第四讲 认识并经历“魂的救恩”
（一19～25）
我们从彼得前书里看到，圣灵所启示的神的心意一直向我们解开，神要借着各种各样的环境，把我们带进祂的目的。因为在神永远的定意里，祂定规了一件事是非常宝贝的，就是祂自己要成为我们的产业；祂自己要成为我们的所有；我们也成了祂的荣耀、尊贵、丰富、权柄的彰显。感谢主！
在祂继续领我们进到祂的心思里的时候，我们越发看见，我们现在蒙恩，乃是在神远古的预定里，一面给我们看见历世历代先知们的宣告，神让先知们看见神要作的事，神也同时让他们看见，那些事情不是作在他们的身上，而是作在我们这些人身上。在这事上，神让先知们看见十字架的工作。十字架的工作，一面在主的身上完成救赎的道路。同时也用着十字架的道路来成全我们这些人进到荣耀里。
因此，我们怎么来看神儿女们遇见苦难的事？我们不是看眼前有甚么损失，我们乃是越过那些苦难本身，看见苦难的目的，乃是神要把祂的荣耀，尊贵加给我们。神让我们很明确的看见，我们的指望不是在乎这个物质的世界，我们的指望乃是在祂和祂荣耀的旨意里，所以就把我们的心思吸引到一个地步，一直停留在主的身上。特别是在主的显现这一点上，有明确的肯定，使我们在地上生活的目的起了一个很大的变化，因为我们生活的目的不是再为了生活上的富足，乃是要借着生活叫我们学习像神，生活叫我们像神是我们活着的目的。
因着这样大的事摆在那里，我们就要看到怎么样可以在生活里被带进这个荣耀的旨意里。上面所提的是我们曾经交通过的，我们接下去就看怎么来叫上面所提的成为我们的实际。上次末了我们轻轻提了一下，那就是借着生活，让我们学习作儿女去享用父一切的丰富。我们把心思完全放在等候主的显现这一点上，很自然的，我们生活的态度就是一个寄居的态度。既然是寄居的态度，我们就不会在属地的事上为自己作太多的累积。
享用父为我们所预备的丰富
我们想到提摩太前书里所说的话，我们作为神的儿女，有衣有食就当知足。那么这些人在世人眼中看来，都是很笨的人，怎么你们要求那么少呢？你们的要求是那么低呢？弟兄姊妹们，我们有一个很明确的体会，我们不为我们的生活定下一个很高的标准，乃是因为我们看见一个更高，更丰富的，神定意要作在我们身上的事实。如果我们的心思放在属地的那些事物上面，我们的时间就没有了，我们的精神和力量也消耗掉了。为了属地的事物，把我们这个人全消耗光了，这样，我们就再没有条件去接受，去享用属天的丰富。所以很自然的，一个真实给主荣耀的旨意吸引着的神的儿女，非常容易的就建立起寄居的态度。
作为一个寄居的人，我们都是在学习在父的荣耀丰富里作儿女，我们在享用父为我们所安排，所预备的一切。所以上次末了我们特别提到，“叫我们的信心和盼望，都在乎神。”那是二十一节。但是怎么能叫我们的信心和盼望都在乎神成为我们所有的经历呢？这就不是说说就有的，我们的指望和信心在于神，神就成了我们的信心和指望。要让神成为我们的信心和盼望的实际，我们就要有学习了。这是我们今天开始的时候，要很重的留意的，就是说，在我们追求像神的过程里，很重要的一个环节。
作神顺命的儿女
在这里你看到，圣灵先说了那么一句话，说出我们是怎么作神儿女的。十四节说，“你们作顺命的儿女”，这说出已经走了一段路程了，不单是儿女，而且是“顺命的儿女”。这个我们还要更往前去看，成为顺命的儿女以前，我们怎么成为儿女？你先要成为儿女，然后才能有条件，有机会，作顺命的儿女。我们感谢神，在经历上，或者说在神为我们安排的救赎恩典上，神让我们很清楚的看见，我整个人的地位在神面前的改变，我们的心思在神面前的改变，我们生活的态度在神面前的改变，完全不是用外面的一些道德行为约束所产生的结果。
既然不是凭着那一些，那是凭着甚么叫我们产生这样的变化呢？在宗教里给我们看见的就是你用功，你好好的作好一些宗教的功课，就叫你这个人慢慢的，潜移默化的长大了。但是主给我们看见，我们在神面前的地位和身份实际的变化，完全不是潜移默化的结果。那是甚么呢？我们特别注意十九节，“乃是凭着基督的宝血。”凭着基督的宝血如同献祭的那些羔羊那样子，没有瑕疵，没有玷污的。这样完全的神的儿子所流的血，这对我们来说太熟悉了，没有甚么希奇。每次听福音，就已经听见基督流血的事。以后一直听，听，听，都是说到基督的宝血，现在又再说基督的宝血，这会不会太陈旧了一点？
