第十一讲 忍耐直到主的结局
（五1～11）
我们今天从第五章开始，第五章是接上第四章活在基督作生命的光景下的在线。我特别再强调这一点，乃是为着要叫弟兄姐妹们，不要给开头那一句话来搅乱了我们的心思。因为很多神的儿女们，读第五章的时候，他们把这个范围读得太大了。他们以为第五章开始这一段的话，是说到那些不信的人。弟兄姐妹，我们千万要抓牢这一个点，雅各书是对神儿女们说话。祂不是向外人说话，祂是向着家里的人说的。因此，我们看到那里说别的情况，好像是世界上的人一般的情形，但是我们还是看到，这些话是对着家里的人来讲的。
弟兄姐妹你晓得，许多称为基督徒的，不错，从救恩这个地位上来说，他们是得救的，但是从他们的说话实际上面看，他们离开救恩的目的是有相当距离的。当然我们也承认，连我们自己离开救恩的目的还是相当远的，但是主给我们有感觉，我们不敢偏离那个目的，虽然是还有一段的距离，我们还是朝着那个方向去追赶。但是有些神的儿女们，他们却没有留意到神救恩的目的，所以他们在生活的实际里，跟世界人差不了太多，甚至是根本没有差别。他们和不信的人的区别，只是在他们仅仅是信主得救。如果把这一点拿开，他们跟世界人根本就没有区别，世界人是怎样，他们就怎样。世界人说粗言粗语，他们也说粗言粗语；世界人的心放在世界里，他们的心也是放在世界里，世界人的心思根本就在乎亏负人，他们的心思也差不了太多。
不能轻忽生命的感觉
对于这样的人，现在雅各就来说了非常严肃的话，他一开头就说，“你们这些富足人哪，你们应当哭泣，啕咷。”为什么？底下就讲，“因为将有苦难临到你们身上。”我们先来注意这一句话，究竟当时圣灵藉着雅各说的，乃是告诉他们说，你们前面有难处呀，所以你们要哭泣。是不是这个意思呢？不是。弟兄姐妹，你很清楚看见，这里说“你们要哭泣”，乃是提醒他们，“你们要及早悔改，不要再继续这样下去，如果这样下去的话，等到主来的时候，你们就很糟糕。”
是什么苦难呢？这里没有说，底下我们看到，乃是指着神许多的审判。当神审判要显明出来的时候，人就要受亏损了。如果你不及时悔改，继续是这样的话，人就是带着很重很重的亏欠去见主。我们看底下的话就很清楚的看到，有一些称为弟兄的人，在他们生活的目的里，只是为着追求人的满足。他们不理会神，他们也不理会其它的人，他们只是理会他们自己，所有的心思意念和努力，都是在那里追求满足他们的自己。
如果作为一个神的儿女，他们不是落到这种光景里，他们就不可能发生底下的那种光景。因为我们看底下那些光景，你几乎可以说，这些人生命的感觉都没有了，一点点的感觉都没有了。如果一个人落到这个感觉都没有的时候，那就是说出了这个人在神面前所累积的亏欠，已经累积到相当严重的程度。我还在年青的时候，一个年长的弟兄就跟我们提到，“你们千万不要落到失去了生命的感觉，如果你们落到这样的光景的时候，那就是很严肃的一件事。”他说，“怎么样才会叫人生命的感觉失掉呢？定规是这样，有许多亏欠的事情没有对付，没有脱离。也许都是很微小的事，我们以为没有什么大不了，很微小的事，都是鸡毛蒜皮的。”但是弟兄就提醒我们说，“虽然是鸡毛蒜皮，如果它只是有一件事情，的确也没有太大的影响。如果今天一件，明天一件，后天一件，天天都加一件上去，那个结果就很不简单了。虽然是鸡毛蒜皮，累积起来的时候，那就很沉重了。他继续说，“我们生命的感觉，许许多多的时候，是被重担压到一个地步，失去了感觉。起初你还有感觉，但是你不理会它，你随它去，生命的感觉就开始有一点点的麻木。再多一点上去，再麻木一次。再多一次，又麻木一次。麻木到一个地步，你就失去了知觉。”
