第六十七篇主仆人如何帮助教会在财物上正常（二）──神所喜爱的是一个乐给的人
读经：
哥林多后书九章六至十五节
9：7‘各人要随本心所酌定的，不要忧愁，不要因为需要；因为神所喜爱的是一个乐
意给的人。’
9：8‘神能将各样的恩惠，多多的加给你们。使你们凡事常常自足，能多行各样善
事。’
9：9‘如经上所说："他分散了（施舍钱财），他给贫穷的人，他的义存到永远。"’
9：10‘那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增加你们义
的果子，’
9：11‘叫你们凡事富足，以致于完全单纯，就借着我们使感谢归于神。’
9：12‘因为办这供给的事，不但补足圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。’
9：13‘他们在这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督、顺服祂的福音，也和他们
以及众人有单纯的交通，便将荣耀归与神。’
9：14‘他们也因神极大的恩赐，显在你们心里，就切切的想念你们，为你们祈祷。’
9：15‘感谢神，因祂有说不尽的恩赐。’
有实行
不仅我们对财物的奉献要有启示的看见，九章七节也提到财物奉献实行的一面。在实行这一面，保罗说，“各人要随本心所酌定的，不要忧愁，不要因为需要；因为神所喜爱的是一个乐意给的人。”
一般奉献的情形有两种：有一种人，一说到要奉献，就心里忧愁，不知该摆上多少；换句话说，就是信心不足。还有一种人，一听说要奉献了，就心里火热，不顾一切的全部摆上，过后又后悔，又满了忧愁。所以保罗说，“不要忧愁”。
保罗接着又说，“不要因为需要”。也就是说，你不要因为你的儿子参加儿童聚会，你就奉献给儿童聚会，奉献包上写着“为我儿子参加的儿童聚会用”。
各人要随心里所酌定的
那么，你要怎么奉献？你要照着你心里所酌定的（或你心里所定意的），把它奉献出来。
前面保罗说得非常高，说哥林多的圣徒已经将所应许的捐款预备好一年了，并且他们的热心激励了许多人。好像保罗的带领是要叫哥林多教会的圣徒倾其所有，非完全摆出来不可。但在奉献的实行上，保罗却是说，“你要照着心里所定意的”。
保罗带领哥林多教会的圣徒，一面，在奉献的心愿上，保罗要他们必须是绝对的，是向主毫无保留的，好叫他们活在祝福原则里；另一面，在奉献的实行上，保罗却叫他们要照着信心程度的大小，甘心乐意的奉献，好叫他们被成全。
我们在主面前作任何事都一样，都是“各人要照心里所酌定的，不要忧愁，也不要因为需要”。我常常鼓励人要全时间服事主，但我的负担还是“各人要照心里所酌定的，不要忧愁，也不要因为需要”。不要一面说，“全球要兴起一千个教会，我若摆不出来，教会就兴不起来”；然后一面又考虑，“我若摆出来，我下一步要怎么办”，就忧愁了。我们要甘心乐意的在心里定意。
如果你因着听到“各人要照心里所酌定的”这样的话，就如释重负，这就说出你对于属灵的事还没有入门。因为下面还有一句话，说，“因为神所喜爱的是一个乐意给的人”。如果你能说，“我既不忧愁，也不是出于需要，我乃是我甘心乐意的献上”，这样你就真属灵了。
这里有一个事实 ── 有的人构不上，他会因此忧愁、感觉勉强 ── 所以保罗说，“你不要忧愁，也不要因为需要”。但是这并不表示保罗在这里是妥协的，不，保罗永远不放过他所服事的教会，他总要把一个神所要的负担种到弟兄姊妹里面去。
这就好像有人去看电影，我若去责备他，不一定就能叫他忧愁，所以我就去和他交通，安慰他，但这并不就表示我称许他。又好像有人出国，想要出人头地，我真不愿意弟兄们走这样的路。然而，弟兄们一旦到了美国，就没有一个是我轻看的，每个人都是我乐意在爱里照顾的。这些弟兄们到了美国，常会找我帮忙。只要有一个机会可以帮助人，我都帮助人；只要有一个机会可以成全人，我都成全人；只要有一个机会能使人更有心、更往前，我绝对把自己拚进去。即或这样，你们不能认为我对出国这件事已经妥协了。
向神负责，神也必负你一生的责任
一面说，你的心要往正面的路去，你的心要清洁，你要作个心志绝对的人，拣选神的上好，不要拣选自己的次好。另一面说，你所行的每一步，是向神负责的，也是让神负责的。
哥林多人若是没有这个看见，而变卖一切，倾其所有的来奉献，保罗也不负他们的责任。保罗说，“你们各人要照心里所酌定的，不要忧愁，不要因为需要。”保罗不需要负这个责任。
