{\Section:TopicID=286}第一讲 服事主的依据
（一1～4）
我们要开始看提多书。我们读提多书的时候，发觉它的内容好像跟提摩太前书差不了太多。我们就会发出一个问题，为甚么圣灵把两封那么类似的书信都收在圣经里？既然是差不多，选其中的一封书信留在圣经里就可以了，为甚么两封书信都留在那里？当然，弟兄姊妹们，我们如果细细的去读的时候，我们就会发觉，提摩太前书跟提多书，在字句上面好像是重复，但是他们就好像马太、马可、路加这三卷福音书一样，字句好像是差不多，但是重点却是不一样。我们看进提多书的时候，我们就知道，虽然都是说到怎样处理教会内部的安排，但重点是不一样。
提多的一些事
保罗我们是熟悉的，提多我们也不能说是陌生。虽然使徒行传里提到提多的事情并不太多，但是书信里提到提多，却是有好多遍。我们从使徒行传和书信的记录上面，可以看见提多是保罗一个非常亲密的年青的同工。感谢主，在保罗的同工群里，提多是与保罗非常亲密的一位，所以我们看提摩太前书和提多书的时候，我们都看到，保罗称这两个年青人作“亲爱的儿子”，在中文的翻译上是这样，在英文的翻译上面，虽然没有“儿子”那么明确，但是还是有这种感觉。但是在准确的意思上面，保罗没有意思说，他们是“儿子”，连“孩子”的意思都没有，待会我们看到那里的时候，我们再留心注意一下。
提多书跟提摩太前书，应当是保罗在差不多的时间里写的，都是保罗在第一次被捕，在罗马坐监释放以后，还没有第二次被捕以前中间的那段时间里写的。所以是保罗比较末后的书信。这就是孙弟兄给我们读到保罗最末后的交通所提到的。提多书不是最末后的，但是也是列在末后的阶段里。
我们留意提多书怎么开始，我想弟兄姊妹们，你留意提摩太前书，保罗对提摩太说到他自己的时候，是说，“奉我们救主神，和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗。”在提多书里，弟兄姊妹你又看到保罗说到他自己的时候，就说了比对提摩太说的多了一些。我不知道提摩太跟提多两个人，那一个年纪比较大一点，我们没有足够的数据去决定这个事实，不过我们有理由相信，他们两个人年龄相差并不太远。但提摩太可能要稍微年长一点点，并且提摩太跟随在保罗身边的时间，也许会比提多又长一点，又多一点。所以保罗跟提多说话的时候，就好像说到神的事情，就说到比较宽广一点，又多一点，不像对提摩太说得那么直接了当。因为我想，一些话对提摩太来说，是耳熟能详的，提多也许在这一方面，还是需要多一点的知道，所以保罗在说到他自己的时候，话就多了一点。但是这个多出来的话，是有真理的成份的，倒不是在那里说他自己的话。
弟兄姊妹记得，我常常点出一件事实，就是圣经既然都是神所默示的，所以圣经里面的话，就不单是当时说话的那一个人的话，也同时是圣灵向人说的话。如果我们能掌握住这一个事实，我们对神的话语的领会和持守，就有不一样的心思。我非常不甘心看到有一些人说，保罗的神学，彼得的神学，约翰的神学，某某某的神学。我们每一个人在那里交通一些话的时候，人家就说，这是某人的神学，这样的说法是没有根据的。我们必须看准，圣经里面的话，不管是从那一个人的嘴里说出来，或是笔下写出来，那要说话的乃是圣灵。因此我们读到圣经本文的时候，我们就看到神话语的严肃性。
神的仆人