弟兄姐妹你留意，雅各在这里是指着这样的一批人，这批基督徒实在是落到这样的光景里去。另方面又看到，这批人受责备的时候，我们也得在其中受点光照。虽然我们还没有落到这种光景里去，但是我们不能不提防这种光景会出现。弟兄姐妹你会说，“我们读下去，我们不会落到这种光景的。”人没有下到那种光景，怎么都不相信自己会落到那种光景去，但是我碰过几个这样的弟兄，有的作传道人，有作教会长老的，并且也不是在普通的教会，而是在一些很有主恩典的教会里作长老的，他们就是落到这种光景里。他们没有到这种光景的时候，他们会不会想到，有一天我会落到这种光景里？他们不会想到的，怎么都不会想到的，结果他们就落到那个情形里。我们也一样，因为我们都是出自亚当的人。如果我们不是让生命来作我们的管理，领着我们去活，我们也一样会落到这种光景里。我们看看这种人的光景怎样的，如果我们没有让生命的感觉失掉，你怎么都不会相信，一个有生命的人，会落到这种情形。
留意稳固生命的丰富
我们留意，在雅各的责备里，头一件事就说，“你们的财物坏了，你们的衣服也被虫子咬了，你们的金银都长了锈。”弟兄姐妹，这几句话很有意思，头一个是说到，你们的财物坏了，怎么会坏呢？没有明说，就是说坏了。你说地震一来，那是其中一个可能。除了地震，还有很多很多可能。我们不知道，究竟这里是指着在什么事上，来说出你们的财富坏了。如果从下文来看，也不是地震把它搅坏的，也不是火灾把它烧掉，也不是水灾把它淹掉，也不是龙卷风把它卷到别的地方去，那是什么呢？你看第二节说，“你们的衣服给虫子咬了”，在什么情况的底下，衣服会被虫子咬了？
一般来说有两种情况。一种情况就是说，没有把衣服清洁好。前年和去年穿过的衣服，都没有清洁就堆在那里，很有可能，虫子就来光顾它了。但是，你看这个情形不适合用在这个人身上。那另外的是什么情况呢？第二种情况乃是衣服太多了，多到一个地步，他根本就没有时间去穿用，十年的衣服都堆在那里没有穿过，还是新的，也没有动过，就是放在那里。十年放在那里没有动过，没有料理过，虫子来咬的成份就非常高。弟兄姐妹，你留意到，这个是什么样的人呢？光是从衣服被虫子咬了这事上，还看不到。
别让属地的事物压缩生命
你再看底下，你就看到了。“你们的金银都长了锈。”这个话就很古怪了，我们从来没有听过，金子和银子都会长锈。当然，我们中文翻译是这样翻出来。“长了锈”就是变成没有用处了。但是在希腊文里，那个意思怎么说呢？它说，“你们的金子和银子，给吃掉了。”给吃掉了？谁能吃金子和银子呢？怎么那金子和银子会给吃掉呢？懂原文的人就告诉我们说，我还不懂这里说的，我承认我还弄不懂这个，不过我照把他们研究原文的人所体会的意思交通给弟兄姐妹们。他们说，这一个你们的金银长了锈，这个“长锈”的字，好像是“被毒气喷过了”。在原文圣经里，这个词用了两三次，都是说到毒气。
我们不知道是什么毒气，也许我们黄姐妹跟吴弟兄会知道，他们读化学的人，就懂得这个东西。这些东西碰到金子和银子上面，慢慢就会叫它们霉掉了，或变了质。不是硫酸，硫酸还没有那么高的烈度。不知道是什么，反正就是这个样子。如果我们把这人一生的事情合起来看的时候，你真看到这一个人很有意思。他要拼命为自己累积财富，各种各样的东西他都要，财宝固然是要，衣服也要，金子银子当然也要，还有其它没有列在这里的，他都要。他只是积存这些东西，他却不是拿来用的，他好像是收藏起来的。他怎么去收藏？我们也不知道，有点像我们的主说有一个富人，他看看自己的东西很多，他说，“我要盖一个大的仓房，把我这些所有都积存在里面，我就可以吃喝过我一生一世了。”我们的主说，“愚昧的人哪，如果今天晚上我要了你的命，我收回你的生命，你所有的要归谁呢？”现在这里说的这个人就很像那个人。这样的人在地上也是不太少的。
