第六十篇教会必须在财物上正常（一）──财宝在那里，心也在那里
读经：
哥林多后书八章一至二节
8：1“弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，”
8：2“就是他们在患难中受大试炼的时侯，仍有满足的快乐。在极穷之间，还因他们
自由的丰富而产生丰盛。”
建造教会的三个主要负担
在前面几篇信息中，保罗提到一个与神同工的人应该如何来建造教会，而在哥林多后书六至九章，他就清楚的指出建造教会三个主要的负担：
教会必须绝对分别出来，和世界没有任何关系；
教会和同工之间必须有一个健康正常的关系，教会能接受主仆人的教训，最后教会也能成为主仆人的喜乐，成为主仆人所夸口的；
教会必须在财物奉献的事上正常。
我们常常讲很多关于“建造教会”的道；今天讲一篇“不要看电影”，明天讲一篇“殷动不可懒惰”，后天讲一篇“早起守晨更”。事实上，这些都是枝节，并非主要的问题。然而，保罗在哥林多后书里是以一个心境、一个负担来建造神的教会，所以他直接就问教会这三件事情；如果这三件事都正常了，那么其它的事也必定能正常健康。
弟兄们，你要与神同工，要建造教会，就需有一个正确的负担。你不能看见弟兄姊妹迟到，就责备他们迟到；看见他们不会用灵，就责备他们发死；看见他们不会祷读，就责备他们搞字句。你要看见，对弟兄姊妹再多的责备，他们发死的还是发死，不爱主的还是不爱主；并且这样服事，也显出你这个人太低了。
什么是高的服事呢？
就是当你来帮助教会的时候，要帮助教会成为一个与世俗分别的教会，成为一个和主的仆人关系正常的教会，成为一个在财物奉献上健康的教会。
教会必须在钱财上正常
在哥林多后书八章开头这里，保罗提起马其顿众教会所蒙的恩，就是“他们在极穷之间，还因他们自由的丰富而产生丰盛”。这里保罗要将哥林多教会带到一个在财物奉献上健康的教会。
“与世俗的分别”和“财物的奉献”是同一件事；换句话说，与世俗的分别包含许多的事，钱财就是其中最重要的一项。然而，保罗却把它分开来讲。为什么？因为在所有世俗的事中，最能破坏我们、糟蹋我们的就是钱财。俗话说，“贪财是万恶之根”。人一爱钱财，这个人就没有用了；人一倾向玛门，这个人就没有用了；人一让钱财在他身上有地位，这个人就没有用了。
对付钱财要先对付心（马太福音）
积攒天上的财宝
圣经上有很多处的经节，能帮助我们如何在钱财上认识主的旨意。
头一处是在马太福音六章十九至廿四节，那里主说：
“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷；因为你的财宝在那里，你的心也在那里。眼睛就是身上的灯；你的眼睛若纯一，全身就光明。你的眼睛若恶，全身就黑暗；你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能事奉神，又事奉玛门。”（依和合本另译）
什么是“不要为自己积攒财宝在地上”？简单的说，就是不要有储蓄户头。如果你有一些钱，是要让孩子缴学费用的，钱放在家里不方便，所以申请一个户头存进去，这是可以的；只是你不要时常注意你的储蓄簿上到底有多少钱，积存太多了，只会被审判得更厉害。
主说：“不要为自己积攒财宝在地上，因为地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。”虫子咬是联于衣服，锈坏是联于食物。所以不仅不要积存太多的衣食，免得虫子咬，免得锈坏；也不要为自己积存太多的金钱，免得贼挖窟窿来偷。
生命的积蓄
这不是说，你奉献了五十块，这五十块就存到天上去了。若是这样，主就太轻看贫穷的人了，因穷人奉献得不多。所以“积攒财宝在天上”并不是指你的奉献有多少，乃是指你生命的积蓄说的。你只要积攒财宝在天上，你就有生命的利息；你要天天学习储存生命的利息，这生命的积蓄就是你在天上财宝的积攒。
