{\Section:TopicID=129}第一讲 教会来由与尊荣
（唱诗）
赞美圣父预选之恩，赞美圣子赎罪之恩
赞美圣灵为我印记，三一恩功永远颂吟
以弗所一章廿三节
“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”
主耶稣是教会的元首，教会是主的身体。主用教会作器皿，来充满祂一切的丰盛。原文说教会是万有者的充满。教会是主的身，主耶稣是头。头和身有密切的关系。头是生命之源，动物的生命从头开始，青蛙生命开始是一个头，即是蝌蚪；牠包括整个蛙的生命。主耶稣是一粒麦子，下到地里死了。而结出许多子粒来，谁信祂谁就得着祂所赐的生命，而成为一粒麦子。千万人信祂就成为千万粒麦子。得着永生生命的人联合而成为教会。祂是教会的头，是教会生命的起源。感谢主，我们这卑贱的身体得接受永生的生命。我们被造者得造物者所赐的永生，祂是我们的头。
其次，头和身的关系：头是身的总脉，如同工厂机器所需的电力，都是由发电厂供应。主耶稣是教会的发电厂，由祂随时供给教会所需要的。正如眼睛看，耳朵听，舌头讲，都由头所供给。头也供给手脚的力量，我们是主的身体，肢体所需的由主供给，是身的总脉。
第三，头与身的关系，头支配一切。全身活动是头所主张，肢体手足是配合的。谁说：我要自主，要独立，那就如同指头被砍下，耳朵被砍下，眼睛被挖下，那就谁连在身体上。我们是主的肢体，不能自主独立，要听头支配。
现在说身体和头的关系：主是万有，在祂一无所缺；但是祂也需要教会。正如亚当作人类的始祖，但他非有夏娃不可。树没有枝子不可，没有看过树身结果子，是枝子结果子，所以我们作主的肢体，使命很大，不要轻忽。
以弗所书的分段
一、教会的来由与尊荣 第一章
二、教会的生命与建造 第二章
三、教会奥秘与丰盛 第三章
四、教会在世的生活 第四章至六章二十四节
1、合一的生活 四章二至十六节
2、圣洁的生活 四章十七至三十节
3、慈爱的生活 四章三十一节至五章二节
4、光明的生活 五章三至十四节
5、智慧的生活 五章十五至二十一节
6、和谐的生活 五章二十二节至六章九节
7、战争的生活 六章十至二十节
8、问安与祝福 六章二十一至二十四节
我们先讲教会的来由与尊荣：教会是圣父所选召；圣子所救赎；圣灵所印记。教会的尊荣因教会是主的身体。主怎样尊荣，教会也怎样尊荣。主是教会的头，头在那里身也在那里。前清时代人犯罪担枷：一个一木枷背在人颈项上。一看很像那人的头和他的身分开了：头在板上，身在板下。形式分开，实际上没有分开。主是我们的头，我们形式在下，实际上我们是与主相连。歌罗西书说我们的生命与主一同藏在神里面。祂荣耀，我们也荣耀。
第一章三至十四节是三一颂。颂赞父子圣灵。保罗见主的异象，比但以理和使徒约翰所见的更大。他们二人所见的是将来的事情，保罗所见是创世以前的事，神把创世的大计划给保罗看。保罗看见了就赞美神说：“颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里赐给我们天上各种属灵的福气。”“在基督里”原文是“在主内”。这话在新约用过一百三十多次。我们得甚么福都是在主内所得着的。
三一颂诗中可分三节：第一节是赞美圣父的恩功，祂在创世之前拣选我们，使我们成圣没有瑕疵作神儿女。第一是神预选我们，第二是神预定我们，叫我们享受儿子的名份。儿子年幼没有名份，年长才可以享受。父神爱我们，不只要我们作儿女而与祂的独子同得基业，我们和祂的长子同作后嗣，叫神荣耀恩功，得着称赞。
第二节诗是赞美圣子的恩功。六至十二章。圣子的血救赎我们。使天上地上一切所有的在基督里面同归于一。我们是卑贱的，圣子不只救我们的灵魂；而且到那日，祂叫我们卑贱的身体改变像祂一样荣耀，与众圣徒同得荣耀。
第三节诗是赞美圣灵的恩功。十三至十四节。我们听道而信了，圣灵就打印在我们身上，那印是我们得基业的凭据。古人以牛羊作买地的代价，付了价钱之后，还没有管那地，因那地还有旧主人所种的东西，有甚么办法？可以请人作证，从地上挖一块带草的泥土，交给新主人带回家，等到老主人把所种的东西收完了，主人可以管那块地，我们信主，就得圣灵的印记，作得基业的凭据。