虽然我们很难想象，怎么会有这样的人。我举一个例子，弟兄姐妹应该还记得，十几二十年前，那个在菲律宾被人赶下台的总统马可斯，那些菲律宾人进了总统府去清点东西，报纸是拿来作新闻的，说到马可斯的妻子，说到她的鞋子就有一千多双，放在摆鞋子的屋子里，有很多还没有穿过的。弟兄姐妹，在地上的确是有这样的人的。如果神的儿女落到这种光景，这个情形的确叫什么生命的感觉都没有了。所以说，“你们还不悔改，还不及时的悔改，你们将来就要很痛苦，很痛苦。”
不把指望放在属地的事物上
为什么他们会落到这种光景呢？雅各也在这里指出，“你们在这末世里”。弟兄姐妹，你们注意这个词。“你们在这末世里，只知积攒钱财。”弟兄姐妹，你注意，如果不讲这个“末世”，你只管积攒钱财，这还能讲得过去。为了我下半生，我总要有点积蓄。你说，这样也不太过份嘛！但是他用了这一个词，这个意义就完全变了。“你们在这末世”就是说，神在地上的工作，已经到了末后的那个阶段。也许末世还没有完，我们就离开这个地了。最低限度，你知道神的工作已经到了最末后的阶段。你既然知道这样一件事情，你的指望在那里呢？你等候的是什么？你盼望什么呢？如果你的盼望不是进到神荣耀的丰富里，还是把所有的心思都摆在属地的筹划和积蓄里，难怪那生命的感觉都没有了。对于主和主所作的事，在他的里面好像完全没有接触过一样。人家说“财迷心窍”，在这种光景的底下，他什么事情都能作出来。他只要达到他的目的，他什么手段都干。
弟兄姐妹，如果我们对这个地上的事多了解一点，我们实在不能不留意到这样的情形。我这些年来都是看世界日报，世界日报台湾的背景是很重的，所以他们有很多台湾新闻。世界日报常用有两个词，一个是“黑道”，一个是“白道”。不是说别的地方的人不用这两个词，别的地方没有这个字，我不是这个意思。不过我倒是很欣赏世界日报用这两个词，因为说得太传神了。黑道就说到非法的范围，那个白道就说到合法的范围。“黑”是不好，加上一个“道”就更不好。“白”是好，加上一个道成为“白道”，也不见得好。弟兄姐妹，如果我们在生活里对那些社会阶层接触多一点，你就看见人性里面的丑恶到了一个什么的程度。这样的情形如果发生在神的儿女们的身上，这种光景的确是非常的可怜。因为神的儿女要落到这种光景，才会有这样的情形显出来。
不要亏欠任何人
在这里又说到一件事。“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。”亏欠他们的工钱并不是说，他不付他们的工钱。这里面大概有两个可能，一个是少付了给人家，一个是不及时付给人家，这就拖欠了。从字里行间看这个人，他的财富的确是很多的。我们说，“你拖欠人家的工钱，你有多少的好处能拿到呢？”弟兄姐妹，这个话要怎么说呢？我借用希曾弟兄说的看见地上五百块钱那个比方来说。一般人看到那五百块钱，他就蹲下去把它拾起来。若是盖滋经过，他看都不看就走过去了。为什么呢？希曾弟兄他是这样讲，蹲下去，拾起来，再站起来，就耗费了他多少分钟的时间，他要是到了他的办公室里，一分钟他就要赚进多少钱，他才不管你那五百块。
弟兄姐妹，你看这个人，也许他已经有很多财富了。不然的话，他怎么会让金银都被毒气喷到的那种光景。也许他的事业也很大，我随便举个例子，他的企业里有一万职工。如果一个人扣掉他十块钱，那就十万块，不得了。你说，我只是拖欠他，晚点给他。但是他没有付出去的钱，在银行里几天的利息也很够看了。弟兄姐妹，这是世界人一般的情形，如果真的神的儿女也落到这种光景，难怪圣灵透过雅各那么严厉的给他们一个责备。你看底下的时候，好像他要作什么就作什么，他不管别人。但是雅各在这里说出一件事，“这些人的怨声已经到了万军之主的耳朵里去了。”每天和每月有一万个怨声到了主的耳朵里，都是向着你这个人。弟兄姐妹，这个事情的确是很不简单。