弟兄姊妹们，我们固然晓得主所流的血是永远不会陈旧的，因为祂是永远的神。既然是永远的神，祂所有的一切都不会陈旧的，陈旧就不能到永远。但是这里的话不是叫我们去注意血的本身，而是叫我们注意这血的来历，和这血的历史，特别是在历史这一个点上。弟兄姊妹注意这里提到基督宝血的时候，固然是说出祂的血是如何的圣洁，没有瑕疵，能带出神无限恩典的功用。更重要的是，基督要流血这一件事是在甚么时候作出定规。
基督流血的历史
这一个历史的事实是很重要的，我们留意二十节，中文圣经漏掉两个字，就让我们把注意力放在基督的身上。当然这个放在祂身上是不会错的，但是彼得前书这里的着重点不是基督的本身，而是在基督的血。二十节那里漏掉两个甚么字呢？如果我直接把它翻出来就是“基督的血”，就是漏掉“的血”这两个字。基督的血和基督，当然是分不开的，但是在这个地方，是要我们注意这个血的安排。因为若不是有这个血的出现，基督跟我们永远不会发生关系的。尽管基督是怎样的荣耀，尊贵和丰富，如果没有基督的血这一件事，基督就是基督，我们就是我们，基督和我们中间并没有任何的关连。感谢主，因着基督的血，基督和我们连起来了，我们与基督分不开了，我们跟基督在生命里面就连结起来了。
所以在下面就提到，“乃是凭着基督的宝血”彼得就说到这血的历史，这历史是怎么开始的呢？是在何时开始的呢？圣经没有很明确的给我们说怎么开始，但是我们却是非常有把握的知道，乃是父、子、圣灵，他们交通的结果，如同神在创世记第一章，在创造那六天里所发表的事实，是父、子、圣灵交通的结果一样。在六天的创造里，特别到了造人的时候，神说出祂们定规的秘密，“我们要照着我们的形像和样式。”
弟兄姊妹们，这“我们的形像和样式”，“我们要照着我们的形像和样式”，弟兄姊妹就晓得，这个事情不是父子圣灵当中任何一个单独来定规的，乃是父子圣灵祂们交通出来的结果。我们照着我们的形像和样式来造人，让他们来成为我们的彰显，让他们成为我们权柄的执行者，让他们始终要与我们合而为一。弟兄姊妹，这是一件很大的事，是神在永远里交通出来的结果。我个人有绝对的把握，看基督流血这件事，也是父子圣灵他们交通的结果。虽然圣经没有明明说到这个定规是怎么来的，但是我们却是看见事情是这样开始的。
我们留意二十节，“基督的血在创世以前，是预先被知道的。”那个“神”字是加上去的。弟兄姊妹你看到吗？基督的血是在创世以前已经被知道了。被谁知道呢？父知道，基督自己知道，圣灵也知道。在创世以前，神儿子要流血这一件事，已经定规下来了。为甚么要定规下来呢？因为神在祂预先的看见里，已经看见前面的历史要怎样发展。人要堕落，人要跟随仇敌，但神不能让照着祂形像被造的人落到那种地步，神要挽回他们。怎么去挽回呢？神儿子流血。很早很早神就看到了，很早很早神就定规了。
弟兄姊妹们，如果我们能看到这样的一件事，我们就不能不承认，我们这些人在神面前蒙拯救不是一件偶然的事，也不是一件神高兴起来的时候，神就这样作一下子，完全不是的。你实在看见，明明确确是神在那里作了安排，在创世以前，神就定规了堕落的人要得拯救，他旁边的一些人也是要得拯救，祂看见这些人就一个一个点上祂的名字，这些人都要得救。
弟兄姊妹，你记得我们主说祂是好牧人的时候，你要留意，约翰福音十章上面所记载的一件事，说到，“祂既放出自己的羊来，就在羊的前头走。”为甚么祂在羊的前头走呢？祂要为羊寻找可安歇之地，也要为羊去承担苦难发生的一些难处。你说祂为甚么要这样作呢？因为祂和羊中间有一份很深的感情。一面祂说出祂要为羊舍命，这是一般性的；其中有一句话，太特别了，我们如果不是细细去体会，我们不会了解到神的心放在我们身上是怎样一个光景。那里说，“祂按著名叫自己的羊，放它们出来，既放出自己的羊来，就在羊的前头走。”祂是按名字认识祂的羊，所以刚才我说，祂一一在我们身上点上祂的名字，记念我们每一个人，这说法不是没有根据的。因为我们的主的确是按着我们的名字来认识我们的。
