祂是初，将来宇宙的完结，亦是由祂而成。
{\Section:TopicID=201}（二）复活的初
歌罗西书一章18节“祂也是教会全体之首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。”
生命由主而来，祂是首先复活的。拉撒路的复活是暂时的，因为后来他又死去，但主复活乃永远活着，是教会之始。林后五：17──“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”在基督里有新的人种，信徒是由祂开始，祂是初，叫我们成为新造的人。
{\Section:TopicID=202}（三）我是首先的，是末后的
打仗时，前锋和后卫都是十分危险的；我们的主是前是后。主耶稣来世界，曾尝过贫穷的生活和人生的滋味。希伯来书说祂为人人尝过死味，看四福音便知我们的主尝到底，祂在客西马尼园祷告，愿主的旨意成就，后来祂又尝到复活的滋味。主因着前面的荣耀就轻看这一切，祂是在我们前面作先锋。── 孙维廉《启示录中的七个揭开》
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