比方说，我已经爱主、跟随主二十多年，虽然我仍有许多的软弱，仍有诸般的亏欠。等到有一天我见主面了，主不一定会称许我说，“好，你这又良善又忠心的仆人”，反而主很可能说，“你这恶仆，到黑暗里去罢”。那时我只好哀哭切齿、认罪悔改了。但从另一面看，这总比完全没有得救好，因为这二十几年来，我多多少少也积攒了一些永远的生命，还不至于永远沉沦。
就像你们出了很大的代价来参加这个训练，这也是积攒财宝在天上，毕竟，有经过训练还是不一样。你来参加这个训练，就是发“灵财”、发“生命的财”；我们的富有不是在于我们的存款有多少，也不在于有多少衣服、多少食物、多少现金。我们的富有乃是在于这个永远的生命。而我们今天的训练，我们今天的劳苦服事，就是积攒财宝在天上，就是为着产生生命的利息。
天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。在属天的境界里，生命的成长是丢不掉的。你得着了生命，这生命就是你的；虽然有时你不在灵里，觉得这生命好像失去了，但是当你一回到灵里时，这生命就又回来了。譬如说，一个弟兄刚开始很有追求，很爱主，后来因着没有操练活在灵里，慢慢的就不行了，就下去了；但什么时候他一回到灵里，一回到教会生活中，他就比那些没有好好追求过的老练得多，他里面的生命一下子就会被释放出来。因为那在他里面的生命的积攒是永远不会失去的。
财宝联于心
“你的财宝在那里，你的心也在那里”，你是一个将积蓄存在生命里的人，还是一个将积蓄存在属地户头里的人，就要问你的“心”在那里，因为你的财宝在那里，你的心就在那里。
你不要把这句话领会成“我的钱在家里，所以我的心也在家里”。不！“财宝”乃是指你所要追求的丰富。换句话说，你所要追求的在那里，你的心也就在那里。有些人虽然一贫如洗，却仍然天天作着发财梦，这就说出他的心已经在钱财上了。财宝联于你的心，所以你若要对付钱财，就要先对付你的心。你若要在处理财物上正常，你就要注意你的心；你的心若正常，你对财物的处理也就必定健康。
心联于眼
二十二节说：“眼睛是身上的灯；你的眼睛若纯一，全身就光明。你的眼睛若恶，全身就黑暗。”换句话说，你的心联于你的眼睛，你的心如何，你的心在那里，你的眼睛就往那里看。你的眼睛就是你的灯，你的眼睛若纯一，除了主以外，什么都不看，全身就光明了。
“你的眼睛若恶”，“恶”就是不单纯、不单一，在主之外，还贪爱别的事物 ── 贪爱地位、贪爱恩赐、想作长老长、想作同工头 ── 你的眼睛就“恶”了，你的全身就黑暗了。一个活在黑暗里的人，是没有方向、没有目标的，很容易就会成为撒但的俘虏。
你的眼睛若是单一的注视主，钱财在你的身上就没有能力；你的眼睛若注意其它的事物，就是你的心在主之外还有其它贪求，钱财的势力就会占据你的全人，你里头就会满了黑暗。
要对付“心”
所以提起钱财，首先要受对付的就是我们的心。
不仅是物质上“钱财”的诱惑会叫我们失去主；无形的“钱财”，包括贪求属灵知识，贪爱别人的称赞，也都会叫我们眼瞎，叫我们全身黑暗。求主怜悯我们，使我们有一颗清洁的心，单单只要祂！
对付钱财要先不爱己（提摩太后书）
圣经上第二处有关财钱的经节在提摩太后书三章一节至四节。那里说：
“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神。”
爱自己就是爱钱财
马太福音是说到我们若是要对付钱财，首先要对付我们的心。提摩太后书这里就告诉我们，若是要对付钱财，还要对付我们的“己”。
什么人爱钱财？爱自己的人就是爱钱财。这里说，末世必有危险的日子来到，就像今天，到处都有“名利”的诱惑，到处都有“地位权势”的呼召；这时候人就会专爱自己、贪爱钱财。
学习不爱己，就能不爱钱财
你要如何从钱财的事上蒙拯救呢？你要学习不爱自己。
俗语说，“有钱能使鬼推磨”。有钱，什么都好办；有钱，可以享受；有钱，可以安逸；有钱，可以舒适；只要有钱，万事就能亨通。你们还年轻，对钱还不是很有感觉；一旦你进了社会，拿出印着“虚空”公司总经理、“破产”公司董事长的名片，别人一看，立刻睁大眼睛，对你肃然起敬。但若是你的名片是某公司的小雇员，别人就容易轻视你。所以钱财是很现实的。
