四、家庭生活
经文：彼前三章
第三章，彼得将说话的焦点，集中于家庭生活，尤其是夫妻关系上。一至七节，彼得所假设的问题，是妻子已相信主，而丈夫还未得救的。问题的关键，是如何使丈夫也如妻子一样蒙神恩惠，得蒙拯救呢！
“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。”（一节）在这里说明，即使丈夫没有兴趣听道，不想认识神；但也可以因妻子良善的品行，而被感化信主。
有时做妻子的急于想丈夫信主，终日在丈夫面前，噜苏的讲见证，或将电台所播福音信息，吵耳的播放，丈夫下了班想在家中安静，或阅读一些报上新闻，已给吵耳的收音机声浪纷扰，不得不走到外面去找寻娱乐。有时妻子对丈夫强用抗拒的方法，以为信主的家庭不应抽烟，喝酒；所以将家中的香烟丢掉，把酒倒光。丈夫看见，自然火光！试想这样能引导丈夫归主吗？
经文中“不听道”，可作“不说一句话”或解作不用多说话，只用你的贞洁的品行，便可使他感化。
第二节有“敬畏”两字，“畏”不是惧怕，乃是“尊敬”与“敬重”之意，丈夫虽未信住，妻子也当敬重他。若不尊敬他，容易使他气忿。
妻子信了主，以为家庭是自己的，不是丈夫的。所以丈夫要做甚么事情，只得到外面去做。妻子渴望丈夫早日信主，却忽略了要尊重丈夫。
究竟怎样才是敬重丈夫呢？首先我们要明白，他虽然未信主，但主耶稣的死也是为了他。其次，这家庭虽是你的，也是他的。虽然他所要做的事，未得你同意；但，这家也是他的！他有自由做这样做那样。
或者有人会这样说，他在家中做的是主所不喜悦的事，会影响儿女们呀！可是你与他作对，反会使儿女同情他，结果，不是更影响了儿女吗？
所以我们应该向儿女解释，他们的父亲虽未信主，但很顾家，爱家，乃是一个好父亲。我们必须和睦相处，使家庭美满幸福，快乐！西谚有云：“与其整天在他面前背诵约翰福音三章十六节，不如做好些朱古力饼给他吃。”中国古谚亦云：“不如把粥煲好些给他吃。”
你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为装饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰，这在神面前极宝贵的。”（三至四节）彼得并非说不用整理头发，不可戴珠宝。乃是说，这些都不是最紧要的；有外面的妆饰，较不如有温柔的内心。他的话正加强贞洁的品行的重要。
“因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。”（五至六节）彼得以撒拉敬重亚伯拉罕为例，勖勉信主的姊妹们。
“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的。所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”（七节）现在，彼得把话题转到信主的夫妻家庭了，彼得称他们是一同承受生命之恩的。
保罗在以弗所书第五章，也详细论及，信主的夫妇应如何相敬如宾。“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。又常存敬畏基督的心，彼此顺服。”（弗五18－21）保罗提到一个被圣灵充满的人，有三方面的证据。被圣灵充满的人，是一个喜乐的人，常常以诗歌赞美主；又是一个感恩的人，常常感谢父神；更是一个在生活上守纪律的人，常存敬畏基督的心，彼此顺服。
在（弗五22至33节），保罗把喜乐，感恩和彼此顺服，应用到丈夫与妻子方面；六章一至四节是应用在父母儿女身上；六章五至九节是应用在雇主与雇员，即东主与劳工方面。
第一点，当丈夫想起妻子时，是否爱慕，抑是憎恨？廿一节说要“彼此顺服”，丈夫不应以妻子为自己囊中物，应该彼此尊重，正如我们尊敬主一样。
（弗五章廿二至廿四节）是对妻子说的，廿五节以下是对丈夫说的。为甚么对丈夫说的话，用了好几节经文，可见在神眼前，丈夫应负起领导妻子，领导家庭之责。
“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”（弗五23至24节）廿二节的“顺服”与廿四节的“顺服”两字常被世人滥用，可惜连神的子女们也滥用它。不少男子常有强盛的男性优越感，以为自己像皇帝一样，强妻子做自己要做的事，要她听话，接受自己的主意。但圣经的“顺服”，是有顺，有服，有跟随之意，是彼此的顺服。廿四节的“顺服”，有将自己放在对方之下，支持他，帮助你，不是作他绊脚石之意。
神为亚当造一个配偶帮助他。今天的时代是一个竞争的世代，丈夫实在需要妻子关怀与帮助，然后家庭有幸福。
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，……”到此只是一个逗号，还不是句号，这句还未完全，直到“如同顺服主”。才是句号。多奇妙的圣经真理，妻子有权利向丈夫表明人类最高超的爱，但作丈夫的也有权利看见神对人崇高的爱；丈夫对于妻子之爱，有如神对教会之爱。一个丈夫应该关怀到妻子在属灵上的福乐，正如关怀家庭在经济上的福利一样。
在廿三节更清楚说：“他又是教会全体的救主。”意即“供应者”。有人虐待妻子，待她如牲畜，这与圣经的教训是相反的。婚后妻子固然属于丈夫正如头与身体，基督与教会一样，所以作丈夫的，应该爱他的妻子；正如基督爱祂的教会一样。
我们要怎样实行“顺服”与“尊敬”呢？保罗在这方面有很清楚的说明：“你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”许多人没有遵照圣经教训而行，好像只把礼物给了妻子，而没有将自己给妻子一样。有一次，约翰来对我说：“祁牧师，我已将一幢美丽的洋房，雅致的家俬给玛利，但她仍不觉满足！”但当我和玛利谈话的时候，我问她：“约翰是不是已把洋房家俬给你？”她说：“是的！不过……”她哇一声哭起来了！我就转过来对约翰说：“你会不会对着电视机亲嘴？会不会对着这些家俬亲嘴？你将这些给她是不够的，她所要的是你自己。”约翰这时才恍然大悟。各位，倘若主耶稣基督把世界都给了我们，但不把祂自己给我们，我们是多么可怜！因我们需要的，不是这些，乃是祂自己。
“要用水藉着道，将教会洗净，成为圣洁。可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁，没有瑕疵的。”（弗五26－27）我在探访会友家庭时，常见丈夫批评妻子，在妻子身上找过失，甚至公开的批评。世人可这样做，但信主的丈夫无理由这样作。主不喜欢这样，试想那个丈夫没有瑕疵呢？那个丈夫是完全的呢？能有资格指责别人的，只有主自己。但主的心意，实不想指责我们，也不欲宣扬我的丑恶，乃是叫我们在世人面前，能够无玷污，可以堵住他们的口。神给我一个妻子，就是神给我一件美妙的礼物。你的朋友不肯来教会听道，但可能到访你的家，他若看见你们夫妻相敬相爱，这就是你们一个最好的见证，也是一个最好传福音的机会。要用家庭的见证向他传信息，硬心的人也会受感归主的。
“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。”（弗五28）读四福音书，看见神藉着耶稣基督，如何为教会受辱，受苦，受死，所以丈夫也应该爱妻子，如同基督爱教会，为教会舍己。
“保养顾惜”（29节）这四字有保护、供养之意。作丈夫的如果这样对妻子，他在世人面前就是个好榜样。
“保养顾惜”，也是丈夫在婚礼时的诺言，我们要紧记！
一个人被圣灵充满的人，有甚么证据呢？看他们夫妻如何相待，这就有力的见证了，由此才可使世人受感信主！── 祁柏《彼得前书》
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