提多书第一章一开始，头一件事情摆出来，“神的仆人”，这是在提摩太前书没有提到的。也许提摩太老早就知道，保罗实在是神的仆人，提多也许是年青一点，所以他对这一个事实，也许没有掌握得那么准确，所以圣灵就藉着保罗，一说出来的时候，就说出了一个事实，“神的仆人”。这个神的仆人，不是保罗自己在那里给自己加上去的一个头衔，而是圣灵在那里所承认的保罗的职事。弟兄姊妹你晓得，人天然最喜欢给自己扩张，就是夸张，夸大。但是你读到这里的时候，你里面一定能碰到一件事情，就是圣灵承认保罗的职事，他是神的仆人。
甚么样的仆人？我们现在一听起“神的仆人”这样的一个说法的时候，我们就或多或少觉得，这个是很尊贵很尊贵的，当然在属灵的实际里面，这的确是一个很尊贵的事实，因为是服事神。但是在这一个地方，在圣经里面，一提到神的仆人的时候，他不是给我们现在人对神的仆人所领会的那一个观念，我们现在常常听见人家说，“某某人是神的大仆人。”“某某人是神的仆人。”好像作神的仆人这一件事情是很有讲究的。严格说起来，的确是很有讲究的，不过不是一般人所以为的讲究。圣经里所提到作仆人的那个“仆人”，特别是说到作神的仆人的那个“仆人”，如果翻译得很准确就不大好听，因为很直接的翻准，那就是“奴隶”，翻译得文雅一点，那就是“奴仆”，听起来好听一点，但是实质是一样。
弟兄姊妹们，在这里，保罗说到他在神面前是站在一个作奴仆的地位上，来等候神的差遣。他完全是站在一个服从命令的位置上面，来接受神的安排，或者说是神给他的托付。不像现在很多称为仆人的人，他们在出主意，然后就开展服事。我不敢说保罗他不出主意，不过保罗绝大部份是在等候神的心思。假如他在神面前要出一些主意，他也不作定规说，“非要如此不可”。如果神不点头，他就不勉强，只有一次例外，就是最末了一次上耶路撒冷，结果就闯了祸。当然从人来看，是闯了祸，但是感谢神，神有够用的恩典，把祸转变为祝福。
我们看提多书一开始的时候就提到神的仆人的职事是甚么呢？是“耶稣基督的使徒”。“使徒”就是受差遣的人。受差遣的人是被差遣的，他不是差遣人的，所以保罗在神面前的职事，就是作耶稣基督所差遣他去要作的工。感谢主，这是我们都很熟悉的。按着一般来说，保罗就这样介绍他自己就够了，因为这样已经很清楚了，“神的仆人，耶稣基督的使徒”，就是说，我是等候神的人，我是作基督耶稣差遣的工的人，这就把保罗的身份说明得很清楚了。
在神的启示里接受职事
但是你看保罗，在圣灵的引导的底下，在下边就说了一大堆的话。并且这一大堆的话，弟兄姊妹，我们说坦白一点，我们细细去读，有些时候好像摸不到头脑，好像讲得很复杂，尤其是在中文的翻译里，有一两句话，更叫我们感觉很为难。感谢赞美主，我们细细去留意的时候，这里面所提到的话，都跟保罗在神面前作仆人，作使徒有非常密切的关系。我们看看保罗，他怎么去接受这样的一个职事。
弟兄姊妹注意，保罗接下去就马上说，他是“凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神，在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把祂的道理显明了。”不仅是中文的翻译叫我们读得有点为难，你就是读英文圣经也一样觉得有点为难。究竟是怎么回事？我试着把我个人的一点体会交通一下。我不敢说一定就是原来的意思，但是我想总应该比现成文字的表达也许会明确一点。尤其是在中文的翻译里，我们觉得有些事叫我们觉得很困扰，“凭着神选民的信心”是甚么一回事？这个“选民”是指旧约的以色列人？还是指着新约的教会？这个我们好像搞不清楚。如果是一般来说，说到选民是指以色列人。如果是这样的话，那保罗作使徒，作神的仆人，乃是根据以色列人的信心，这不是叫人有点困扰吗？怎么可能根据他们的信心，我现在来作神的工？然后又说，“与敬虔真理的知识，来盼望那无谎言的神，在万古之先所应许的永生。”这些话本身没有太大的难处，但是一连到那个选民的信心，我们就觉得，这些话究竟是指着甚么来说的呢？