我们读申命记的时候，弟兄姐妹记得，律法上是这样告诉以色列人，有人向你借钱，他把他的外衣给你作抵押。你在日落以前，总得要送还去给他。不然的话，他晚上没有什么来遮盖着睡觉，他也许感觉有点凉了，他在那里叹气说，“某某人”，某某人是谁呢？就是那借钱给他的那个人。他是以色列人，他应该知道律法上所定规的，日落以前，你要把他的外衣还他，让他晚上有遮盖。律法里是这样说的，“如果他在那里叹息一声，我就因着那叹息，就要在你身上追讨了”。弟兄姐妹，我为什么扯得那么远说这个事情呢？因为律法上还不仅是说到外衣作抵押的问题，还是说到如果他用他家里的上磨石来作抵押，你也得要在日落以前送还给他。如果他没有上磨石的话，他怎么能弄好麦子来烧饭呢？他就在那里叹息一声，“某某人啊，你怎么不把上磨石还我？我今天晚上就没有饭吃了。”神听到这个话，神又要向你追讨。弟兄姐妹，你注意到，律法上就是有这样的定规，按着人的了解来说，我凭什么要在日落以前还他外衣？我凭什么在日落以前要还他上磨石呢？他是向我借款，他拿来给我作抵押的。他还没有还我钱？我怎么要还给他呢？他拿回去，他就要还我钱，这是不公道的。怎么能怪我呢？弟兄姐妹，在世界人当中，绝对，绝对是这个道理。但是神让祂的百姓明白，你不是世界上的人，你是神从世界里分别出来的人，你们的生活是在高一点的层面上的，不是在世界人那个低的层面上的。
对在律法底下的以色列人，神尚且是这样的领着他们。在新约里，那生活的层面比律法要求的层面还要高，我们不能用世界人的想法来看，我们今天还活得蛮好的。主是叫我们一直留意，我们是活在神面前的人，我们准确的生活依据，乃是我们里面的生命。我们实在感谢主，雅各说了一段非常严厉的话，就是为着对付神儿女们不留意“不可亏欠人”这个事实。一直想着要亏欠人的，定规是只顾自己，不管别人的。弟兄姐妹还记得，上一次我们最末了的时候，在第四章的末了说到，“人若知道行善，而不去行，就是他的罪。”我们是这样说，不该作的，作了是罪。但是该作的没有作，仍然是罪。我们平常会注意不该作的不要去作，但常常很疏忽该作的不作，在主的面前还是给定罪。
活在主回来的指望中
圣灵藉着雅各对着这样的一些人，说了严厉的话，就转了一个方向，向另外一批弟兄们讲话。其实，虽然是两批人听的话，但是我们看到他们是与一件事有关的两批人。因着有这样的人叫弟兄们有难处，所以圣灵又在安慰一些该受安慰的弟兄们。这个安慰不是仅仅说安慰的话，而是肯定他们要继续活在生命的管理底下。我们念念第七节，“弟兄们啊！你们要忍耐，直到主来。”这里很清楚的向着弟兄们说话了，上面是向着那些不像弟兄的弟兄们说话，现在是向那些真实是弟兄们的弟兄说话，因为他们像弟兄，他们忍受了很多不公平的对待。
这个原则完全合用在任何的环境里，不管你碰到的是什么的难处，圣灵的话是肯定的说的。祂没有说，“那你就逃避难处吧！”祂没有说这个话，祂只是说，“你们要忍耐。”要忍耐的这个“忍耐”，跟我们过去常提到的另外一个“忍耐”是不同的一个字，但是却是有同样的意思，都是说到“长久忍耐”。这里所说的“忍耐”，特别是说到你忍耐的对象是人。另外的那个忍受，就是把人、事、物都包括在里头，范围就大很多。
但是不管它的范围是怎样，都是一个长久接受一种不公平的对待。祂说，“弟兄们哪，你们要忍耐。”忍耐到什么时候呢？一直忍耐等到主来。弟兄姐妹们，如果光是说忍耐，也许我们还能勉强接受过来。你说要忍耐一直到主来，主什么时候来呢？也许我们一生的日子都完毕了，主还没有来。是不是我一生的日子都要在这种光景里呢？