神的预知与预定
这一个认识是从甚么时候开始呢？是不是只是在我们信主，我们得救的时候开始呢？如果要到那一个时候神对我们的记念才开始，祂就不能称为预定的神，更不能称为预知的神了。祂所以定规我们蒙恩，乃是因为祂预先知道，在祂预先知道以前，就说出祂老早就看见我们这些人，也看到我们的过程，神把祂从前的历史向我们解开一点点，祂说，“基督的血在创世以前就已经被看见了。”因为祂看见许多的人，一个一个的都需要祂儿子流血来拯救。对我们来说，我们觉得，基督的血在那么早就定规下来，跟我们好像没有甚么太大的关连，只要我信主的时候，主的血涂抹一下，这一个时候才是要紧的。
弟兄姊妹们，不是这样的，神要用祂儿子的血涂抹我们，乃是在创世以前祂就作出定规了。也许我们不把时间推到那么老远，比方说，今天晚上是以色列人出埃及的那个逾越节，在今天下午的时候，我们家家都在那里杀羊，我们都把那羊血涂在门框上。谁叫你涂上去？摩西说，神叫我们涂上去。神为甚么叫我们涂羊血在那里？也许有人就说，神就要看那么一个记号，有血的记号，人就得保存，没有血的记号，那就杀了那房子里的长子。真的是这样吗？不是的，当神告诉摩西说，要把羊的血涂在门楣门框上的时候，乃是根据基督的血在创世以前已经被知道了，不是偶然发生的。
逾越节是这样，我们蒙恩也是这样。弟兄姊妹，如果我们能了解到这一点，我们就看到，在地上还没有我们这个人的时候，不要说没有我这个人，还没有我爸爸那个人的时候，还没有我爷爷的时候，还没有我爷爷的爷爷的时候，神已经定规好了，我这个人要得拯救，我这个人要接受血的涂抹。弟兄姊妹们，你领会到在那么老远的时间以前，神已经把祂的眼睛盯在你的身上。到了现在，我们实在得救了的时候，神会闭着眼睛不看我们？绝不会的，因为祂儿子的血是在创世以前就定规好了。祂一直隐藏着这个事实。
虽然在过去的历史中，神隐隐约约露出一点点，露出一点点，逾越节的时候露出一点点，女人的后裔要伤蛇的头的时候露出一点点，一直看见神露出一点点，但是祂从来没有把整个事实给人解开过。等到我们的主钉十字架的那个时候一到，神就把整个事情给我们打开了，所以说，到了末世才向我们解开。弟兄姊妹们，那么长久的时间，神没有改变祂的定意；那么长久的时间，没有叫神忘记祂所定规的事，在创世以前，祂就定规祂的儿子要流血，目的就是为着你，为着我，到了我们这个人具体出现的时候，祂就叫我们看见，祂儿子的血是为着我，也是为着你，也是为着所有接受我们的主作救主的人。这许许多多在神面前接受基督的人，神都给他们一个身份，作了神的儿女。
弟兄姊妹们，原来我们作神儿女的历史，不是从我们信主那一刻开始，乃是在创世以前就已经开始，到了我们接受主的动作显出来的时候，作儿女的事实就显明在我们的身上。这是怎么一回事呢？这是神的怜悯，这是神的不改变，这是神的肯定。我们感谢主！我们蒙恩绝对不是因着我们这一方面作了甚么甚么，乃是神自己的定意，因着我们有一点点的信心打开向着祂，祂就把祂一切所有的全向我们倾倒，连祂独生的儿子都向我们倾倒。
我们现在看见了，甚么叫做“我们的信心和盼望都在于神”，原来我们蒙恩的历史是这样开始的，神用了许多的忍耐，神用了许许多多的付出来作成。这样就给我们看到，我们的主为甚么给我们接过来的时候，在我们身上会给我们带出那么许多的变化。对我们来说，太丰富了，但当我们看见，神用着一个无限的永远来为我们执行这一份的恩典，我们实在不能不向祂低头敬拜。所以我们接受我们的主的时候，这不单单是一个蒙恩得救的问题，也是一个接受神儿子作生命的问题，同时又是接受神作我们产业的开始。所有神在创世以前所定规的一切，都在那一刻在我们身上有了开始。甚么时候圣灵给我们看到这个，我们不能不说我们的信心和盼望实在是在乎神，也因着这样一个看见，就确定了我们追求的方向。我们甘心情愿在地上作一个寄居的人，我们把整个心思放在进入神自己定规的那永远的地位。
