第七十五篇使徒权柄的显明（一）──把教会如同贞洁的童女献给基督
读经：
（林后十一1～3原文另译）
“但愿你们忍耐我这一点愚妄；其实你们原是对我有忍耐的。我为你们起的嫉妒，原是神那样的嫉妒；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的思想或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”
使徒权柄的显明──显在心境和生活里
林后第十章是说到保罗如何爱教会，如何有使徒的权柄。到了第十一章，就开始说到他使徒的权柄是如何显明的。
权柄的显明不是我们所领会的：因着一个人在主里年日久了，因着一个人作过一些工，所以他这个人就成了一个有权柄的人。不！保罗说，我之所以有权柄来建造教会，我这一个权柄是有一种的显明；而我这个权柄的显明，是借着我的一种的心境和一种的生活。
弟兄姊妹，我们的心境如何，我们生活的经历如何，这是我们所有跟随主的人永远不能轻看的。每一个跟随主的人都不能离开这两面：一个是里面的，叫作心境，也可以叫作负担；一个是外面的，就是生活。你的心境如何，你的生活如何，这两个就要来见证你是不是一个在权柄里的人。
你不能说你以前曾经如何爱过教会，你以前曾经如何流泪祷告，你以前曾经如何把自己奉献给主。你要说，“我以前如何，现在还是如何，将来还是如何！我这一个人乃是持守在一种的心境里。无论我服事主有多久，我里面的心境从来不改变，我是一直维持在最高的心境里。”这样的心境才是使徒保罗的心境。
使徒保罗因着有这一种心境，就产生了一种生活；也因着这一种生活，叫他受尽了各样的苦难、各样的折磨，叫他的生活成为一个见证，见证出他使徒的职分。
弟兄们，今天如果说你的权柄是为着建造教会，你一定要认识，所有建造教会的权柄都是从一个正常的心境和一个正常的生活里显出来的。如果你说你是一个建造教会的人，我就要问你，到底你有一个甚么样的心境？如果你的心境是怎么成家、立业、过个舒适的生活，是如何出国、有个好前途，那就证明你这一个人不是建造教会的人。你也许在外面非常的劳苦，天天花时间在教会生活里，但你还不是一个建造教会的人，因为你的心境不对。
一个事奉神的人，必须有一个对的心境；这个心境就带进一个正常的事奉主的生活。保罗在这里说到他的生活是劳碌、困苦的，这个生活是主动的在劳碌里，被动的在困苦里。为甚么保罗有这样的生活？因为他的生活乃是根据于他有这样的心境。
你能不能有个正常事奉主的生活，乃是根据你这个人有没有一个正常事奉主的心境。你的心境如何，你的生活就如何。你的心境若不够绝对，不够有爱心，不够为教会摆上，定规你的生活就安逸得多、享受得多，就注意服饰、注意住所。但是保罗不是这样，他有一种心境，这一个心境叫他有一种生活，而他的生活乃是为着建造教会。
心境──存心和盼望
保罗的心境是甚么呢？
在他心境里，他有一个存心和一个盼望；他的存心是把教会如同贞洁的童女献给基督，他的盼望是教会对基督有纯一清洁的心。
保罗的存心和盼望都是联于教会的：就着他的存心来说，他是在教会中不断的工作，工作的结果是要把教会如同贞洁的童女献给基督。就着他的盼望来说，他是要教会对基督有个纯一清洁的心。
他的存心和盼望都是他对教会的心境。
存心──把教会如同贞洁的童女献给基督