我不说一些叫弟兄姊妹们感觉受搅扰的话，我先说出这一段的话，圣灵向我们指出的一些实际，然后在字句里，我把我个人的一些体会，来给弟兄姊妹们一个在文字上调整一下的说法。保罗在这里实在要说出来的，乃是他在信心里接受神的启示。因着接受了这个启示，就带出了一个非常确定的盼望，叫他所作的，乃是作到神永远计划里。弟兄姊妹，这一段话就是说到这件事，“我服事神，我接受主的差遣，因为主在信心里给了我一些启示，这个启示对我个人来讲，是确定了我的荣耀的盼望。对神永远计划来讲，乃是把我带进祂的永远计划里，去作成祂所要作的。”
这里面就给我们看到，我们在神面前的服事有一条路，我们是怎么开始来服事呢？不单是像保罗这样，他是完全分别出来去事奉神，就是用我们现在的话来说，我们是有地上的工作的，但是我们也事奉主，那个事奉的原则仍然是一样，一切的服事必须要根据启示。怎么样得着启示呢？当然，这个是神自己负责的，神向我们解开，我们就有启示。但是问题不在神有没有向我们解开，因为神向我们解开祂的心意，这个是神自己要作的事情，我们一点都不必担心。我们所要留意的就是，我们有没有一个实际的信心，去把神向我们解开的接过来。
我们常常说，信主的人有很多道理，也许应该说是，很多属人的道理。但弟兄姊妹们，我们必须要注意，你看到很多人能把道理说得头头是道，但是你一摸到那属灵的实际的时候，他们就觉得，我们说的跟我们里面所有的把握，好像并不能调和。为甚么呢？关键就在这里，一个是从理智里去接受认识，另一个就是在信心里去接受启示。内容可能是一样，但是知识是存留在我们思想里，启示是存留在我们心里，思想是可以改变的，但在心里是没有办法改变的。保罗在这里说出，他在神面前的事奉，完完全全是从启示里作开始的，在启示里知道神要作甚么，也知道神要怎么作，并且还知道神在甚么时候作。
弟兄姊妹们，这几件事是非常重要的，我们常常说，“神的旨意，神的旨意。”我们有些时候是简单到一个这样的光景，单纯是好的，简单就不大对了。我们说，我们简单到一个甚么情形呢？我们常说，我们要寻求神的旨意，我们以为神的旨意就是那么一件事，这个事情显露出来了，我们就明白神的旨意。但弟兄姊妹们，当我们真正去接触神旨意的时候，我们绝对不能忽略这三件事，一定要有这三样在其中。一个就是神要作甚么？一个就是神要怎么作？一个就是神在甚么时候作？我们承认自己的贫乏，我们常常一知道神要作甚么，我们就以为知道神的旨意了，现在马上就要动了。但是怎么动法也是自己去设计。
启示的实际内容
弟兄姊妹们，保罗在神面前服事，他的职事不是这样开始。那好，现在我们稍微掌握了这里的意思的时候，在字句上面，我试着这样来说一说，弟兄姊妹看看合宜不合宜，“神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神拣选的信实，和依据神性情的真理知识，盼望那无谎言的神，在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把祂的道显明出来。”我个人看，不是选民的信心，是说到神自己拣选的这一件事上所显出的神的信实。说到“真理的知识”，乃是根据神的性情发表出来的。这些事实一解开，这个就是启示。我们看到这样的启示，里面就发生了盼望。因为你看见神拣选的恩典，你也看见神负责要完成祂所拣选的工作，并且当祂在完成祂所要作的过程里，祂是按着祂的性情来执行的。藉着祂性情所执行的，道路也好，方法也好，对人来说，都是根据神的性情。根据着祂要作的是甚么？乃是要把祂在万世以前所应许的那永远的生命来显出来。不仅是显出来，而且是作成功。祂甚么时候作成功呢？就照着祂的时间，藉着一些宣告的工作，把祂心里的话显明出来。