保罗看见圣父，圣子，圣灵，的恩功，不期然而然赞美而歌唱出来，叫人来知道神的恩功，而感谢神。
现在我们讲保罗的祷告。
求父赐我智慧启示的灵
使我真知到父 知父选召之恩。
知父于圣徒有极丰盛基业。
知父向信者显奇妙的大能
使基督复生 在天坐父右。
掌管万有之大政。
智慧启示的灵进入心内，发生四个效果。
第一的功效叫人真知道父。约翰说：“从来没有人见过神，只有父怀里的独生子，将祂表明出来。”主耶稣说：“看见我就是看见父。”祂有形有体，显出神的公义，圣洁，良善，伟大。但是这还是间接的认识。若要充足的认识，必定要圣灵的光照。马太十六章十三至二十节说主耶稣在腓立比问门徒说：“人说我是谁？他们说，有人说你是施洗约翰，有人说你是以利亚，又有人说你是耶利米，或是先知中的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”彼得说：“你是基督，永生神的儿子。”主耶稣心里快乐，就说：“西门你是有福的，因为不是属血气的指示你的，乃是在天的父指示你的。我还要告诉你，你是彼得，我把教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。”主耶稣为甚么快乐？三年前彼得雅各，约翰，拿但业，老早已经承认主，而且为主作见证。但是从前的认识主，是客观的，是间接的。现在圣灵光照彼得的心，他就成为主观的认识，直接的认识主。小孩子有很大的知识，认识他的母亲。他一个人出外面被人打而哭，他母亲抱他，他就平安了。他看见水不敢走，母亲抱他过水他不快惧怕。我们遇见小事就害怕，忧愁，这是表明我们不认识主。求神赐智慧的灵，叫我们真知道祂，充足的认识祂。
第二的功效：有照明心里的眼睛，知道神的恩召，有何等的盼望。神在创世之先，选召了我们。有些人以为蒙召，不下地狱而上到天堂，看门扫地也好。各位，你不知道神的恩召是叫我们与基督一同承受基业，权柄，荣耀。很多人以为这是很渺茫的，没有把握的，所以他和外教人差不多：抢地位，抢名利，抢个不休，如同近视眼睛，看不出好风景。神为我们预备顶好，顶实在的基业，但是没有启示的灵，所以如同近视那样看不见。一幅图画上面画着金冠冕；下面一大堆垃圾。一个人在垃圾中找破旧的东西，若是他伸直腰，那金冠冕就要戴上他的头了。很多基督徒也是这样，眼睛看不明，头向下，如同浪子豆夹也拿来吃，他不想念父亲家里的福气。我们患属灵的近视，常注目看没有价值的物质。求主赐启示的灵，光照我们的心，使我们能看见神的恩召，有何等大的盼望。
第三的功效：叫我们知道基业是何等丰盛，神在我们身上要得荣耀。不要以为我们有一点贡献就可以了。祂在信徒身上有何等荣耀。我们的思想行为荣耀主，作事表彰祂的生命，多读圣经，多认识神，这还是客观的，要赐智慧的灵光启示才可知道。我们应当在神面前自卑说：“天父啊！我亏欠了你。你所赐的是多，我所奉献的是少。”父神说：“你若要以多荣耀给我，就要看破一切。你要把你自己交在我手，让我修理你，修理的时候很痛苦，但是不要惧怕，你愿意来跟从我吗？”你回答说：“主啊，我愿意，求你使用我。”那末你在生活上多结果子荣耀神。到那时候千千万万人进到主的荣耀里，与主的荣耀相似。父神看见很喜悦！祂说：“我的独生子降世，成了救法，带这么多儿女们进入荣耀中。我们承受神的产业，神在我们身上得荣耀。”
第四的功效：是知道神在我们身上所显的能力何等浩大。甚么能力？是在基督身上运行的大能大力。主死而埋葬，神使祂复活升天坐在神的右边，即是掌权的意思。祂远超今世来世，在万有之上，为万有之首。祂的大能也显现在我们身上。第二章说我们死在罪恶之中，神叫我们活过来，与主一同坐在天上。神显这么大的能力，这能力比创造天地的能力还大。神造天地是用祂的指头，很方便。神叫祂的儿子复活，是用祂的大能显在主的身上，也显在我们身上。求主赐圣灵，光照我们心里的眼睛，使我们真知道父，充足的认识祂。也知道信徒的基业何等丰盛。神在我们身上所显的能力，何等浩大。
（再唱）
赞美圣父预选之恩 赞美圣子赎罪之恩
赞美圣灵为我印记 三一恩功永远颂吟
── 周志禹《以弗所书的信息》
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