{\Section:TopicID=268}第一讲 在天上
引端：本书为保罗在主后六十三年于罗马狱中写给以弗所得总教会，然后由总会散发全省各教会观看的。保罗曾在以弗所住了三年，但本书只提及推基古一人的名字（六21）更可见本书非为一教会而写，乃为多教会而写了。
将圣经教训取为自己的，这是很重要，例如以弗所书内容很为丰富，我们一方面固当理会其教训，一方面更当取其教训为自己的，实行在日常生活之中。故当求主‘照明我们心中的眼睛’，使得
（一）透视教会的奥秘，
（二） 神如何施赐于教会，
（三）教会当如何行道。
本书可分两大部：
（一）一至三章论信徒与主同坐天上的福气
（二）四至六章论信徒当有的行为
今天我们研究这书，非按经节诠解，乃分题而立论，盖这样似较简便些。
‘天上’二字，照原文直译则为‘属天的地方，’──极广大的处所， 神的所在。这二字在本书占了很重要的地位，如一3,20；二6；三10；六12，皆有此二字。而一3，在原文有二百六十四字，为圣经中最长之句。
这里‘天上’二字，既指天上的地方，即所谓天堂，则知这个地方，乃是实在的一个地方，而非理想的一个地方，同时住在那里的 神和基督，也是实在的一个 神和基督。
现在许多教会，因畏智者辩难，往往不大讲‘天上’两字，但圣经里常论及天上，耶稣亦常提及天上两字。例如：
腓立比三20，言救主的座位在天上。
马太六20，言我们的财宝常在天上。
歌罗西三2，言我们的思念在天上。
彼前一4，言我们的基业在天上。
一3说 神曾赐给我们天上各样属灵的福气，请注意‘曾’字，这是证明 神所赐的福气是真实的，是已经的，同时也证明 神就是爱。
甚么是属灵的福气呢？
（1）他在基督里拣选了我们。（4节）
（2）预定我们得儿子的名分。（5节）
（3）在爱子里接纳我们。（6节）（原文有接纳两字）
（4）藉着爱子的血救赎我们。（7节）
（5）教训我们使知主旨的奥秘。（9节）
（6）印记我们。（13节）
（7）给我们得基业的凭证。（14节）
关于预定和预知的问题，我们可参看罗马八29
{\Section:TopicID=269}（一）拣选的问题（一3）
我们本皆丧失于罪中的，故蒙拣选，实是主的恩典。 神何以拣选罪人──恼怒之子──不顺服──不爱神的人呢？岂因我们先爱 神， 神才爱我们吗？不是，经说：非世人先爱 神，乃 神先爱世人。 神所以拣选罪人，乃因其爱罪人之故。正如 神拣选以色列人，不是因以色列人的人数众多，倒因其人数寡少，如是， 神爱我们，拣选我们，不是因我们有甚么价值和好处，乃因我们陷在罪中而死耳。然则我们之得蒙拣选为他的儿子，其福气之大为何如耶？
富翁之子，要甚么，便得甚么，照样，我们为神的儿子，亦有许多可得的权利。以弗所书详载此多种权利，这里只就天上的权利来说一说：
（1）进到天上
在广西得与李宗仁白崇禧等为友，时时与他们进到公署去，有士兵举枪为礼，岂不引为荣耀？然得与 神耶稣为友，得进到天上，其荣耀当更倍蓰于此。
欲进到天上，唯一条件，就是重生，不分种族，国别性别，凡重生的，皆得进入天上，复得圣灵和我们的心，同证我们为 神的儿女。（罗八16,17）
何为重生？重生的人，胃口必很好，有如婴儿然。我有幼儿，食量很大，每次饮乳三瓶。重生的信徒，对于灵奶，也必如此。
重生的人属灵胃口不特好，且有改变，吾父未信主前，是好属世的快乐，反对基督。后患肺痨，于危急之时，悔改信主，属灵的胃口也起了很大的改变，恶从前所好，好从前所恶，前后判若两人。后更献身基督，勤赴祈祷会，大有改做个诚谨的基督徒。他的改变，不止家人及亲朋知道，其犬亦觉得，盖他从前变回家时，常以足踢犬，信主后，则不复如前，对犬亦柔和得多了。
我们得进到天上，不是因为我们有钱，乃因我们是 神的儿女，关于这件，我有三个意思要说：
（1）我们可像儿女一般，把一切的愁苦，直到诉说与主。
（2）我们得以基督为避难所。经说，那能杀害你们的身体，不能杀害你们的灵魂的，不要怕他。可见基督徒不当有怕死的心理，若有甚么危险，可走到主的避难所那里去。
（3）我们当以属灵的眼光观察世事。我们进到天上，主要给我们一副千里镜，使能看得清楚属世之事，和属灵的事来。赛五十五8－9
{\Section:TopicID=270}（二）与基督同坐天上（二6）
这节在原文有与基督同在王位于天上的意思。
本书二19，保罗说：我们是 神家里的人。
约翰十五15，耶稣说：以后我不再称你们为仆人，……乃称你们为朋友。
约翰廿17，耶稣说：……你往我兄弟家里去。
凡此，都是证明我们与 神耶稣有极亲切的关系，不过因为罪的隔断，致把这个关系好像解除罢了。为要恢复原有的关系起见，乃用方法洁凈我们，使我们有分于天上的同坐。
朋友同坐，必有所谈心；我们与主同坐，必也有所交谈，在交谈之下，我们便可得着属灵的知识，是从前耳所未闻的。倒如此次在港得与一英探长坐谈，得知关于某国有一案，尚有许多为各报所未载的事情。
与主同坐王位，也即有权能之意，信徒亟需得此权能以求胜过一切。
{\Section:TopicID=271}（三）争战在天上（六12）
天上的地方，既是真实的，父和基督也既是真实的，则天上的战争，也必是真实的。在每个信徒生活中，此种战争的经验，想是必有的。基督见彼得的谏阻，乃斥责他说：撒但退！魔鬼常用我们的亲友──父母兄弟妻子等──与我们交战，故我们当求得主的帮助，和主的启示。
谁是我们战争的劲敌呢？以弗所说：‘我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。’因此当进到天上，与基督同坐，具有基督所赐天上的眼光来观察世情，方能得胜阿。
基督徒的生命，是争战的生命，犹如以色列民族的历史，是战争的历史然。
在广州时，主赐我得见阻碍，但我求主为我除去，果蒙主允许。此次到香港同样地也有阻碍，因同居有一师奶，其子忽患重病，有某医生说是白喉病，我很怕没有机会赴培灵会，盖港倒凡与患白喉病同居的人，皆须锢数日，始准外出。感谢 神，当医生将病菌送交政府检验时，政府报告说，这不是白喉病，故我今天还可以到来聚集。在这件事上，无疑的是魔鬼想借某医生的口，把我在培灵会的分子打倒，但 神败坏牠的计谋。
结论：
（一） 神曾赐给……（一3）请留意‘曾’字
（二）在创世之先拣选了我们。（4节）这正是 神爱世的表示，如彼后三9所说：‘主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。’
（三）样样都齐备了 假使我们藉着基督的爱，胆敢进到天上，来到天父的面前，我们便能享受诸般权利，诸般福气，因为这些主都为我们预备的了。我们单要前来接受，取用，消化，成为自己有的就是。── 刘福群《以弗所书讲义》
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