十一章二节说，“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”甚么叫作贞洁的童女呢？就是一个人在惟一可爱、惟一该爱的之外，没有任何其它的爱。譬如一个女孩子，她只爱她的未婚夫，只爱她要嫁给的那一位，这就叫她成为贞洁的人。她不只在他之外没有任何的行动，也没有其它的爱；她不只没有不正当的行为，也没有不正当的爱。
一个贞洁的童女，她的眼目只注视她所要嫁给的那一位，她这个人乃是预备好要嫁给那一位的。保罗知道，我们就是基督的新妇，今天我们是在这里预备自己，迎接主的再来。在这个过程里，教会一定要如同一个贞洁的童女。
保罗对教会的存心是：当我来服事教会的时候，我不把基督之外的任何事物给教会，我只把基督给教会，这是我唯一能够保守教会如同贞洁童女的路。除了主之外，我甚么也不加给教会，我不给教会任何基督之外的东西。
在教会的生活里，许多时候我们带领弟兄姊妹，不知不觉的就在基督之外另加上了一些东西。譬如，我们不知不觉说一些话，好叫人得安慰；不知不觉作一件事情，好叫人不被触犯……，这一切都说明我们还没有保罗的心境──我要把教会如同贞洁的童女献给基督。
保罗有一个存心：弟兄或姊妹来到我面前，除了基督之外，他得不着甚么，他看不见甚么，他也不认识甚么；我所帮助他的，就是让他经历、得着活活的基督。我讲道、作事、教导人，都是要把人带到基督里。好使教会在基督里长大并成熟的呈献给基督。
盼望──对基督有纯一清洁的心
十一章三节接着说，“我只怕你们的思想或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”保罗有一个盼望，他盼望教会和他的负担一致──教会对基督有一个纯一清洁的心。
甚么时候教会在基督之外有所爱，教会就落到属灵的淫乱里。教会在基督之外还谈买汽车、谈发财、谈合伙……，这就是属灵的淫乱。在教会里，弟兄姊妹之间，除了纯一清洁爱基督的心之外，甚么也不可以显出来。我们不和任何弟兄姊妹合伙作生意，我们不和任何弟兄姊妹有金钱的往来，我们也不向任何弟兄姊妹要求甚么；我们只盼望弟兄姊妹有一个纯一清洁的心，完完全全、简简单单的归给这一位基督。
保罗有这一个心境，这个心境就占据了他这一个人。如果你问保罗，“你作甚么”，他会说，“我乃是天天建造教会，我乃是天天兴起教会，我乃是天天餧养教会，我乃是天天帮助教会长大、成熟，因为我要教会如同贞洁的童女献给基督”。如果教会问保罗，“你要我们怎样”，保罗会说，“我只要你们注意一件事，就是要有纯一清洁的心”。
青年人一定要学着告诉主，“主啊！在你之外我没有贪恋。我不是要全时间，我也不是不要全时间，我只愿纯一清洁的来爱你。求你照着你的引导、你的带领，把我们这一班人带到长大、成熟，可以献给你作个荣耀的教会。如同贞洁的童女，预备好了，好叫你有个婚筵的喜乐和享受。”这就是保罗这一个事奉神的人的基本心境。
生活──愚妄、嫉妒、关切的生活
保罗的心境就叫他有一个很特别的生活。
从十一章开头的一段话，我们可以看出保罗的生活是怎样的生活：第一，他是因着爱教会而成为愚妄；第二，他是因着爱教会而生出嫉妒；第三，他是因着爱教会而满了关切。
这样的生活是我们所该有的。
因爱教会而成为愚妄
保罗说，“但愿你们忍耐我这一点愚妄。”（十一1）对于这一点，但愿我们也能说，“弟兄们，你们忍耐我这一点傻乎乎（愚妄）吧！”忍耐甚么呢？忍耐我这傻劲啊！聪明人常会说，你为甚么讲这话？你为甚么这么作？难道你不能那样作？保罗说，我服事主乃是傻乎乎的服事，我过的生活乃是个傻瓜的生活。我不是不知道如果怎么作就好了，我不是不知道如果怎么作就有路了，我不是不知道如果怎么作就有享受了，我也不是不知道如果怎么作就能舒畅了。不，这些我都知道。但是为着教会，我？愿作个傻瓜。