弟兄姐妹们，我们实在需要主给我们一个很大的怜悯！因为圣灵要求神的儿女们去接受这样需要忍耐的环境的时候，祂不是叫我们的眼睛只是停留在那难处的本身。我们的经历也都是这样给我们领会，我们也许没有碰到一些难处是难到我们承担不了的。但是经历难处的那种味道，我们大概都能领会。如果你碰到一个难处，你眼睛一直盯在那个难处上，你们在感觉上，在心思上，那难处是越来越承担不了的，越来越叫人烦死的。弟兄姐妹，什么时候你能越过那个难处？你说，“越过难处干什么？”
在难处中看见神的手
弟兄姐妹，别忘了我们是神的儿女，如果我们能越过难处，定规是我们里面有一个体会，有一些事实是比难处更高，更大，更有力的。那就是我们的主，那就是祂的信实，那就是祂的应许。主从来没有应许我们在地上不经历难处，但是祂却是给我们看见，祂是我们在难处当中的帮助。我们过去常常唱一首诗歌，现在不晓得是因为美国的环境太平淡？还是怎么样？我们都不大唱了。你没有想到要唱，就是唱也好像没有味道。但是过去我们在接二连三的难处来的环境里，我们一唱那首诗歌，我们整个人就活过来了。有些弟兄姐妹都会唱那首诗歌，“神未曾应许天色常蓝，人生的路途花香常漫，…”就是那一首诗歌，感谢赞美我们的主，但是祂“却曾应许生活有力，行路有光亮，作工得息。”
感谢赞美我们的神，这首诗歌是根据哥林多前书第十章里主自己的话受感动写出来的。那里说，“我们所遇到的试探，无非是我们所能受的，在我们忍受不住的时候，祂就会给我们开一条出路，叫我们忍受得住。”弟兄姐妹，神的儿女们是活在神这样的应许里面的。我们不是说，我们要快快的脱离难处，因为难处不是我们自己找来的，难处就是那样的发生在我们周围。但是我们相信，所有的难处能临到我们，它必须先经过神的手。如果不经过神的手，就没一个难处能临到我们。所以不管什么难处临到我们，我们就仰望那一位在难处背后的我们的主，祂的信实一定不会叫我们失望的。
我们感谢赞美我们的神，的确在我们一生的年日里，大大小小的事，因着主自己的信实，都叫我们走过了。我们感谢主！如果我们是这样一直定睛看着主，尽管在我一生的日子过去了，主还没有回来，我在信心里也已经跟主相遇了。虽然我没有脱离那难处，但是我却是胜过了那难处。我们感谢主，雅各当时是那样重的来劝勉弟兄们，他这样劝勉弟兄们的时候，他就用了一个例子，这个例子给我们很大的提醒。因为这一个例子，在积极那方面，给我们有提醒。在消极那方面，给我们也有保护。
神的应许是我们的保证
祂说，“看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。”弟兄姐妹们，我们读到这里的时候，你就碰到以色列地的那种光景，你就碰到在律法里神给祂的百姓的应许了。我们晓得以色列地，神领以色列人离开埃及进去的时候，神是这样告诉祂的百姓，那是“流奶与蜜之地”，就是丰富之地。神的话是这样说的，但是你从地理环境去认识以色列地，你非常难以接受神说的这一句话。因为以色列地就是艰难地，山岭地带占了最大的部份，并且那里的石头很多，大大小小的石头遍地都是。再加上那里的土壤是黏土，这样的土壤，如果水份不充足，你根本不要盼望它能出产什么。因为那些黏土，干旱起来的时候，硬得比石头还要硬。迦南地的地理境内，只有一条约但河，另外有几条小河，但是不能作灌溉用的。所以你不能盼望在地里能找到有水利的地方。所以在迦南地的农作，就必须要靠天吃饭。
