四、信徒的生活
非常重要的题目，我曾说过，本书一方面讲信仰，一方面讲生活，研究信仰可扎根，多在实际生活，可以得到主的恩典及带来的责任，与信仰相符的生活，彼得前书有许多方面带来信仰与生活的教训，有七方面。
（1）信徒之生活对神应如何？
（2）信徒之生活对己应如何？
（3）信徒之生活对弟兄应如何？
（4）信徒之生活对外人应如何？
（5）信徒之生活对主仆之关系应如何？
（6）信徒之生活对社会国家之关系应如何？
（7）信徒之生活对夫妻之关系应如何？
今天我们要看到头三方面，我们信徒的生活对神对己对弟兄应如何？
一、信徒与神的关系，乃是根本的关系，除此以外，有纵与横的关系，纵乃是对神者，横乃是对人与物质的关系，横乃附于纵之基础上，假如我们的关系好，与人必好，如有破裂则不美好，故与神的关系乃是根本的问题，我们要看应该如何？
彼前一章十四节，“作顺命的儿女”，这五字里最重要的乃“顺”字，中国孝道上首要者乃顺，孝与顺是不能分开的，孝则顺，顺则孝，不顺则不孝，曾否见过不顺服的孝子呢？若有则太矛盾了，我是否孝顺呢？以色列人在旧约中常见的两字，“叛逆”，神所要者乃顺服的人，你看撒母耳何等注重顺服！不顺服等于行邪术拜偶像。
有一次，一个传道人说，顺服是舍弃了全部的追求。一个信徒想进步，他必诚实追求，就完全顺服他所得的亮光，顺服乃是一步灵程上主要的路程，（1）对付罪，（2）追求爱，（3）顺服，顺服是灵程追求之第一步又可说是第三步，我现在讲，你先要追求顺服。有一次，我参加一个叙会，见有姊妹蒙头，我心很受感动，我非赞成她，乃因他们肯顺服，只有顺服才有长进，又一次有两个信徒辩论一头头是道，一以经节证之不错，那弟兄低头无言。我很佩服这弟兄，因他以主的为对，便顺服了。
英国有名的海军大将纳尔逊，俘掳了敌国的舰长，竟欲与之拉手，那舰长急将战刀放下，我们亦当放下扺抗主的刀，完全顺服主。
（彼前一章十五节），我非注重圣洁二字，乃是注意到信徒生活最高的原则，我们要像主，（参约翰四章十七节）我们的主在世如何，我们亦当如何？因为我们要像他，若孩子不像他的父母，则有问题了，昨天彭福博士讲一个故事很有意思，老虎吃信徒，因为这信徒无基督的味。何谓重生？乃是我们得神的生命，有神的性情，他是如何，我们应当像他。
彼前一章十七节说，“敬畏的心”，有人说，在这放纵情欲的世代里，我们可能有敬畏的心吗？感谢主，能有信主的人，神要显出他的大能，昨晚，饶牧师讲一个年仅十八岁的但以理，在外邦的地方有敬畏神的心，若顺服了人便不保自己，这是神在但以理的身上显的奇迹，不是封了狮的口，乃是但以理在他的环境中有敬畏神的心，挪亚因信，有敬畏神的心，在神的面前作完全的人与神同行，主亦要将这神迹显给港九之地。此敬畏之心从何而来呢？十七节说：既然“称”那不偏待人的神为父，就生敬畏之心，因我们知道父不偏待人，按人的行为审判人，不偏待人，不袒护恶人，将有一天，我们要在主的面前显露出来，四章十七节说， 神的审判在其家开始，我们信徒应受两种的审判，参林后五章十节，我们各人必在主的台前受审，按我们各人所行的，善有善报，恶有恶报，第二个审判是林前三章，有工作的审判，但有人以为是一件事，但清楚是指生活与工作的审判，在基督的台前显明出来，赤身露体，毫无遮盖，真是可怕，不但在主台前，亦在众人的目前，我们暗中之言语，羞耻的事，都在光天化日之下显露出来，敬畏之心乃应由此而生。
