第七十二篇使徒的权柄，为着建造教会（一）
读经：
哥林多后书十章六至十一节
“并且我们已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切的不顺服。你们是看眼前的么？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧；我说这话免得你们以为我写信是要威吓你们。因为有人说，他的信，又沉重，又利害；及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的（身体衰弱，言语可卑）。这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。”
“我保罗”最中心的负担 ── 叫众人都顺服基督
当保罗说到“我保罗”时，他的基本负担乃是：我是一个顺服基督的人，并且我也是一个叫众人顺服基督的人。所以说到“我保罗”的生活，就我自己来说，是一个顺服基督的生活；就着事奉来说，是一个属灵争战的生活，而这个争战是要把众人都带到顺服基督里。
保罗怎么把众人带到顺服基督里呢？他给我们看见两条线：
改变人的推理
教人顺服基督，首先就是注意人的推理，要把人不正常的推理推翻。为什么人不能跟随基督？为什么教会不够彰显基督？都是因为缺少了一个正常的推理。什么时候我们推理正常了，我们跟随主的路和生活就正常了，教会也就正常了。
夺回人的心和意
然后就是要人注意他们的心不要在基督之外贪爱那些高的事。所以保罗在第五节就说，“又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”，就是要将人的心和意（包括推理、计谋和爱好）夺回，使他们都顺服基督。保罗要把人所有的心意夺回，要把人的思想和心都夺回来，叫人顺服基督。
换句话说，你要帮助人顺服基督，乃是先要攻破人的营垒。这个营垒的组成是根据人的推理，是根据人心的爱好；所以帮助人顺服基督乃是一个争战。这个争战要叫人有个正常的推理，使人对主有一颗单一、纯洁的心，在基督之外别无爱慕。这样你就把人的心意夺回，使他都顺服基督。
保罗所说的顺服乃是：我的思想就是主的思想，我的喜欢就是主的喜欢。我乃是和基督完全一致。我就是一个把基督活出来的人，我在这种生活里来事奉，我的事奉乃是一个争战，这一个争战是要叫人的思想就是主的思想，叫人的喜欢就是主的喜欢。我要把人的心和意都夺回来，好叫这个人顺服基督。
所以当你在各地、各教会服事主的时候，不要因为看见人来聚会了、人祷告了、人守晨更了就欢喜。你的里面要有一个负担：我要叫人有一个正常的推理，有一个正常的爱好，我要叫人的心和意都顺服基督。这个顺服不是指一件事一件事的顺服，乃是指和主一致的顺服。
这就是保罗说的“我保罗”最中心的负担。
使徒权柄的运用
保罗不仅在使人顺服基督的事上有一个争战的生活，并且他在这样的生活中也运用他使徒的权柄。
责罚那一切的不顺服
保罗说，“并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切的不顺服。”（十6原文）这里我们看见，他使徒权柄的运用首先就是“要责罚那一切的不顺服”。
这节圣经真难懂。我们会想：既然大家都十分顺服了，还有谁是不顺服的呢？到底保罗还责罚谁呢？如果保罗说，等你们大体都顺服了，我就要来责罚那少数不顺服的，那他就有恐吓的味道。但是作使徒的保罗不是这样；他所注意的还不是一个个不顺服的人，他所注意的乃是和神的经纶相合或不相合的事。一个服事教会的人也应该是这样。
使人与神的经纶相合
什么叫作不顺服呢？所有那些和神的经纶、和神今天所要作的不能配合的，都叫作不顺服。任何和神的经纶不相合的事，保罗都把它叫作不顺服；任何和神的经纶相合的事，保罗都把它叫作顺服。
我们的想法是保罗把圣徒分类：这一班人是顺服类，那一班人是不顺服类；对不顺服的，就给予责罚，对顺服的，就给予称赞。不，这样是不能建造教会的，没有一个建造教会的人是带着这种心境的。我服事教会多年，从来没有这样的心境。
如果是这样，永远就有个“比较”，无论多顺服，总还有一些是不顺服的。比如有一个教会非常好、非常可爱，对保罗完全接受，对保罗的职事也完全敞开，但在这个教会里仍然会有一些情形叫作不顺服。当保罗说“等你们十分顺服的时候，我要责罚那一切的不顺服”时，保罗的感觉是，教会要更被拔高，教会该活在完全顺服的境界里。但事实上，当教会活在这个顺服的境界里的时候，仍有许多东西需要审判，需要责罚；仍有许多东西还需要更往上拔高，更要带进对基督的新鲜经历里。这个就是一个使徒、一个服事教会的人所要运用权柄的地方。
