第二讲 神子的耶稣
（一章全）
{\Section:TopicID=227}第一论 旧新约启示的比较（一章一至三节）
这三节书是本书的小引，也算本书的领纲。因为全书不外用旧约的事，来比不起新约的事；耶稣基督的救法，胜过旧约一切的礼法。本书的开端，不如别书的体裁：没有称呼，没有问安，不像书信的体统。读者在这一点，可以想象本书之超特重要。在福音全部教义里面，占了何等的地位，而值得我们留心研究。
一.旧约的启示（一节）
1.“众先知”自亚当至玛拉基，其间的先知不少，论人格，时势，才能，工作，预言，没有一个相同。但使用的主，都是同一的；工作之目的，都是一个。
2.“多次”自亚当至玛拉基，不知经过了多少次差遣先知的事，（旧约记载以外，还有各国的圣贤，也算是先知的一列。）奋兴的，衰落的，每个时代，都有主的先知，被遣到民间里作工。
3.“多方”按旧约所记，神启示人，真是多方多法。全部旧约的史事，礼法，和预言，都是神为末世福音的启示材料；方法，虽不一，目的却相同。旧约启示，虽有先知，多次，多方，但启示的工作，竟究未完全成功，目的还未达到，所以必须有新约的启示。
二.新约的启示（二节首句）
旧约的启示在古时，新约的启示“在这末世，”末世，是指旧约的末代，新约世代的开始。旧约用众先知，多次，多方；新约用一子，一次，一方。
‘藉着他儿子晓谕我们’这句话，甚是重要的。历世有人用古教的谬说，自己的理想，妄创了许多所谓‘天启’的谬论，以解天道的奥理，因此，愈弄愈怪，愈弄愈坏，因为他们不肯藉着神的儿子──耶稣基督──以求明。原来耶稣基督，可称为最后，最大的天启，舍此别无他法。
历代的先知圣贤，都是为真理作工，为生命说话，为天路的指导者，竟究不是真理，生命，天路的本身。但耶稣说：我就是道路，真理，生命。我们试想那真的来了，那些陪衬者，尚有什么价值呢？所以在这里，我们要注意这个‘子’字，一切旧约的礼法，道理，预言，史事……都不过是为这个‘子’而有的，兹列图表如下：
这图表明旧约所有记载的事项，无非为着这个子而为的，耶稣基督可算是万目所注的一个当来者，我们不是注目于一切圣人的身上，惟独专注于耶稣一人的身上而已。有了这个子，那些陪衬者，可以完工了！耶稣论旧约最末的先知约翰有说：‘凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的，比他还‘大！’由此可想在子的先，和在子的后，他的福气是何等分别！因为‘子’来了，一切不能解决的问题，都解决了。盼望我们接受这个子，作我们的一切天启的根据，一切问题的答案。
三.子的超荣（二三节）
1.他是继嗣万有者。
2.他是创造者，‘藉着他创造诸世界。’
3.他是完全启示者。‘是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。’
4.他是维持万有者，‘用他权能的命令托住万有。’
5.他是救赎者，‘洗净了人的罪。’
6.他是至高的管治者，‘坐在高天至大者的右边’。这六样职份，包括了三种工作：就是牺牲，上升，操权。旧约有三职──祭司，先知，君王。这三职，耶稣一身兼全之；这六样荣耀职份中，最促我们注意的，是他为救赎者，大权大能中，缀了一个痛苦的十字架。由此可知十字架是尊荣的阶级！基督谦卑的表证。‘洗净了人的罪’这句话，是何等的宝贝？耶稣以外，有谁能洗净了人的罪呢？
{\Section:TopicID=228}第二论 神子耶稣更美于天使
一.神子的名超过天使的名（四节）
天使的名：如加伯列，米加勒，基路冰，撒拉弗……甚为尊贵。然而不及神子！从来没有人托天使的名来祷告，但‘耶稣’这名，是祷告必须托的。经上说：‘神将他升至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。’我们感谢主，这名今日已认识了，让我们来唱：
全能名！ 全能名！ 只奉此名我得胜！
全能名！ 全能名！ 胜过撒但死与罪！
二.神子的来源尊贵超过天使（五节）
天使和人类都是做的。（结廿八章十三至十五节）从来神没有对过一个天使说：‘我今日生你’。但指耶稣就说：‘你是我的儿子，我今日生你’。我们知道这个‘生’，不是像人类的生，这是我们教理中很深的一部。总之，耶稣是父神同体异位的一个最亲密者，旧约没有发明这理，迨新约到了，才由圣灵在童女身上造成，所以再加一句说：‘我要作他的父，他要作我的子’。所以在位份上说，神是‘父’，耶稣是‘子’了。
三.神子的地位高尚超过天使（六至八节）
论到使者是为风，为火的意思，是要供神使用的，他们的地位是仆役。论到子，就称他为 神，天使要拜他；他的宝座是永永远远的，他的国权是正直的。这里，我们可见子是神性，国权，永能，而天使祇有服役之本能而已。
四.神子的品格，其圣义超过天使（九节）
这里没有说天使的品格是如何，惟说神子的品格是好义恶恶的，‘喜爱公义，恨恶罪恶’这两句话，可说是神性的根本，一面恨恶，一面好义，两者兼全，方为真正圣义。又受了喜乐的膏，胜过一切同伴。可见耶稣在世作工，受膏的恩典，比一切先知为大。喝了苦水之杯，一面领受喜乐之油，正如本书十二章二节说：‘他因那在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦。’我们作主工的人，有时难免得苦杯的苦，有时享受喜乐的油。愿主的喜乐油，常常膏抹在我们的头上！（传九章八节路四章十八十九节）
五.神子的工作贵重超过天使（十节十一节十四节又七节）
天使的工作，是服役于神，（七节）也服役于人。（十四节）他们是‘服役的灵’，我们因为耶稣的救恩的缘故，得享这奇贵的服役，我们真是不配的，但因主爱的丰厚，也不必客气。神子的工作，是创造天地，主持天地，收束天地，故说：‘主啊，你起初立了地基，天也是你手所做的’。又说：‘你要将天地卷起来，像一件外衣’。关于神子的永能，在本文也有几句证实的话说：‘天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，……天地就都改变了，惟有你永不改变！你的年数没有穷尽’。多谢主！天地都要灭没，我们的主却是长存。我们信他的人也是如此。
六.神子的权力超过天使（十三节）
在圣经里，记载天使得胜恶丽，也有几次，但不是根本得胜到底。惟必有一日，神把一切天上的，地上的，地底下的仇敌，作他儿子耶稣的脚踏凳，我们得救的人，也有同他享受这种权利，就在今日已有这个事实，因为操最后得胜之权，是我们信神子的人，不是世界。
本章大意，已如上文讲过了，全章的大旨，是要举耶稣基督为神的儿子，与神同体，同权，同荣，比较一切天使高贵尊荣！比较旧约一切启示，更有价值！人们要承认他，尊重他！── 黄原素《希伯来人书之要道》