要　　旨：

对付教会内的异端，并告诉信徒在基督里已经拥有所需的一切。

作　　者：

保罗

写作对象：

亚西亚的歌罗西教会及各处的基督徒

写作时间：

约公元60年，保罗被囚在罗马时。

背　　景：

歌罗西教会是由以巴弗及一些在保罗布道旅程中信主的人建立的，保罗从未到访过这个教会。教会受到了思想冲击，一些信徒尝试把异教或世俗哲学的某些内容搀杂在基督教的教义中。保罗写信指责这些错误的教导，并证实基督的丰盛。

钥　　节：

因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。（西2：9－10）

主要人物：

保罗、提摩太、推基古、阿尼西谋、亚里达古、马可、以巴弗

主要地方：

歌罗西、老底嘉

特　　色：

在这封信内，保罗告诉信徒，基督有绝对的尊贵荣耀，完全丰足。可能由于写作的时间相同，歌罗西书和以弗所书有许多相似的地方，但重点却有异。

概　　说：

拔了插头，电器就没有了能源；斩了头颅，身体就要死亡。无论是能力或是生命，“联系”是极为重要的！歌罗西书是一封有关“联系”的书信。保罗从罗马监狱中，写信给歌罗西教会，对付那些渗入教会的假教训。问题出于“混合主义”，它把其它哲学和宗教的思想（例如异教、犹太教的传统及希腊思想）与基督真理混和，结果产生了“诺斯底主义”这异端，强调特殊知识，否定基督的神性。为了对付这种异端，保罗强调基督的神性，惟有凭着信心与基督联系，才可以得到永生，才有能力过新生活。信徒也要彼此联系，如同基督的身体。

　　保罗在引言中向歌罗西教会问安、感恩和祈祷（1：1－12）。然后讨论基督的位格与工作（1：13－23），指出基督是“那不能看见之神的像”（1：15）、创造者（1：16）、教会的元首（1：18）及从死里首先复生的（1：18）。祂在十字架上的死亡，使我们有机会站在神面前（1：22）。

　　保罗首先要歌罗西的信徒抛弃肤浅的答案，与基督联合一起（1：24－2：23）。接着解释到底基督的神性、死亡和复活对信徒有甚么含义（3：1－4：6）。因为信徒已有永生，所以应当关注天上的事（3：1－4），弃绝淫行及其它世俗的欲念（3：5－8），以真理、爱及和平成为我们生命的标记（3：9－15）。基督的爱也使我们爱别人（3：16－4：1）。我们借着祈祷与神保持联系（4：2－4），也应把握一切机会向别人分享福音（4：5－6）。在基督里，我们已拥有得救所需的一切，并有能力过基督徒生活。

　　读歌罗西书时，即要把它当作对第一世纪教会的武装，也要看到当中永恒的真理；获得对基督的正确评价──祂是完全的神和信徒过基督式生活的惟一源泉。认识到祂是你的头、你的源动力，并确认你与祂的联系。

一·基督已成就的事（1－2章）

二·基督徒应做的事（3－4章）

在此信内，保罗清楚地教导我们，基督为我们的罪付了赎价，使我们与神和好，并给我们属灵成长的榜样和能力。因为基督是神完美的真像，我们当学习祂的样式。因为祂是万有的主，我们应尊祂为生命的主。因为基督是教会的元首，我们应与祂保持联合。

主题

解释

重点

基督是神

耶稣基督是成了肉身的神，是一切受造物的主。祂是那不能看见的神的表像，是永恒的、在万有之先的、全能的和与天父同等的。祂至高又完全。

因为基督是至高的神，我们的生活也应以祂为中心。承认祂是主，表示我们看自己与祂的关系最为重要，并且以祂的要求为我们生命中的最高价值。

基督是教会的元首

因基督是神，祂是教会和真信徒的元首。基督是世界的创造者、带领者和至高的权威，在我们一切的思想和行为中，祂必占首位。

承认基督是我们的元首，我们就必须让祂带领我们一切思想和行为。没有任何人或群体、甚至教会，可以轻忽对祂的效忠。

与基督联合

我们的罪已被赦免，并且与神和好，所以我们便得与基督联合，永不分离。我们的信心与祂相连，也在祂的死、埋葬和复活上与祂相连。

我们应与神保持紧密的联系，这样我们就能与基督联合，并彼此联合。

人为的宗教

假师傅所鼓吹的都是人为的宗教规条（律法主义），他们也主张藉苦行和神秘主义来追求属灵长进，这会引来骄傲和以自我为中心的努力。

我们不可以坚持自己的想法，把它与基督教混为一谈。我们不可为着渴求信仰的特别经验，而盲目追随一个导师、群体、或思想理论，以致忘记追随基督。基督是我们的盼望和智慧真正的源头。