我不知道这样的分析是不是合宜，我们常常觉得很希奇，用得救来作一条分界线，很明确的把我们这个人前后分成两个截然不同的阶段。得救以前我是这样，得救以后我又是这样。得救以前，我听见主的名字就讨厌，得救以后，我听见主的名字就感觉很甘甜。得救以前，我从来没有想到我要到礼拜堂去见那些作基督徒的人，我得救以后，我就觉得活在弟兄姊妹们当中是非常非常的有福。得救以前，我觉得地上许多的事物都给我很大的吸引，其中有一些事物特别叫我感觉宝贝，但得救以后，那些事物好像全失去了味道，只有在交通里遇见主的时候，那才是我的喜乐，叫我感觉甘甜，也感觉满足。
弟兄姊妹，这都是我们的经历。这些经历也不是甚么很高的经历，但是我们从来很少去问，为甚么我突然起这个变化。如果像一般的宗教那种过程，经过多少年代的修炼，不要说年代了，经过多少年月的修炼，我这个人是有了道行。如果是这样，我们觉得不希奇，因为那是人在慢慢累积，累积，累积，就累积成一个跟过去不同的性格。但是我们经历了神这样的一个恩典，是立刻的，很快的。这样虽不能说是丰富，但你却是看见那完全的改变。当然，要改变到完全的丰富，那还需要时日，但是你现在就看见一个人的转变。我们感谢主！
你问说，“为甚么我们一接受了主，人就能起变化呢？”弟兄姊妹们，我们必须看见，神等候这一天已经等候了一个很长的时间，在创世以前祂就等候我们，等到我们接受主的那一刻，从内容上面来说，从祂安排这一个事实的时候开始，祂就天天在那里让祂的儿子成为我们的生命，和我们的所有，所以我们要感谢主。我们接受耶稣以后，我们就确定了我们追求的方向，这追求的方向一直领我们沿着“魂得救”的这条路上走。
魂的得救开始
所以从二十二节开始，我们就看见这“魂的得救”那一个程序出现了。所以那里就讲，“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假。”弟兄姊妹你看到了，这应该是“洁净了我们的魂”，不是“洁净了我们的心”。洁净我们的魂比罪大多了，是整个魂得洁净，里面包括我们的心思，我们的意志，我们的情感。弟兄姊妹，魂包括这么许许多多，在救恩里，我们都得了洁净。
是怎么得洁净呢？是不是用血来洁净呢？魂的洁净不是根据血，灵的苏醒是根据血，因为要借着血来除掉我们的罪，叫我们与神的交通能连接起来。等到我们进到魂的洁净里，弟兄姊妹，你就看见主的话一点都不含糊说，“你们因着顺从真理，你们的魂就得了洁净。”我们用通俗的话来讲，就是说，我们借着拣选神，在一切拣选里面，我甚么都不选，就是拣选神。拣选神的经历是怎么样的呢？我说拣选神好像是很空洞的一件事，但是拣选神那个实际是甚么？就是这里所提的，“你顺从真理，”服从神的真道，甚么时候我们服在神的话语的管理底下，或者服在神话语的光照底下，在这些照明里，我定规了我拣选神的旨意，我不接受神所不喜悦的，引出那个结果，就叫我们的魂得了洁净，因此就引出我们在生活里面没有虚假。
我们感谢主，这是非常非常宝贝的一个恩典，因为主的话继续给我们看见，为甚么我们会接受主的道？为甚么许多人听见主的道就觉得烦？就是这么一些人，他们听到神的话的时候，里面就感觉好大好大的喜悦和甘甜。为甚么会有这些不同？不但是有这些不同，就是这一些人，他们进到生活里面，他们都不甘心作虚假的事。感谢主，圣灵在这里向我们解开一个秘密，这个秘密是甚么呢？那就和我们在神面前起初蒙恩的那个事实有直接的关系。
重生使我们接上永存的父
二十三节那里是这样说，“你们蒙了重生”，你们蒙了重生这话对我们来说，好像又是太通俗了，太熟悉了，这个对我来说，已经是几十年前的事了。但是很希奇，我们看神的话常常把我们带回这个点上，为甚么神的灵常常把我们带回重生这个点上呢？人的看法就会说，又说重生这件事情，那不是太肤浅么？对我们这些几十年的基督徒来讲，那就是找错对象了。不是的，圣灵常把我们带回重生这个点上，不是叫我们再去回味那个重生，乃是让我们更深一层的去认识重生究竟是怎么一回事。在这里我们就说这里说的，这里说你们蒙了重生，有一个翻译不用“重生”这个词，他用“重新之生”这个词，也很有意思，都很有意思，但是这个还不如约翰福音三章里，说到重生的时候，那里不是说到“从圣灵生”吗？就是说“从上头生”。弟兄姊妹，这个“从圣灵生”或是“从上头生”很有意思。这里提到，“你们接上了从圣灵生”立刻就给我们接触一个问题，甚么问题？很普通的一个问题，但却是很重要的问题。
