五、又要加上
经文：彼后一5－7
蒙了神的恩典众多，还要报答神恩，我们在神的恩典上有否长进，彼得说，若不长进，就有危险。
在一章九节提到一个危险，“人若没有这几样，就是瞎眼，只看见近处的，忘了他旧日的罪，已经得了洁净。”你看这人可怜吗？已经开了眼，又变成瞎子。只能看近处，意即是只能见目前的，暂时的，因为在真道上没有长进，连记性也影响，忘了过去的罪已经洁净。我们要逃避这危险，就要份外殷勤，有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识，知识就是更深的认识主，认识主要付代价，“就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”（来十二），将一切软弱，重担放下，才能跑得更快。约伯受过试炼之后，才更深认识主。“从前我风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯四十二5）约伯在主的恩典上有了长进。在这时代里，是非颠倒，黑白不分，我们要有属天的智慧，愈认识主，主愈给我们智慧。
雅各说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他”（雅一5）属天的智慧是从神而来，又是从祷告而来，没有智慧，原因缺少祈祷，缺乏智慧，就会陷在罪里。我们要分辨好歹，选择那上好的福份。若要在主道上有长进，要天天选择那上好的福份。
“有了知识，又要加上节制”。关于我们肉体情欲方面，在我们工作之余暇，无人管理，魔鬼就来引诱。还有在思想方面，我们每天看的报纸，画报等，也会影响我们的思想。若要在主的恩典中有长进，必需自约。今天许多信徒差不多放弃了读经的习惯，故此，若要长进，更不能不注意，惟有神的话叫我们长进，有人爱看报纸，看电影，但不爱看圣经，有人爱争长论短，爱闲谈，但不爱祈祷。
“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安”（罗八6）我们体贴肉体是天然的本性，原是亚当的生命，但我们要克服这问题。若要培养生命，就要自约。
彼得又说，有了节制，又要加上忍耐。“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”（来十36）圣经内像这样的例子很多。当以色列人出埃及的时候，到了加低斯，他们派探子侦探迦南地，十二探子中只有两个报喜信，其余都是报恶信，他们因不信的恶心，结果在旷野行了四十年。报喜信的两个探子，其中一个是迦勒，他那时正四十岁，但四十五年过去了，他还是那样忍耐，那样相信。“看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发去的那天一样，无论是争战，是出入，我的力量，那时如何，现在还是如何，求你将耶和华那日应许我的这山地给我”（书十四11－12）。那时如何，现在还是如何。各位我们要自问一下，信主的时候如何，现在是否也如何。
有了忍耐，又要加上虔敬。要虔敬是要有敬畏神的心，在神面前，要有敬虔的生活。在神面前，要存一个无亏的良心。虔敬生活是在神前有一个战兢生活，连动机，念头都要被神洁净。在神前在人前，也毫无受责备的地方。
有了虔敬又加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。保罗在哥林多前书十三章说得很清楚，若没有爱，就如鸣的锣，响的钹一般。甚么都有了，若没有爱，就是没有了感人的力量。
主耶稣说：你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。基督徒愿在天上同住。但不愿在地上相爱，那真不知何解。不爱看得见的弟兄，就不能爱那看不见的神。
爱众人的心，是信心的果子。怎样爱众人，在社会上，生活上，尽量想出爱众人的心，这是基督徒所应注意的。若只晓得来聚集，培养灵命，不想到许多可怜的人，他们今生来世也没有希望。今天我们要以基督的心为心，去爱众人。主的心是舍己，克己。主耶稣吩咐我们说，要往普天下传福音给万民听，我们有否听从。巴拿巴与保罗，他们不顾性命，目的是为着传福音。我们很会为前途安排，为儿女安排，多余的时间才去服事主。若我们以主的心为心，以主的心来爱众人，就不能抱此态度，我们要有爱众人的心，就要付代价，不能把爱当作理想，口头禅来贿赂良心。主要我们有爱众人的心。
主赐给我们宝贵的应许，和宝贵的信心，但我们也要注意主给我们的儆诫。不然，我们就是近视眼，只看见近处，忘了旧日的罪已经得了洁净。教会到此光景，撒但就要将教会吞噬了。
保守自己主义，违背主的命令，不传福音。只顾自己舒适，没有想到别人的灵魂，若危险来到，连自己也不能保守。
凡要救自己性命的，必丧失生命，凡为主舍命的，就要得着生命。
彼得说，若行这几样，就永不失脚，永不作不结果子的人。他说这话，意思是说，你们若将进入神国的入境证预备好，离世后，要丰丰富富的进入神国。你预备好了吗？求主帮助。── 邓普华《彼得书信──彼得后书》
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