祈祷事项

参考经文 （ 西 ）

1. 为他们的信心和改变了的生命感谢神

1：3

2. 求神帮助他们知道神对他们的旨意

1：9

3. 求神赐他们属灵的悟性

1：9

4. 求神帮助他们为祂而活

1：10

5. 求神让他们更多认识神

1：10

6. 求神赐他们忍耐的能力

1：11

7. 求神赐他们充满喜乐、能力和感谢的心

1：11

自力宗教

因信获拯救

目的

以自己的行为讨好神

相信基督，然后过讨神喜悦的生活

方法

努力服务人，过守纪律、顺服的生活，以图获得奖赏

认罪，顺服，并完全由基督引领

能力

用意志力努力行善，表现忠诚

圣灵内住心中，帮助我们为神的国而行善

监察

自我推动；自制

基督在我里面，我也在基督里面

结果

长期的内疚、冷漠、抑郁、挫败，不断寻求人的认同

喜乐、感恩、爱、引导、服事、饶恕

1. 因为基督为我们死，我们也与祂同钉十字架

罗6：2－13；7：4－6；林后5：14；加2：20；5：24；6：14；西2：20；：3－5；彼前2：24

2. 我们的旧我、悖逆的本性与基督一同死了

罗6：6；7：4－6；西3：9－10

3. 基督的复活保证了我们今天得新生命，将来与祂同享永生

罗6：4，11；西2：12－13；3：1，3

罪恶的心态与行为

罪恶的言辞

爱的标记

恶欲

恼怒

怜悯

淫乱

怨恨

慈悲

污秽

毁谤

谦卑

邪情

污言秽语

忍耐

贪婪

说谎

温柔宽恕

关系

顺服原则

夫妻

妻子：顺服丈夫（西3：18）

丈夫：要爱护妻子、不可恶待她（西3：19）

父子

儿女：听从父母（西3：20）

父母：不要苛责儿女，免得他们灰心丧志（西3：21）

主仆

奴仆：顺服主人（西3：22）

主人：要公平合理地对待仆人（西4：1）

雇员：要为雇主努力工作

雇主：要公平合理地对待雇员

异端

参考经文 （ 西 ）

保罗的答辩

属灵世界是好的，物质世界是坏的。

1：15－20

神为着自己的荣耀创造了天和地。

人必须遵守节期、礼仪和规条，才能得救或完全。

2：11，16－23；3：11

这些东西只不过是影儿，当基督到来时，这一切都会过去。基督是我们得救的所需。

人要否定身体的价值，刻苦禁欲。

2：20－23

禁欲无法使人对抗邪情私欲，这只会引来属灵的骄傲。

天使应受敬拜尊崇。

2：18

天使不能受敬拜，惟有基督是配得敬拜的。

基督不可能同时是神又是人。

1：15－20；2：2－3

基督是神成为人，祂是永存的，是教会的元首，万有的头生者。祂至高无上。

人必须得到某种“神秘知识”，才能得救或完全。这些知识并非人人皆可得到的。

2：2，18

基督就是神的奥秘，却向世人启示出来了。

人必须遵守人类的智慧、传统和哲学。

2：4，8－10；3：15－17

这些东西本身既是人的产物，就会有偏差，就是肤浅的。我们必须牢记并遵从基督的教导，惟有祂的话才是我们至终的权威。

最好的做法是将不同宗教结合起来。

2：10

有了基督就有了一切，在祂一切都已完备。

不道德的事并没有甚么不妥。

3：1－11

必须远离罪恶，因为神拣选我们，要我们过新的生活，成为主耶稣的代表。