雅各书第二章
1－13 按世俗标准待人的错谬
1－4 重富轻贫的例子
1 “荣耀的主”：暗示耶稣将来会在荣耀中降临，审判世人。
“按外貌待人”：即对人偏袒。
2 “会堂”：原文可指集会或其会场（尤其是犹太人的会堂）。
4 “用恶意断定人”：信徒偏袒富人，不啻成了怀恶念的审判官（参利19：15）。
5－7 重富轻贫等于认同逼迫教会者的立场
5 “神 ...... 贫穷人”：神的拣选不局限于贫穷人，但初期教会的成员的确以穷人居多（见林前1：26－28）。
“在信上”：即在信心上（参路12：21）。
7 “你们所敬奉（被称）的尊名”：信徒接受水礼时是归在主耶稣的名下（参创49：16; 申28：10），作祂子民。
8－12
偏袒富人者对穷人不能“爱人如己”，即犯了律法，该受审判。
8 “至尊的律法”：指关乎神国度与王权的准则。
10 律法为一整体的观念，见串17。
13 本段的总结
“不怜悯人”：藐视穷人等于不怜悯他人，将来末日审判时断不能指望神怜悯。
2：14－26 信心与行为
真正的信心必会流露出爱的行动；缺乏行动的、纯粹教义上的“认信”是虚假的，人绝不能因此称义得救。
14 为本段撮要。
“信心”：指对神的信心。
“行为”：指善行（15－16）或合神心意的特别行动（21－25），而不是摩西律法所要求的礼仪上的行为。
“救他”：即在末日审判时得免刑罚（参13）。
15－17 对待贫穷弟兄的事例。
18－20 理性上的辩证
18 “必有 ...... 给你看”：引句可能只应到“我有行为”为止（参现代译本），也许有听者认为一些人有信心，另一些人有行为，犹如不同信徒领受了不同的恩赐。雅各却要指出：信心的真实与否只能藉行为表明出来。
19 相信一神是犹太教和基督教的基础 （见民6：4） 。 但头脑上相信这真理并不足以使人得救，如同魔鬼也接受一神这事实，但只能战兢地等候永刑。
21－25 亚伯拉罕和喇合的先例
21 “我们的祖宗”：可能暗示作者和读者的犹太籍身分。根据犹太人传统说法，亚伯拉罕捆起儿子以撒，准备将之献祭给神这举动，是他接受一连串试炼的高峰，而神为他预备羊羔代替以撒，表明神悦纳了亚伯拉罕，宣告他为品德美好之人，与神有美好关系（参创22：16－18）。
22 信心与行为缺一不可。
23 “应验”：在此表示雅各上文的讨论支持和解释了创15：6的经文（“亚伯拉罕 ...... 他的义”）。
雅各援引此句也许是因为亚伯拉罕的“信”已包括了行为（另参21注）。
“称为神的朋友”：即得了人间最高荣誉。
25 妓女喇合帮助探子逃生，充分表露出对神的信心，故为犹太人和基督徒所推崇（见书2：9－11; 来11：31）。──《串珠圣经注释》
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