保罗有一个心境，教会要如同贞洁的童女献给基督，教会不能失去那向基督所存纯一清洁的心。因着这样，他就成了愚妄的。
常有人劝我，“你这种讲道法的确很笨。你也不是个笨人，你不要这么讲，不要老是要剥人的皮……。”我告诉你们，所有的弟兄姊妹都是我所爱的，我因着他们，总是愚妄的。一个服事主、爱教会的人都该有这样的傻劲。如果你真是聪明的，那么请问你，这么多年来，你用你的聪明兴起了甚么教会？你用你的聪明帮助了多少人？你用你的聪明得着了多少爱主、绝对跟随主的人？求主赦免我说这话，我们若是活在光里，很多时候我们是满了羞愧的。
保罗说到他的生活，他开门见山的说，“但愿你们忍耐我这一点愚妄；其实你们原是对我有忍耐的。”保罗的意思是说，如果你们对我没有忍耐，你们早把那些我所写给你们的皮卷烧掉了。这么多年来，我对你们从没客气过，不仅在哥林多前书已经重重的责备过你们了，现在我又来说你们一顿。你们之所以能继续读这些书卷到现在，原是对我有忍耐的。
保罗因着爱教会，而成为愚妄的；但愿我们为着教会，也作个愚妄的人。
因爱教会而生出嫉妒
接着保罗又说，“我为你们起的嫉妒，原是神那样的嫉妒。”（十一2）保罗为了甚么而嫉妒呢？当他看见圣徒所作的事情里面没有神了，他就嫉妒，因为这就是神的嫉妒。
一个人若不爱教会，他就没有神那样的嫉妒。有人要到美国去，你为甚么设宴为他饯行？这不过说出你一点不爱他──你不管他死他活，你不管他能不能被基督得着，你也不管他将来是否爱世界──你是巴不得他到美国去，将来有一番作为，好把你的女儿嫁给他。这里一点都没有基督的爱。
一个人真正有基督了，真正摸着神的嫉妒了，他里面就多了一个东西──看见教会在基督之外去要别的，他受不了；看见人在基督之外去爱别的，他受不了；看见弟兄姊妹在基督之外又爱别的，他嫉妒。他所以有这个嫉妒，是因为神有一个嫉妒。
神是嫉妒的神，当神看见人在祂之外别有所爱，祂里面是满了嫉妒的！祂要说，为甚么你爱电影？为甚么你爱世界？为甚么你爱工作、爱作长老、爱作使徒、爱工作有果效？为甚么你要羡慕作同工？难道有我还不够吗？难道我所给你的还不够吗？难道我作你的享受还不够吗？难道我成为你的经历还不够吗？难道得着我还不够吗？
神里面有个嫉妒。
保罗说，我为你们所有的嫉妒，原是神的嫉妒。我不是不知道怎么作好人，怎么讨人喜欢，怎么讲一些道叫人都欢迎。但是我没有办法这样作，因为我里面有个嫉妒。当我看见人爱世界，我嫉妒；当我看见人没有基督，我嫉妒；当我看见人离开基督还有满足，我嫉妒；当我看见人在基督之外有贪恋，我嫉妒。我为你们所起的嫉妒，原是神的嫉妒。
在年幼时，我带领我的妹妹起来爱主，有一段时间她的光景很好，的确很爱主。后来有一些不合理的事临到她，她的信心受到打击就软弱了。那时候我才开始懂得甚么叫作爱人，那样的爱的确是出乎主的。譬如说，我看到她买一双时髦的鞋子，我里面就难过；我看到她去看电影，去参加舞会，我里面就嫉妒、焚烧、难熬！那是我第一次领会甚么是神的嫉妒。哦！真叫我受不了！这比我自己犯罪还难过，比我自己软弱还痛苦！
当我看见人在基督之外有所贪求，我整个人有说不出来的压力，我不知道怎么生活，不知道怎么吃饭，不知道甚么叫作快乐，因为在我身上产生出一个嫉妒来，这个嫉妒把我这个人占有了，成为我的生活。