这完全是说到神怎么兴起祂的工作。神从启示里，把祂所要作的说出来。然后，在祂自己所安排，所定规的时间里，兴起人来接受祂的工作，这样就显明神所要作的。保罗说，我就是在这样的情形底下，从神的手里接受了祂的差遣。所以他说，“这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了给我。”现在我们就要问，保罗对提多说那么多的话，或者说，圣灵藉着保罗向提多说那么许多的话，有甚么目的？从这里我们看到，如果提多在这一方面的学习，认识和操练，已经是成长了一点，圣灵就不会说那么许多的话，因为提多已经有把握了。
超越难处的服事
但是提多在他当时的服事和前面的服事，实在是有非常多的难处，弟兄姊妹你晓得，在当时的环境里，下文我们就看见，保罗写这一封信的时候，提多是在革哩底。这革哩底是一个很糟糕的地方，糟糕在甚么事上呢？底下就说，革哩底的一个先知描写革哩底的人，第一，是常说谎的。第二，是恶兽，是很凶残的。第三，又贪吃，这里说又嘴馋。这不是说，我肚子饿了，我要吃东西。人饿的时候他当然要吃东西，就是不饿的时候，他还是要吃，就是要吃，这是嘴馋。弟兄姊妹晓得，嘴馋是甚么一回事，看见甚么都要吃，好的要吃，坏的也要吃，因为是嘴馋，不吃嘴巴会发痒。第四，又懒。
弟兄姊妹，提多当时是处在这样的一种环境里面，这个是小环境。大环境又是怎样呢？弟兄姊妹晓得，那一个时候是罗马皇帝已经对教会开始逼迫了，同时在教会内部也有不少的异端，和一些虚假的教导，不准确的教导冒出来了。弟兄姊妹，在这种大环境里，一个年青的服事主的人，实在不知道要从那里来开始，所以圣灵就藉着保罗说话了，说出他们服事的基础在那里，他们职事的根据在那里。你说，知道那职事的根据和服事的凭借是甚么，那又能解决甚么问题呢？
感谢主，你不要去想怎么解决问题，你要看见一件事，圣灵在那里解开一个秘密，乃是说，一个实在爱在神的心意里去服事的人，神是负责作供应的。弟兄姊妹们，这个是非常宝贵的，神来负责作供应，这一件事是从来没有更改过，但是我们的经历好像并不是这样舒畅。你说为甚么？为甚么我们的经历跟神所发表给我们看见的好像不能调和？弟兄姊妹们，不是不能调和，而是我们自己没有让这个调和出现。我们承认我们很熟悉的一些愚昧乃是不让神作工，我们总是有意无意的觉得是我在作工。当然，我们要作工，但是我们作工的根据是甚么？是让神去作工，然后我们就跟着神所作的作上去。如果没有让神先作工，我们就自己作起来了，结果当然是不调和。
感谢神，人可以常常忽略，但是神却没有失信。甚么时候我们会让神作工，我们就是享用服事的恩典。不是背重担，乃是在享用主来作供应。我们感谢神，如果我们体会到，圣灵藉着保罗对提多先说了这么一些话，我们就了解，不在乎环境的凶险，不在乎工作担子的轻或重，也不在乎服事的内容是很轻易的接受，或者很不容易的接受。这些都不是问题，因为整个服事所需要得的供应，不是根据我有多少，乃是根据那一位作我们供应的主。祂是没有谎言的，祂说了就一定作。并且祂又是信实的，祂绝不会中途停止。