神把以色列人领到那里也很有意思，真的是让他们去学习仰望天来吃饭。如果以色列地的秋雨，春雨，就是早雨，晚雨及时降下，那里的地就真是成了很肥沃的地。你撒什么种进去，它就长什么起来给你。我们前几年去那边旅游的时候，就看到很明显的一个比较，在阿拉伯国家那一边，他们没有什么水利的科技，荒凉一片。以色列地不一样，到处你都看到青青绿绿的。那些作物长起来的时候，好得很。当然，现在我说的情形就不是秋雨，春雨的问题，是他们的科技的帮助。他们没有这个科技的时候，没有春雨秋雨，他们就等着饥荒。但是谁能控制那秋雨春雨呢？你不能说，秋雨来的时候，那秋雨下得很足够。不要下得太多，太多了，水淹了。也不能下太少，太少了，植物长不起来。这是不能给人控制的，这是神自己管理着的。
你说，这样怎么办呢？感谢主，我们留意在申命记里是这样说，“你们如果是实在的遵行，谨守我的律例典章，我就一定叫秋雨春雨及时降在你们的地上。”弟兄姐妹们，这就给我们看到两件事情。第一，以色列人是依靠着神的信实而活的。第二，以色列人必须要活对在神的面前，神的信实才会显出果效来。如果以色列人不活在神的面前作一个对的子民，他不能盼望得到秋雨春雨及时的下来，因为神没有应许这个。神应许秋雨春雨及时降临，是根据他们很准确的活在神的面前。
现在我们看到了，雅各在这里说，“弟兄们，你们要忍耐，一直等到主来，好像农夫等候秋雨春雨。”很显然的提醒他们，不要因着那个人作恶，你就随着他去作恶。他们不要神是他们的事，你们不要因着他们受了一些难处，你们也偏离你们的路，你们还是要在神的面前作一个对的子民。
你还要把你的信心很坚固的放在主的信实里，不要自怜，也不要自怨。只要看见一切都是在神的记念，神的管理底下。无论如何，主来的日子是近了。弟兄姐妹们，我们先记着这一点，我们在底下要留意一个事实。
知道主作工的结局
接下去，从第九节到底下，就让弟兄们看见，神作工的规律和法则，所以不要埋怨，不要自怜，你要留意，神的审判是不会轻易的就会过去的。不要因别人的原故，把自己也被带进审判里，那就很不值得。你们要继续学习忍耐，在你们忍耐的时候，你要把过去从先知受苦的经历作为榜样，看看他们怎么忍耐。因为你看到他们的时候，你就知道，这一批都是蒙福的人。这里特别提到一个约伯，“你们听过约伯的忍耐，也知道主给他的结局。”那结局就显明“主是满心怜悯，大有慈悲。”那就是说，主不会轻易叫你白白受苦的。但是你必须紧紧的站对你必须要站的位置。你知道，这样站立在主的面前是很重要的。怎么重要法呢？固然从个人这方面来说，他没有因着所受的苦待，而离开了主的道路。但是有一件比这个更重要的，就是他们经过那些难处，他们对主的认识就确实更明确了。
我想弟兄姐妹们特别注意这句话，我是着重交通这一句话，就是，“你们听过约伯的忍耐，也知道主给他的结局”。我们中文的翻译就加了两个字上去，“主给他的结局”那“给他”这两个字是加上去的。如果加这两个字上去，我们就看到约伯经历难处的结局。这也非常宝贝的！弟兄姐妹记得，约伯在最末了的时候，他在神面前向神说的几句话，“我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢，所以我在炉灰中懊悔自己。”那说出什么呢？约伯从前敬畏神，但是他的敬畏完完全全是在一种观念，在一种知识的里面。但是经历那些难处以后，约伯就说出了，“现在我敬畏神，不是在一种轻浮的观念和一些的知识上面，乃是因为我直接的在经历里遇见了神，我认识了祂。”
弟兄姐妹，这对约伯来讲，是一个很大的祝福。同样的事情也发生在叙加城，那就是主在井旁跟那妇人谈话过了以后，结果就引动全城的人都来到主那里。主在他们当中经过一段日子，等到主走的时候，全城的人就对那个妇人说，“现在我们信，不是因为你说的话，乃是因为我们亲自看见了。”