一个使徒到一个地方，不能看见什么都说好 ── 教会好，年长的好，年幼的也好 ── 否则就是只看见教会的十分顺服，而没有看见在教会中还有不顺服的。譬如说，有的人很聪明，但是他的聪明就是他的难处，他的聪明就叫他无法百分之百的、十分的顺服。他的确是顺服的，但还有不顺服。因此，要责罚那一切的不顺服，就是要把人身上的不顺服都责罚掉。
等教会十分顺服
保罗说：“我已经预备好了。”（6节）换句话说，他知道当他的信到达圣徒中间，一定会把他们的心和意都夺回来，把他们的营垒都推翻掉，叫他们都顺服基督。所以他说，我已经预备好了，等你们十分顺服、大受感动的时候，我就要来把不顺服的情形暴露出来，你们就可以更蒙光照、更往前去。
使徒保罗说到“我保罗”，开头的一段乃是说到他的立场，说到他如何是一个顺服基督的人，他的负担就是一个属灵的争战，这一个争战是要叫众人都成为顺服基督的人。现在他接下去表白他在治理教会上是有负担的，他要教会对基督不仅有十分顺服，而且要十分十分的顺服 ── 顺服加上顺服。这个教会要成为在基督里、让基督充满、让基督作内涵的教会。
使徒的权柄是为着建造教会
然后，他就提起他如何有神所设立的使徒权柄来建造哥林多教会。
权柄不是为拆毁，乃是为建造
七节和八节，“你们是看眼前的么？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。主赐给我们权柄，是要建造你们，并不是要拆毁你们。”（原文）
这里“拆毁”与前面的“推翻”同一个字，拆毁的结果就是分裂。根据这里，我有把握保罗前面所说的绝不是把好的分作一类，把不好的分作一类，然后称许好的，责罚不好的。如果是这样，就失去建造的原则。保罗绝对不可能这样作；不，保罗说，“主赐给我们权柄，是要建造你们，并不是要拆毁你们。”
想得“地位”就无法同被建造
跟随主不是那么简单，总有人走走就走不动了。而走不下去的因素多半是“争地位”。人因着在教会中没有得着他所想得着的地位，或是一直不满足于他目前的地位，作了长老的，就想作头号长老；作了头号长老的，又想作使徒。这样的企图叫他无法与人建造。
无论如何，教会就是教会，不能分好坏，不能争地位。想得“地位”就无法同被建造，也无法建造教会。
不能分门别类
你要有这样的领会，教会是建造而不是拆毁。所以我们永远不可将圣徒分成好的、不好的、可爱的、不可爱的；这样的分门别类是青年人往前去的最大障碍。青年人总是喜欢分析：到底谁是被欣赏的，谁是不被欣赏的？到底谁是被看重的，谁是不被看重的？到底谁该坐前排，谁不该坐前排？这些都是肉体，这也都证明我们还不够认识保罗的心。
保罗是什么心呢？他乃是等教会十分顺服的时候，就要责罚那一切的不顺服；也就是对所有那些和神旨意、神的经纶合不来的，他都要责罚，他都要暴露，好把教会长大成熟的引到基督里。
看眼前的就不能建造教会
然后他说，“你们是看眼前的么？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。”在教会里，人总喜欢看眼前的。人一看眼前，就感觉自己高了；人一高，就自信了；人一自信、自负，他就要被破坏，前面的路就不可能走得好。
人一看眼前，就想想自己：说到读经，我读过好几遍了；说到讲道，我讲的道总是叫人得帮助；说到启示，我最近读出了新的亮光了……。这样一来，就叫他有个感觉，似乎只有他是属基督的，别人都不是属基督的，不知不觉里面就高昂起来。这就好像我们参加过一个训练，就感觉自己是训练里的人，不知不觉就觉得似乎只有自己有启示、有看见。这样的推理都不对。
以前有几个已经离开我们中间的同工，他们开口闭口都是“我们”；每当他说“我们”，大家就知道那是指他们那四、五个人说的 ── 他们把别人看作“不属我们”的 ── 这就是这里所说的“我是属基督的”；意思是，我们是有异象的，我们是有看见的，我们是高的，我们是特别的。
人不知不觉就会长到自满自负里 ── 我是属基督的 ── 我是特别的，我是属灵的。这样的人，不能建造教会。
不要“特别”，要竭力保守那灵的“一”
人一特别，人一自负，就产生分裂。在我们年幼学习服事主的时候，常不知不觉就把自己作特别了，一有“特别”就会带来分裂。今天我们看见弟兄姊妹起来爱主，我们里面非常喜乐，看见弟兄姊妹有光、有启示、肯拚、肯摆上，我们也非常欢喜。但我们不能让这些情形叫人特别；一特别了，就要叫他将来和弟兄们很难配搭。
当保罗说“他要再想想，他如何属基督，我们也是属基督的”时，他乃是要弟兄们知道，你不要被你的启示搞昏头了，你要知道，你是如何属基督，我也是如何属基督。保罗在这里不否认他们是属基督的，他不是说“你们都是肉体”，他乃是说“他如何属基督，我也是如何属基督”。换句话说，他永远不离开教会建造的原则，他永远不让任何东西出来成为一个话题，破坏了教会的建造。