感谢神，我相信如果当时提多实在在大环境里看到一些事情，叫他里面感觉害怕。如果他能领会圣灵向他说的这一段话，他里面就一定会开朗了。提多也许是比提摩太在属灵上面刚强一点，所以你没有看见提多在哭。你看到提摩太就哭了很多，以致保罗除非不想到他，一想到他，他的特点就是流眼泪。感谢主，虽然是这样，但是不能凭着人的血气和人的刚强，其实人的刚强，说清楚不过是人的刚硬。我们感谢主，一切的服事是根据神的启示，和神自己作的供应。保罗的服事，不是根据他自己的倾向，乃是根据主的拣选和托付。
保罗心里的提多
好了，现在他就说到提多那里去，他现在写信给提多，提多是谁呢？就是“照着我们共信之道”，共信之道就是下面所说的一大堆的话。现在我们就晓得，为甚么圣灵在那里说这一大段的话。提多啊！你跟我都是照着这样所确信的来服事神，并且在我们服事的关系上面，你“作了我的真儿子”。弟兄姊妹们，这里我又要说话了，真的儿子吗？有人就说，这是真儿子，不是说，是真的儿子。弟兄姊妹你晓得吗？这段话就是说，你亲身生下的儿子，不一定是像儿子，现在是没有血统关系的人，却是有了儿子的实际。弟兄姊妹们，千万不要这样想，这里绝对没有提到儿子的事实，因为一提到儿子的事实，就和一个非常明确的真理的原则有抵触。
我不知道弟兄姊妹们，有没有留意到，我们每一个人来到神的面前，神给我们当中彼此的关系是甚么呢？如果说和神的关系，就是一同作儿子，那就是在神儿女们中间，我们是彼此作弟兄。保罗是不是提多的弟兄呢？当然是。如果你说属灵的关系就是弟兄，不说属灵的关系就是朋友，总不能变成父亲跟儿子。你说感情上可以是这样，是可以有这个感觉，但在属灵的事实上是不可能发生这种事。因为神已经肯定了一个事实，我们在基督身体里是彼此作弟兄，所以绝对不能越过这样的界线。
既然这里是有这样的一个抵触，圣灵在这里说的话，事实上是说出一件甚么事呢？弟兄姊妹们，我们必须注意，这里的“儿子”，中文也好，英文也好，英文有些时候也不是“儿子”，有些还是“儿子”。但是在希腊文里，这一个字就是约翰一书的“小子”。这个“小子”，乃是说到在感情上面的一个非常宝贝的感觉。我们以前看约翰一书，关于“小子，少年人，跟父老”的时候，曾经提了一下，这个“小子”所发表出来的感情，乃是说，“我最亲爱的心肝宝贝”，弟兄姊妹们，这完全是一个感情上的感觉，不是一个实际的关系，如果是一个实际的关系，不管这里是从血缘来看也好，从属灵的实际来看也好，都是跟真理有抵触。
感谢主，我们实在看到，当时保罗跟同工们的关系，我们也实在看见，为甚么神那么祝福保罗的服事，因为保罗有好多宝贝的同工。当然不是说，保罗所有的同工都是好的，但是保罗的确有好多很宝贝的同工，同年龄的，年幼的都不少。当然，保罗也有一些不太好的同工，像腓立比教会那两个姐妹，这些都是叫保罗担上很多的忧愁，起码在他最末后的那段路程，也叫保罗担上忧虑。不过她们也曾经是保罗感觉得很好的同工。
在保罗的感觉里，他最宝贝的两个同工，就是这两个年青的肢体，一个是提摩太，一个是提多。在这两个人身上，保罗就说他们是“作我的好孩子，好孩子的，宝贝的孩子提多。”弟兄姊妹你就看到，在关系上是弟兄，在感情上，我实在没有办法用甚么一个再亲切的关系说得清楚，因为既不能说是父子，那该怎么说呢？如果说是长者跟孩子，好像又不够表达那个感觉的亲密。我不知道该怎么说，因为实在这个是很难说得清楚的一种感觉，在关系上是弟兄，在感觉上，却是好孩子。这封书信就是保罗写给这样一位年青的弟兄。
显明教会正常光景的安排