弟兄姐妹们，这些从经历里去认识神，是一个很大很大的福气。如果再加上这两个字上去，我们光从约伯的结果来看，我们还是看见神是满有恩典的神。你也能留意到，神允许难处临到我们，目的乃是叫我们更深的去认识祂。若是我们不加这两个字上去，就照着原来那个意思，你又看见一个更重、更大的、更宝贝的意思。你所看见的，就不是约伯的结局。你所看见的，乃是主自己的结局。因为你不把那两个字加上去，这就是说，“也知道主的结局”。
“主的结局”是什么？在约伯记来说，就是主的自己完全给人认识了，很实际的给人遇见了。约伯记的历史是这样，若是你越过约伯的历史，光是看主的结局，我们就留意到了。我们的主从创世以来，一直在作工、作工、作工、直到如今。祂要作到一个什么样的结局去呢？在这里好像没有提。但是这样说到主的结局的时候，你就看到“主的结局”是什么呢？乃是神永远旨意的完成。如果具体的来说，就是国度要来，要带进新天新地，这个就是主的结局。
我们留意到这个意思的时候，现在回过头来看，刚才我请弟兄姐妹先记住那些经文，那是第八节，“你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”现在对弟兄姐妹们说，“不管你遇到什么样的光景，你不要偏离主的路，你要坚守在主的路上。”为什么呢？“因为主来的日子近了。”弟兄姐妹你留意，当雅各在那时说“主来的日子近了”的时候，在现在你很清楚的看见，说这个话的人已经不在了，听这个话的人也一样已经不在了。当时雅各这样说，究竟他说给谁听呢？在当时说的和听的都不在了。如果是说给我们今天的人听的，对当时的弟兄们有什么具体的作用呢？就说是说给现在我们这些人听的，我们也不敢保证，我们的年日结束以前主一定会来，这也一样会碰到他们那种情形。
究竟雅各在这里说这话的意思在那里呢？如果把这两个地方连起来，不给那个圈圈打断，你一读下来，就是连贯下来的。弟兄姐妹们，我们就非常容易的联想到彼得后书第三章里，我们特会曾经用来作为“催促主来”主题的那节经文，那是什么呢？“催促主的日子快快的来到。”弟兄姐妹们，你看到了，神儿女们受难处，从表面上来看，你可以说是主的允许。但是你往深处去看的时候，弟兄姐妹们，如果主给我们里面实在是有光的，你真看到，我们所忍受的，或多或少都与催促主来那件事有关连。我们就要说，我们这些是什么人？在神的安排里竟然把我们放在这样重要的位置上。我们在地上所经历的事，祂都要把它连接到主来的日子那事实上去。我们实在感谢主！
我们越过越觉得，为什么雅各能说出这样的话来呢？如果我们只是看表面的字句，我们实在没有办法能了解。若是我们能掌握到“魂的救恩”这个事实，弟兄姐妹晓得，雅各书的内容是说到我们“魂的得救”这个阶段，我们看到了这个阶段，你就没有办法不留意到那和主回来的事发生很紧密的关系。因为若有多人能在魂里得着拯救，不再随从人的自己来生活，而跟随生命来活出神的心思，也就是说，教会属灵的成长就丰富多了，个人的属灵的成长也丰富多了。这样的丰富的累积，就叫神在教会中寻找的得胜者显明出来，把基督的丰富带进了教会，那时祂就来了。
我们感谢主，我们实在不知道该用什么话来述说我们的感觉，因为神的救恩竟然是这样丰丰富富的发生在我们的身上。我们实在不是在这个地上来接受各种各样的难处，我们乃是在这个地上藉着各种各样的环境，来催迫我们进入神儿子的丰富。巴不得主的结局在我们每一个人的身上都得以成就，主的结局在教会里也成就，主的结局更在全地成就。── 王国显《好像初熟的果子──雅各书读经札记》
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