我妹妹所经历的那些事的确不合理，所以后来主也报答她。她曾写信告诉我说，“感谢主，神终于又把我带回祂的家里来了。”那时，我非常喜乐，我的眼泪不禁夺眶而出。感谢主！我多年对她的关切和嫉妒，终于结出生命的美果。直到今天，她仍然忠心的在教会中服事。弟兄们，今天在教会生活里需要有这样的嫉妒。
那是我第一次知道甚么叫作嫉妒，那时候我这个人就活在嫉妒的里面。我不是嫉妒人比我好，我不是嫉妒人发了财，我不是嫉妒人当了长老，我不是嫉妒人显出功用；我所嫉妒的乃是人在神之外还要别的东西。
现在，当我看见人把自己摆给两个职业，我就嫉妒；当我看见人存钱为了买辆好汽车，我就嫉妒；当我看见人在那里寻找自己的前途，我就嫉妒。为甚么？因为他在基督之外还要别的东西。
弟兄们，我们在教会中该有保罗这样的嫉妒。神是一位嫉妒的神，我们也要因神而产生一个嫉妒，不能容忍人爱基督以外的东西，不能看见教会爱基督之外的东西。教会里只能有基督，弟兄姊妹身上只能有基督。当教会满了基督之外的东西，我里面就产生了嫉妒。
这就是保罗的生活。
因爱教会而满有关切
保罗的生活里也是满了关切的。他说，“我只怕你们的思想或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”（十一3）保罗有个关切，就是“只怕你们的思想或偏于邪”。
在保罗的争战里，他非常注意人的思想和推理。就着工作一面，他非常注意神，他不大说他怎么作工，他一直说神怎么作。提到人时，他都是说到人的思想和推理。因为一个人的思想和推理如何，就是说出他这个人如何。
所以他在这里说，我怕你们的思想、推理会出问题；我怕你们的思想已不再是当初我传福音给你们的那时候的思想了。现在你们的思想改变了，你们的心意改变了。以前你们能彀起来作证，“金银我都没有，只把所有的给你”，但今天你们追求金银却不再觉得是可耻的，这就是你们的思想改变了。
记得我们刚到台湾时，要盖会所了，神的主宰却叫一笔工作款丢了。当时大家的生活都穷苦，要盖个会所是不可能的，但是那时我们传福音却能告诉人“我们甚么都没有，但我们能把基督给你”。现在我们金银都有了，楼房也有了，我就怕慢慢的，“发财”在我们中间不再是可耻的，“干一番事业”在我们中间也不再是可耻的。若果如此，那是何等的羞耻！
所以保罗起来说，我真是害怕你们的心偏于邪。你们的思想不正，你们在基督之外还考虑、还追求许许多多的东西。起初，你们多爱主、多单纯、多清洁，但是慢慢的，教会似乎是老练了，却失去了那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
蛇是怎么诱惑夏娃呢？蛇是把夏娃从神的范围里带开。因着蛇的引诱，夏娃离开了神独立了，就离开了神的同在，离开了神那快乐的园子。但愿你们不失去单一清洁的心，不是离开了神独立了。
一个正常事奉主的生活并不是我们所想象的；我们想象一个主仆人的生活，该是在各样的事上都是显明的。保罗在这里说，不！我是过一个傻乎乎的生活，我是过一个满了嫉妒的生活。我是活在有忧愁、有关切的生活里，我是活在害怕我所服事的教会失去了那向基督单一纯洁的心的生活里。这样的生活就产生了一种显明，这个显明就是见证我实在是主的仆人，主的使徒。
保罗因着有一种心境，有一种生活，所以他就有一种显明。── 朱韬枢《馨香之气》
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