许多时候我们可以蒙神恩典有许多的看见，但是不能因着这看见，我们就“高出去”了，我们就“高特别”了，而应该是把我们高到弟兄姊妹里面去。
保罗在这里不是带着审判的灵来定他们的罪，他乃是切望弟兄姊妹都在一的里面同被建造。因此，当有人起来说他是属基督的，保罗就叫他再想想看：你是如何属基督，别人也是如何属基督；你如何有启示，别人也会有启示；你如何有经历，别人也会有经历；你如何有高的知识，别人也会有一样的知识。保罗不愿弟兄姊妹当中有特别的，他何等愿意全教会都在“一”的实际里。所以保罗提到他运用使徒的权柄，乃是根据于认识教会是一个“你是属基督的，我也照样是属基督的。我们都是在基督里”的教会。
权柄乃是在生命里产生的
在一九六○年左右，有一天一位比我大十几岁的同工突然问我：“朱弟兄，你看某弟兄到底有没有异象？”当时我楞了一下。那个时候，就是所谓的“异象”叫教会有了分门别类的事 ── 这班人是有异象的，那班人是没有异象的；这班人是有看见的，那班人是没有看见的；这班人是高的，那班人是低的。这样分门别类的结果，不是建造，乃是拆毁。
但是保罗在八节上半说，“主赐给我们权柄，是要建造你们，并不是要拆毁你们。”保罗在这里并不是用使徒的权柄来断事情，然后将圣徒分为谁是属基督的，谁不是属基督的；谁是有异象的，谁是没有异象的。他使徒的权柄是为建造，不是为拆毁。
保罗认识主给他一个权柄，他说，我就是使徒，我有权柄，我是在基督里用福音生了你们，这是你们无可推诿的 ── 这样的权柄就好像我对我的儿子说，“你姓朱，你就是姓朱，由不得你喜欢不喜欢。你是我生出来的，不管你爱不爱这个家，你都得在家里，因为你有我的生命。” ── 我这权柄是在生命里产生的。但是我这权柄是为着建造的；当我运用这权柄时，不能叫教会有不合式的感觉，不能叫教会有猜忌，不能叫教会彼此之间有了界线。
有的人到一个地方作工，就先找自己喜欢的人，先和他们有交通，然后彼此标榜；这不是建造，而是拆毁。真正的建造，是我们去到一个教会中，不存任何目的、存心、动机，不盼望在教会中得任何的好处。今天我们用福音生了教会，我们就用使徒的权柄来建造教会。在这件事上我们一点不退让，但是我们运用权柄的时候，是没有一点拆毁成分的。
对教会没有贪图、要求，只有供应、盼望
接着他说，“我就是为这权柄稍微夸口，也不至于羞愧。”（8节下）保罗在这里运用他使徒权柄的时候，他的态度是，我是要建造你们，不是要拆毁你们。我对你们没有贪图，只有供给；我对你们没有要求，只有盼望；我不愿意从你们那里得任何的好处，我只愿把基督丰丰富富的给你们。
你若有这样的认识，就是你夸口也没有惭愧。如果有一个教会是你建立起来的，我也愿意你们能说，说到某某教会，我一点没有惭愧，因为我对他们没有要求，只有满了盼望。我真是愿意借着他们，能兴起更多的教会。但是我没有要求；我没有盼望那里成为我养老的地方，我也没有盼望他们给我退休金，我更没有盼望在那里作长老长，受人的尊敬。我巴不得他们长得好，被成全出来，能兴起更多的教会；我也巴不得他们所得的启示比我更高。我没有别的贪图，因此我在这里夸口，也不至于羞愧。
不是威吓，乃是把教会带进顺服基督的里面
第九节，“我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们。”保罗说，我不是要威吓你们，我乃是要把你们的心意夺回，使你们都顺服基督。
第十节，“因为有人说，他的信，又沉重，又利害，及至见面，却是身体衰弱，言语可卑。”（原文）保罗可能身体纤弱，并且讲道带有腔调（因他跑过很多地方）。人总是喜欢先看人的外貌如何，再看人的言语如何。外貌是一个人的长像，言语是一个人的气质的发表；人对人的尊敬都在这两点上 ── 身体长像如何；言语、谈吐如何 ── 所以人看保罗长得瘦小，又会发病，再讲起话来满了不纯正的腔调，就轻看他。
信上言语如何，行事也必如何
十一节，“这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。”保罗特别指着那一个弟兄说，你可得注意了，你在外面散布死亡攻击我，现在你得先悔改，好叫我来的时候，你是在十分顺服的里面。为什么我把你写在信上呢？是要叫你在我来的时候已经悔改了，那么一切问题就没有了。因为主给我权柄是要建造教会，而不是拆毁教会。
求神怜悯我们，叫我们所有、所作的，都是要教会得着建造。── 朱韬枢《馨香之气》
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