弟兄们，今天我们奉献的原则也是这样，不要忧愁、不要因为需要，只要照着心里所酌定的，让神来负你一切的责任。我劝你们，都要在这个原则里来带领圣徒。
一个主仆人的智慧
为甚么有些带领的弟兄总是带不出人来？就是因为他还没有学会这个。他对人没有信心，对主也没有信心，也不懂得怎么把人带到主面前。
保罗在这里建立了一个带领的榜样。首先，他带领哥林多教会的圣徒有一个奉献的心愿，然后到处为他们作见证，告诉马其顿众教会说，亚该亚人预备好已经有一年了。
后来怕他们没有照着所应许的预备妥当，就打发提多去，也打发一位传福音的弟兄和一位被保罗屡次试验过的弟兄，同去帮助他们、提醒他们，叫他们预备妥当。末了，保罗还说他自己要来，马其顿的人也可能会跟他来。换句话说，若是万一他们来，见他们没有预备好，那时候不只保罗羞愧，哥林多人的羞愧就更不用说了。
当哥林多教会读到保罗的书信，我相信他们是积极的奉献，甚至卖房子、卖地。但保罗进一步的叫他们看见一个财物奉献蒙祝福的原则和启示。他们若是在祝福的原则里来奉献，他们就会在蒙祝福的原则里蒙福。因此各人要照着心里所酌定的。
今天我们若是真的看见主的恢复，看见那个荣耀的教会，看见神的经营，看见今天神如何要得着见证，我们就会欢欢喜喜的照着主所量的，尽可能的把祝福拿出来，而不是拿出小小的螺丝钉。这样，主就能叫我们所给的祝福加上祝福。
有应许－神所喜爱的是一个乐意给的人
最后保罗说，你若真能这样奉献，神就会有应许。
保罗带领弟兄姊妹奉献，不只有信托、嘱咐、启示、实行，还有应许。这个应许就是，“因为神所喜爱的是一个乐意给的人”。神喜爱谁呢？神就是喜爱那些乐意给的人。
神喜爱一个乐意给的人
有些时候，照着我们的度量，我们不能给、也无法给，但我们的心却是“乐意”给。譬如说，日本人有一个很奇特的观念，就是他们都很乐意为国而死，即使父亲送儿子上前线预备打仗，还会对儿子说，“儿子阿，我真恨自己老，不能跟你一块去死。你能为国家死，这真是我的安慰。”我们不能去学日本人的神秘和自杀的民族性，但是我们得学习他们“乐意”殉国的心，有那种“乐意”殉道的灵。
我很喜乐，我看见有些已经作母亲的姊妹们，虽然照顾孩子忙得团团转，她们仍有一颗“乐意”的心，愿意不惜任何代价，积极的摆在教会生活中。如果我们都有这样乐意给的心，就能讨神的喜爱。
应许的内容
‧自足和充足
接着，保罗更进一步说到应许的内容。他说，“神能将各样的恩惠，多多的加给你们。使你们凡事常常自足，能多行各样善事。”（林后九8）“自足”和“充足”不一样。“充足”是基督教的说法，“自足”是服事主的人的态度。基督教的观念是神会给你柴米油盐，一样都不缺，绰绰有余，叫作“充足”。而“自足”却不是这样，它不是外面的充裕，乃是里面的满足。
我刚开始出来全时间服事主的时候，非常的艰苦。那时候，我仅用银行里的一点存款过活，我们的生活很简单，吃的、用的都很节省，到后来每用一块钱都要很小心。有时候从主那里接受一点供给，也是非常有限，照着美国的标准，那根本不能维持生活，但是我却非常的“自足”，一点也都不觉得我穷、我无有、我缺乏。我没有钱财的压力，整天感谢、赞美神，就是吃面包、喝白开水，我也喝得很痛快。因为我学会一个秘诀 ── 从前我要的是“充足”，现在我要的是“自足”。
你种的是钱财，所得着的却是各样的福分。刚开始你只是学习把钱拿出来，末了你却能经历自足，经历主给你的一切丰富。这个自足就是保罗说的，能使你行各样的善事 ── 传福音、祷告、交通、带人得救、帮助圣徒，甚至你所得着的启示、亮光也能传输到全地 ── 借着在钱财这件事上的学习，你不是零碎的献上，乃是行在祝福的原则里，你就能各样的善事。
若是你拿出一、两年的时间来服事主，你就丰富了。就着外面来说，你可能吃树根、喝山水，但就着里面说，却是满了荣耀。李常受弟兄出来服事主，他就是认定这一条吃树根、喝山水的路，所以主就使他成为全地的祝福。我们都要有这样的心志，对主说，“主阿，我愿意吃树根、喝山水。我要的不是充足，我要的是自足。”
如果你肯把自己完全摆上，你就能过一个罗曼蒂克的生活，像保罗一样，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀”（腓四12）。保罗就是这么一个自足的人。若是有一天你真的甚么也没有了，这就是主的怜悯，要叫你经历自足。
‧多行各样的善事