吴弟兄很喜欢跟弟兄姐妹们讲，“你是属甚么？”我们广东人不大懂这个，北方人就很熟悉这一个，他问到我的时候，我就瞪着眼睛看他，我根本就不知道是甚么一回事。他说，“你属甚么？”我就告诉他，我是那一年生的，他算，算，算，就说“你属兔子”。我说我不懂，但我不懂这个没有甚么大不了的。我读到这个地方，我就借用弟兄问的话，“你究竟是属甚么的？”我的问题是甚么？我的问题没有十二个东西给你选，只有两样给你选，一个是属天的，一个是属地的。你究竟是属甚么的？你是属天的？还是属地的？如果你重生了，你就是属天的，如果你还没有重生，你还是属地的。
基督作了我们生命的源头
我们感谢主，在这里很明确的给我们看到一件事，我们这些蒙恩得救的人，我们应当都是属天的。因为我们是从上头生的，我们不是从地上生的，我们是从天上生的。既然是从天上生的，底下那两句话就非常有意思了，因为那里是这样说，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子。”这是生命的性质的问题，或者说是生命的源头的问题。如果你不是属天的，你是接受能坏的种子，在地上你明明看不见一样种子是不会坏的。也就是说，在属地的生命中间，你没有看见过有一样事物的生命是不会结束的。感谢神，我们这些属天的人，我们的源头乃是在天上，我们生命的性质是属天的，我们生命的源头也是在天上。我们感谢神，这的确是非常非常重要的一件事。
现在我们把这些交通的话连接起来，我们蒙恩是在创世以前就被神知道了，因为神在创世以前就知道了基督要流血的事。基督流血是为着我，神用了那么长时间来为我预备这个拯救，然后等到我们接受我们的主的时候，祂就用不能坏的种子生了我，祂就从天上把这一个生命给了我。感谢主！我虽然生在地上，但是我却不是属地的人。如同我们的主，曾经到过地上来，但是祂不是属地的。现在我们的主作了我们的生命，祂就是这个不能坏的种子。我们怎么来接受这个不能坏的种子呢？底下就说，“借着神活泼长存的道，”就是神的儿子自己。这道是永存的，这是永存又是活的道，乃是主的自己，祂就成了这一个不能坏的种子种在我里面。
我们感谢神，这是一个何等何等大的祝福！为甚么神的儿女们能被带到在地却不被地捆绑的光景，而成为一个寄居的人？为甚么神的儿女们能活在地上而能享用天上所有的一切福？原因就在这里，神永远的纪念。神把永远的生命作赏赐，借着永远的纪念，叫我们不会被神忘记。我们掌握了这个事实，我们也就轻看我们周围所发生的一些事。我们能看到神是用祂的儿子，从我们蒙恩得救的那天开始，这个永远的赏赐就天天在我们里面积累祂的丰富，直到有一天，基督完全成形在我们身上，这些就是魂的得救的过程，在这个过程里，神是用着祂自己的话来作我们的指导，也作我们的引领。
属地的一切都要过去，不管它们有多美丽，多叫人羡慕的外形，都如这里所说的，“凡有血气的，尽都如草，它的美容，都像草上的花，草必枯干，花必凋谢，惟有主的道是永存的，所传给你们的福音就是这道。”弟兄姊妹们，我们感谢主，圣灵用着彼得说了这么许许多多的话，带到一个很严肃的点上，就是“所传给你们的福音就是这道。”这“道”是甚么？这“道”就是神的儿子自己，祂创世以前定规了要为我们流血；等到我们认识祂的时候，祂就作了我们的生命；等到我们接受祂作我们的生命以后，祂也是成了我们荣耀的指望，祂一直领着我们走过魂的得救的这个阶段，叫我们毫无保留的被带进神的荣耀里。我们感谢主！彼得前书说的虽然好像是很浅的道理，但是却是很真又是很踏实的道，很明确的给我们指出，我们追求的方向和我们操练的内容。感谢主！── 王国显《总要作神的仆人──彼得前书读经札记》
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