四、神救恩的来历
（一10～12）
今天继续看彼得前书一章10－12节，第十节仍旧讲到神的救恩，第十一、十二两节，提到救恩的来历，旧约的先知预先将神的救恩传讲，并讲了许多预言论到主将来要如何降生，受死，复活，登天得荣，这些预言都与后来所成就的事完全符合，他们自己也用许多方法来寻求考察这救恩，但是也不明白。最后并提到天使，也对这救恩发生兴趣，觉得奇怪，这救恩是在创世以前已经安排了。神知道世界将来的情况，所以祂预先预备了一位救主，完成祂救恩的计划，不过这救恩是怎样的一代一代传下来呢？是不是从血统传下来，好像王子的地位是从王传下来的，一代一代世袭，有人以为以前犹太人也是这样，神对他们祖宗的应许，很自然的临到在他们的身上，好似是血统的关系。今天许多信徒还是这样想，有一次我问一位青年信徒说你是何时蒙恩呢？他回答说他的父母都是信徒，祖父母也是，祖宗五代都是基督徒。他的看法以为祖宗既然蒙了神的救恩为神的儿女，自己自然也是蒙了神恩的人，但约翰一章12说，“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他权柄作神的儿女”，在13节紧接着说：“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”此处所说这等人究竟是何等人呢？换言之，他不是从血统来的，不是从民族的关系来的，乃是因信而从神所生的。神的救恩谁可以享受呢？刚才所谈的约一1说得明白，凡接待主而信祂名的人可以得到的，不信的人是得不到的，虽有人能代人受苦，但无人能代替人信主，因为这救恩不能由血统而得，不能由教会的仪式而得，我们相信与否都在乎我们个人。
彼前一10，11论到旧约的先知讲到神的救恩，这到底是出于他们自己的意思呢？或者出于基督的灵？旧约时代是不是有主的灵呢？有的，约翰一章10节说到，“祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂”。可见主在未降世以前，祂的灵已在世界，但是世界不认识祂，只有旧约的先知才能认识，而将主的默示和他们所得的启示写出来。主要如何来世受苦，受苦后如何得荣耀，先知知道这些事，不过他们觉得很奇怪，先知知道以后虽会有这回事，但只知其然而不知其所以然，所以他们要详细的寻求考察。彼得在这里提到旧约先知所预言关于基督的受苦与复活的事，已经在新约应验了，可见神的话是靠得住的。如果旧约的预言在新约不能应验，那么神的话就要打了折扣，但如今神的话都样样成就，此实在可以帮助我们的信心。
“他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们”，是为我们这些享受救恩的。他们所传的，他们自己反不如我们懂得清楚，因为这救恩在这教会的时代越发显得清楚。以前的先知靠着灵将神的话传给以色列民，使徒们靠着灵传福音，这个灵就是基督的灵，以前怎样帮助先知与使徒，今日也照样帮助那为祂传福音的人，祂是昔在，今在，直到永永远远，永不改变的主，今天不管是传福音和听福的人都有主的灵在他心中工作。
最后，提到天使，天使在向马利亚报讯时和主降生时，都有他们的工作，但是他们连自己所传的好消息都不明白，因为他们无法子尝到主恩的滋味，天使所以愿意考察。天恩的滋味乃是赦罪的恩典，以前我们为罪人，但如今得了救恩，天使是无罪的，是不知罪的苦刑，所以也不知道神的恩典是何等的丰富，我们比天使有更丰富的经验。
现在我们再看本章13节到二章3节。
上面是讲到神的救恩，是我们的基本信仰，本段所讲稍为不同，本段是讲到我们不但有了新生命，还要有新生活。有了新的盼望，新的基业，我们还要把信仰实行出来。第十三节说：“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”“所以”二字好似说因为你们是蒙恩的人，“所以”要这样做。这一段我们可分作几点来讨论。
{\Section:TopicID=183}（一）蒙召者顺命（13－16）
神呼召我们，或者说神选召我们是要我们圣洁，因为神是圣洁的，但若要圣洁，先须顺命，作顺命的儿女，“要约束你们的心”（13节小字），或说要束上你们心中的腰，要提高儆惕，要心中常作准备，“谨慎自守，盼望耶稣基督显现的时候所带给你们的恩”，这是要我们谨慎，身心时刻准备好，时刻儆醒，因为不知主何时来，如果主来的时候我们是在作卑贱污秽的事，我们就要受亏损。不过谨慎自守，说是容易，行出来却不容易，求神怜悯我们。
“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前愚昧无知的时候，那放纵私欲的样子”，私欲不一定是坏，坏乃在放纵，任意而行，没有谨守，罪就渗入在生活上。
“那召你们既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁”。神要我们做一个圣洁的人，因主是圣洁的，每一个真的基督徒，无不愿意做一个圣洁的人，但却常陷在罪中，那一个没有失败呢。做一个圣洁的人的秘诀在那里呢？我们的心正如一座大屋子，里面有很多的房间，这个房间是作生意的，那个房间是招待客人的，做生意的房间不一定肯让主进来，接待客人的房间不一定肯接待主进来，我们的心常留有许多属于自己的地方，因此我们不能完全圣洁。如果我们要做一个圣洁的人，简单的秘诀，只要将每一间房间打开，让主进来，不论大，小，好，坏，都要请主进来，主会洁净我们的心。这不是我们得救的不够，乃是说我们要将自己完全的奉献，求主管理，祂作我们心中的主，自然就可以达到圣洁的地步。“在一切所行的事上也要圣洁”。不要把生活分作几部分，要在大小事上，让主作主。
{\Section:TopicID=184}（二）蒙召者要敬畏神。（17－21）
“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子”。这里提到人在世上不过是度寄居的生活，我们蒙恩的人得称天上的主为父。将来的审判，我们怕不怕呢？希伯来书说到按着定命人人都有一死，死后且有审判。罗马书说罪的工价乃是死，我们蒙恩的人不怕死和死后的审判呢？不，不怕，因为我们已明白我们所有罪审判已落在主身上了，祂担当我们的罪，神的震怒落在祂身上，我们既蒙了主的赦罪，所以我们不怕将来的审判，在末日的时候，所有死的人，都要复活而受审，经上说他们都要在白色大宝座面前受审判，这位审判的主是不偏待人的，是按公义而审判的，但这位审判罪恶的主，是作我们的朋友，这位审判官是作我们的父，我们的罪既蒙洁净，既得赦免，所以我们不用怕，但是我们却要受到另外一种审判，这种审判是行为和工作的审判。如果我们懒惰，不忠心，不顺服主，不作顺命的儿女，祂就要按此而审判我们。不要以为我们的罪已蒙赦免，罪的问题解决了，不怕将来的审判，这样，作基督徒真好，但是对神的话却不听从，神的呼唤我们不理，不作顺命的儿女，不追求圣洁，这样，我们也要受到另一种的审判，因神是不偏待人的，不能任凭你放纵私欲而不受公义的审判，这不是关于得救与不得救的，乃是关于赏赐，良善又忠心要受赏赐，恶而又懒惰必受亏损。
世界并非我家，我们不能长久居住在此，要预备迎见你的神。── 邓普华《彼得书信──彼得前书》
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