十七节中另有一亮光，审判人的主是父，有时信徒只把 神看作父亲，父爱我必原谅我，有了满有慈爱的父，他不永久怀怒，但这里说，他要审判我们，他不是老以利，纵子犯罪。
敬畏神的心，结什么果子呢？诗篇八十五篇九节说，敬畏主的人， 神的荣耀与他相近，停在他的身上，谁是敬畏神的，神必与他亲密作好友（诗廿五篇十节），四围安营保守，（诗卅四篇十七节），（诗一百四十七篇十一节），“喜爱”，原文是以他为喜乐，敬畏主者，主以他为喜乐，箴言十五章十六节说是智慧的开端，敬畏神的心所结的果子，不但我们享受，主也享受的。
彼前四章十节说，作神的管家，信徒与主人的关系，是管家的人生，神将百般好的恩典赐给我们管理，一个管家若把恩赐放入私袋里，就是舞弊，一切都是主所有的，一个管家最容易犯的两种错，（1）是夺取主的份，占为己有，我们中间有多少强盗呢？主交给我们管的我们很易夺取了。（2）是积极者，主将恩赐交给我们，要我们多赚，恩赐带来了责任，主给五千的要赚五千，得一千的埋在地里，似乎没有过失，但违背了主的旨意，我们与主，是主人与管家的关系。
五章七节，因他顾念你们，前者是我们对主负责，后者是主负责的，请你们要注意，原文是命令必须者，若违反了就是得罪主，若将忧愁放在心里，主就着急立即安慰我们，遵行主命令，何不交出忧愁，忧愁是犯了罪，主不喜悦的，凡不是出于信心的就是罪。求主加我们的信心，有忧愁不可放在心上。
因为你顾念你们，还有一个意思，忧愁原文是单数，凡是说一切的忧愁，不是一件一件的，乃是总数，主有力量替我们担负。
二、信徒之生活对自己应如何。
彼前一章十六节，要约束你们的心，（原文作）束上你们心中的腰，是什么意思呢？有五个意思。
（1）束腰表示准备好工作，束腰有力量，机会一来，马上把握看，我们应有这样的态度，然后见工作的机会，主说，你举目观看，庄稼已成熟了，可以收割了，门徒说还有四个月，却看不见机会。
（2）束腰表示儆醒，人若睡觉必无束腰，我们将心中的腰束起，儆醒祈祷，免得入了迷惑，五章八节说，你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，表示牠的凶猛，故要儆醒。
（3）束腰表示勇士作战，中国的武侠常常束腰的，战士不束腰，不能上阵。
（4）束腰表示赛跑的，不束腰便落后了。
（5）束腰表示自守，彼前三章十六节，说存着无亏的良心，非指未重生之心，来重生的心永远不觉得有亏的，无亏者乃必须重生，保罗说是必被圣灵感动的良心，良心是天天变化的，随灵性进步而变化，知道真理多，亮光更多，则更敏感。昨日得亮光，今则觉有亏，正如一个表，表不准确便要较对，良心若无亏则有福了，故必须在得亮光之外，尽量求良心无亏，如何能叫良心进步呢？保罗给我们一个法子，（参徒十四章十六节）原文是练习的意思。保罗常练习良心，有时他未合主旨意，要练习常使用之，愈用良心愈灵敏，希伯来四章一节说练习通达的良心。
彼前二章十六节，关于自己，虽然自由，主给人自由，但不能遮盖罪恶，不能自由隐藏罪恶，我们虽然不像犹太人要律法，我们是进入另外的律法，这律法就是爱，林前十三章说，爱有许多条件作用，记得加拉太五章十三节所说，不可把自己当作放纵情欲的机会。
末了，不可作绊脚石绊倒别人，要甘心约束自己。── 滕近辉《彼得前书讲解》
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