经历过这样的奉献，我们就能成为多行各样善事的人 ── 要讲道，就能讲道；要探望，就能探望；要读经，就能读经；要祷告，就能祷告；要服事，就能服事；要启示，就有启示；要有光，就能有光。感谢主，我原来是贫穷的，借着我在祝福里的奉献，我就能在各样善事上都有分，这就是神的应许。
其实，主要叫你“有”，那太简单了；反而在今天富裕的社会里，主若要叫一个人“没有”，那真是要行神迹。若是你真的穷到连饭都没得吃的地步，你还可以到饮水机上喝水喝个饱。今天神乃是叫我们在无有的时候，还可以赞美神，还能满带着负担，还能骑脚踏车出去看望、供应生命；还能站起来讲道，分赐生命。这就是自足。
教会就是需要这样的弟兄。人若太聪明，只会为自己找出路，那是不行的。神就是要你有所缺乏，要你无有，要你为难，你才知道甚么是自足，才知道在你什么都没有的时候，你里面依然是满足的。因为你有基督、有教会、有异象，你的生存、生活是有目的、有目标的。这个时候你就能行各样的善事。
‧他的义存到永远
不仅如此，九节说，“如经上所说，他分散了（施舍钱财），他给贫穷的人，他的义存到永远。”你若一直分散给贫穷的人 ── 在物质上是这样，在属灵上也是这样 ── 结果必是“你的义要存到永远”。
这些年，我一直学习把钱给出去。主知道，无论我多穷，我总是作一个给出去的人。今天我不是一个有钱的人，但我却能供应各样的需要（求主宝血遮盖我这么说）。借着这样的奉献 ── 我分散了，我给贫穷的人 ── 于是“义”就显明出来了。
劳苦种地，成为别人的祝福
十节说，“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增加你们义的果子。”这一节是林后八章和九章整个“如何与神同工”结束的话。
“多加给你们种地的种子”说出一个与神同工的人，他的一切都是为着基督的增加 ── 使人也去劳苦种地。“种子”是为着产生生命，“粮”是为着生命的享受。“种子”是基督，“那赐种给你的”也是基督，基督进来是种子，好使你去撒种种地。
换句话说，你与神同工到最后，是为着帮助别人也能与神同工。我在你身上劳苦后，不仅叫你与世界分别，并且和主仆人的关系正常，末了，更要把你作到甚么都没有，只剩下基督在你里面的满足。这时，你就会认识这位主，祂乃是那位赐种者，祂赐给你的种子，不是给你享受的，乃是叫你种地的。从此以后，你就要劳苦，把你整个人都花费在教会里，不管你是甚么身分，你就是一个种地的人。
“增加你们义的果子”说出一个与神同工的人，他的一切都是为着结出生命的果子 ── 使人成为祝福。前面是叫人去劳苦，这里是叫人成为祝福。这个增加不是指数量的增加，乃是指生命上成分的增加。你身上的义若是愈来愈多，你就愈能在凡事上富足。你和主之间的关系若正常，即使外面看起来你是贫穷的，事实上，你还是一个凡事富足，并多结义果的人。
借着我们劳苦的种地，我们就能成为别人的祝福。别人一遇见我们，就碰着义；别人一遇见我们，就摸着单纯的情形。这个单纯意思是指“单纯的流露” ── 我把生命流露出来，我没有要求；我把财物奉献出来，也没有任何要求；我乃是个诚实、单纯的人。
结语──感谢神，因祂有说不尽的恩赐
十二至十四节说，“因为办这供给的事，不但补足圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。他们在这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督、顺服祂的福音，也和他们以及众人有单纯的交通，便将荣耀归与神。他们也因神极大的恩赐，显在你们心里，就切切的想念你们，为你们祈祷。”
原来耶路撒冷教会并不清楚外邦众教会的光景，一直到他们收到外邦众教会所奉献的款项后，里面才清楚认识外邦众教会也是承认基督、顺服祂福音、并且爱主的弟兄姊妹，所以这就激发了耶路撒冷教会众圣徒的热心，为他们祈祷，并开始与外邦众教会有单纯的交通、真实的建造。
这正是保罗从起初就有的负担 ── 我这与神同工的，是要圣徒们劳苦；我这与神同工的，是要圣徒们蒙祝福；我这与神同工的，是要众教会被带到合一里，叫众教会彼此代祷，叫众教会彼此交通，叫众教会一同把感谢归与神。
当保罗在这里想到，教会中每个人都是劳苦的，教会中每个人都是祝福的，而在众教会之间又是彼此代祷、彼此交通、彼此信托、彼此认识的光景。他不禁从深处发出这样的赞美，“哦，感谢神，因祂有说不尽的恩赐。”── 朱韬枢《馨香之气》
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