接下去就开始提到一些事，这里就说出，保罗跟提多曾经一道来到革哩底，并且在那里也作了很多任务，但是神给保罗的带领，不能停留在革哩底太久，所以他要先离开。但是在革哩底却是有好些事情还没有很清楚，必须要弄清楚，所以他就把提多留下来。这也是刚才我们所说，提多在当时的环境来说，他要面对一个好重的责任。在这里给我们看到两件事，头一件事，就是有一些该作的事还没有作好，必须要把它作好才行。我想这当然是指着教会里的服事。
然后又在革哩底城设立长老。这句话就很有意思。革哩底是一个小岛，革哩底是在甚么地方呢？革哩底就是靠近希腊的地中海上的一个小岛。保罗把提多留在那里，留在那里作甚么呢？帮助那里的教会，在一些还没有上轨道的事上，帮助他们上轨道。又要在其中设立长老。弟兄姊妹们，你现在注意，革哩底是一个小岛，我们不知道在上面有多少个城，因为这里是指“各城”，当然就不止一个，至少有两个，可能还有更多。头一件事情我们留意的，保罗在革哩底究竟停留了多久？使徒行传没有记录，也没有记录到他到革哩底。虽然没有他在那里作工的记录，革哩底却有好些的教会被建立，显明当时圣灵的工作是非常的明确。
你看到保罗跟同工们的服事很殷勤，所以在城里有了长老，各城可以设立长老。过去倪柝声弟兄说，教会是以城为单位的，这里恐怕是其中一个根据。不过我们看这里并不是讲真理，只是讲当时的历史，所以不能凭这一个来说到教会的单位。这次我们冬令会有一个小插曲，很多弟兄姊妹都不知道。我们聚会的时候，有另外一些弟兄们也在那里，同在一个场地聚会。当中的一些弟兄是我们所认识，也是有交通的。我想起的时候太晚了，我就跟我们当中一个弟兄说，“可惜没有早一点告诉他们，让他们来和我们一同擘饼多好，我想他们应该不会拒绝。”我们弟兄就说，“我跟他们提过了，他们有点顾虑。”当天吃中饭的时候，我又碰到他们当中一个弟兄，我就跟他说，“很抱歉，不能早一点跟你们联络，让你们和我们一同在主面前擘饼。”那个弟兄说，“我是非常愿意，这次跟我一块来的弟兄们，大概也都可以接受，但是怕回去的时候会发生一些难处，所以还是看主以后怎么安排。”弟兄姊妹们，这一个弟兄心里还是很痛苦的，他知道要和弟兄姊妹们一同在主的面前，但是又因着他们一些背景问题，他不能很自由的按着主的心意来作。为甚么会作成这样的一种光景？乃是把一些历史事实当作真理来教导，就产生一个非常大的隔膜在神儿女们中间，这实在是不太美的一件事。
我们感谢神，当年保罗让提多留在革哩底要作一些事，这一些事是照着神的心意来把教会的见证带出来。我们今天晚上不能比较详细的从这方面来交通，但是我们感谢主，因为祂把祂的话语留下来，如果我们是准确的去领会主的话，我们就会受保护，我们不会走出主的心意以外。如果我们不按着神的话来走，我们走在神的话外面，那个结果一定是作成弟兄们中间的难处。但愿主怜悯我们！给我们能掌握到一切服事乃是根据神的启示，所有的启示都是出于主的自己。从一方面来说，给我们对前面的盼望有把握，另一面，是把我们带进神永远的计划里，叫我们知道，我们究竟在地上这段日子，我们在作甚么？
我个人实在巴不得神的儿女们都能看见，我们在神面前服事的一点一滴，乃是为着完成神永远的计划，而不是为了建立一处、一处、一处的教会。当然这些建立是需要的，但这不是目的，目的乃是让神永远的旨意一步一步的完成。我想今天我们就交通到这里，虽然还没有进入提多书的主题，但是我们还是打好了提多书的底子。── 王国显《基督耶稣的精兵──提多书读经札记》
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