三、蒙召受苦
经文：彼前二11－25
彼得在此段经文，提到如何将我们内在的圣洁，在世人面前表明出来。
{\Section:TopicID=115}（一）受苦的境况（二11－14）
1. 那些与灵魂争战之事（11节）“亲爱的弟兄啊！你们是客旅，是寄居的，我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”
本节经文彼得对我们有三个称呼：“亲爱的弟兄”，“客旅”和“寄居的”。
在美国通称那些归主的人为“重生”、“得救”者。但许多人却称归主为“蒙恩”，这名词正好让我们明白彼得用“亲爱的”的意思，他好像说“你们是神所亲爱的”。我们本来该受神的忿怒，反而得了神的恩惠，故此称为亲爱的。正如使徒约翰所说：“不是我们爱神，乃是神先爱我们。”
“客旅”，我曾到过欧洲，北菲等地，我懂得当地的语言文字所以我不觉得是异乡。但来到东方的日本，香港，台湾等地，便觉得异鎯了，因为我不懂这些地方的语言文字。我们在世上虽是客旅，却是天国的子民，所以要除掉世上的污秽，学习天国国民的生活。
过去，若为人不诚实，不良善，恶待人；现今要脱去这些行为，行事为人要与所信的福音相称。是神的百姓，就该有属天的生活。
2. 那些毁谤基督徒精神的人。（12节）“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因为看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”人虽以恶待我，欺侮我，我都不能以恶报恶待他们。我们既蒙了主恩，就不能按律法，以眼还眼，以牙还牙了。因为主饶恕了我们，我们也当饶恕别人，主曾说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”
不过，你虽立志为主而活，处处谦让，世人可能不会欣赏你，反而趁机占你便宜，到此时，或许有人会问，到底主知道我为祂而活吗？在圣经里，主耶稣没有应许我们，若为主而活，便立刻报答我们。那么，主报答在何时？请注意“鉴察的日子”，即是主再来之时。因此我们现在不是凭眼见，乃是凭信心等候。
“鉴察”原文有“查账”之意，有一日，主要平衡结算，到那日，那些恶待你的人，岂不归荣与天父。主耶稣说过：“你们的光，也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五16）
3. 那些我们无法操纵的制度。（13至14节）“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派，罚恶赏善的臣宰。”与我们相处之人，有各样各式之人，那些有权柄管理我的人，有君王，臣宰，商店的老板，机关的上司。我们不同意接受无政府主义，也不想在无政府状态下任意妄为。“你们要为主的缘故，要顺服人的一切制度。”主耶稣曾提出同样意义的事，祂说“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”若该撒的政府与神国没有冲突。当然没有问题，但若信仰上受了逼迫，也该站在主耶稣的一边，忠心到底。或有人会问，为主忠心，要经历这许多艰难，是否值得？我要忠诚告诉你，我们有活泼的盼望，到那日，主必为你伸，那些恶待你的人，要归荣与天父。其实不需等到那日，就在今日，有人亦可为主受苦的缘故，使恶待他的人，受感归主。这是一个更有力的见证。
彼得过去以为主耶稣会得金冠冕，但主所得的却是荆棘冠冕；他以为主耶稣会成为弥赛亚（君王），自己便可为丞相；怎料他自己后来却成了被放逐的，成为难民。故此彼得所讲的是经历，不是理论。
{\Section:TopicID=116}（二）受苦的里面（二15－20）
1. 这是神旨意。（15至17节）
“因为神的旨意，原是要你们行善，可以堵住那胡涂无知人的口。”（15节）基督徒不一定是做错了，才被人迫害。但因行善，也会被迫害，我们须忍辱负重，才能堵住了那些迫害者的口。
“你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。”（16节）我们无论做何事，虽有自由，但须持着谨守道德去使用自由。不要以恶报善，反要以恩慈相待。
“务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏 神，尊敬君王。”（17节）这节总结以上所说。有些人我们要尊敬他，有些人我们要亲爱他，但更要尊敬而又爱天上的父神。
2. 这是为神的荣耀（二18至19）
从这节开始，已进入研究本书信的高潮。我们为主受苦，不一定是因政府，或有权势者迫害，可能由于人与人之间交往而来。
使徒时代的教会是彼此和睦的，今天的教会却常有彼此嫉妒、分争，恶待别人、霸占公物等事发生。故此，我们要问，一个属天的子民应该这样么？
“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那良善温和的，就是那乖僻的也要顺服。”（18节）“敬畏”，不是惧怕，而是敬重。因为在神的眼中，那些有权势的人，不只是你的官长、上司、老板，而且看见基督也为他们死。有时我们想向官长、上司、老板作见证，但他们不听。但如果你以生活行为作见证，岂不更为有力吗？
彼得知道神是至高无上的，连我们受苦，也在祂的掌握中，故此我们为主的缘故，行事为人，要本里德行而行。
“倘若人为叫良心对得住神，就忍受屈的苦楚，这是可喜爱的。”（19节）神知道我们受苦，是否应当的。有些基督徒被辞退，或被革职，却推诿说是为主受苦是不对的，其实是他做事不忠心。
3. 这证实神的恩典。（20节）“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有甚么可夸的呢！但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”你骗我，我不知；我欺你，你不晓。但神知道人的内心，知道我们受苦是否该当的。
{\Section:TopicID=117}（三）受苦的天职（二21－25）
谁受苦，值得作为我们的榜样呢？彼得在此引导我们到十字架下，仰望十字架上的基督。可见我们蒙召不但有活泼的盼望，蒙召也是为受苦。且在受苦，不随从我们自己心中的反应，而专一顺服神。
1. 基督是榜样（21节）“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”
2. 祂争取权利赴死（22至24节）“祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。祂被骂不还口，受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的主。”（22－23节）凭信心去做，有时觉得实在是困难，不过，就算困难，也要凭信心而作。
二十三节末句“只将自己交托那按公义审判人的主。”可见不是白白受苦，也见到在受苦中如何得胜。主耶稣被残酷对待，没有报复，只将自己交托那按公义审判人的主。
今天，除了主以外，没有人被钉在十字架上，而会说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得的。”我们要学习的一件事，就是将自己交托那按公义审判人的主，因为他要按公义算账，在“鉴察的日子”按公义审判。
或有人说，这太伦理化了，世界那有公义，能否提出一证据，证明有一天，神要按公义审判世界。我们这些疑问，虽属幼稚，但神也怜悯我们，让我们看看十字架上的主耶稣，“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（24节）
3. 我们应有权利而活（25节）“你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”“监督”有在事务上查察之意，正如在商业上之会计，是查账的。
我愿告诉你们，我们可能在各地，受着不同的苦，但有一件是相同的，就是因为我们是为主的缘故，是在全能父神的手中。── 祁柏《彼得前书》
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