钱财不仅联于你的生活，也联于别人对你的评价。一个人若是不爱钱，他必须先不爱己；不爱钱还容易，不爱己可真难。
若是你去作事是为着主的，即使你的名片只印着某公司的雇员，你要记住这些话，你要作一个不爱钱、不爱己的人。你是为着服事主的缘故，而甘愿作一个小公司的雇员，你的感觉要非常荣耀，因为你是这样一直忠心的跟随主。
你若爱己，你的存心和动机就会受到污染。一个爱“己”的人，总是梦想作长老，盼望开特会，讲篇好道。一个爱己的人也会爱钱，这就是为什么作官的人很难胜过贿赂，因为爱己是和爱钱联起来的，爱己会逼着人去爱钱。若是一个人能够不爱己，他就能够不爱钱。
你要学习作一个不顾自己的人，你若能不顾自己，钱财的势力就会从你身上脱落。纵使你没有很好的收入，也不会觉得羞愧，因为你不是向钱财活着，你乃是向主活着。
不以敬虔为得利的门路（提摩太前书）
第三处有关钱财的经节在提摩太前书六章三至八节。那里说：
“若有人传不同的信仰，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的话；他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑、并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路；然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食，就当知足。”（依和合本另译）
不争竞
这里题到分争和争竞。
我劝弟兄们，不要跟别人比；一跟别人比，就会坏了心术，失丧真理，争竞也就出来了。在这些点上，你们都得学，学习跟谁也不比，跟谁也不争。若是弟兄们需要你去配搭，你就去；若是弟兄们不需要你，你就安份守己的自己干活。
我们要学习只为真理站住，只为真理而争，但是为自己，什么也不争。天地这么大，争它作什么？城市容不了你，你可以上山去，也可以到乡下。你若说，这些地方太小了，那就是“坏了心术”。什么叫作“太小”？若有主的引导，就没有一个地方是小的；若没有主的引导，也就没有一个地方是大的。你若不与人争，就不至坏了心术，也至失丧真理，更不至产生争竞。
不以敬虔为得利的门路
五节说，坏了心术、失丧真理的人，是以敬虔为得利的门路。我们这个人很复杂，有很多花样，似乎知道用什么的态度，作什么样的事，说什么样的话，就能得人的心，就有更丰富的财物供应，生活就更改善了。这就是以敬虔为得利的门路。
在教会生活中，你千万不能走这样的路，不能在教会中寻找发财的机会，不能以敬虔为得利的门路。
敬虔并知足便是大利了
所以保罗说，“然而，敬虔加上知足的心便是大利了”（6节）。什么叫作知足的心？就是主给你什么，你就欢欢喜喜的领受。主若是叫你啃面包，你就欢欢喜喜的啃；主若是给你丰富，你也感谢着领受。
这就是敬虔加上知足的心便是大利了。
“使我也不贫穷也不富足”（箴言）
第四处有关财钱的经节在箴言三十章七至九节。那里说：
“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食；恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”
基督徒是富足不得的，因为人一富足就容易忘记神；所以我们要学习把自己摆到贫穷里。但基督徒也不能一直在贫穷里，因为人在穷乏的时候也很难有主；若是在穷乏之时还能有主，就是主特别的怜悯。人一贫穷，就要如同上面经节所说“又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名”。
比方说，若是一位服事主的弟兄在超级市场偷了一块肉，听见的人一定会批评说，“这个服事神的人怎么会如此差劲？他的神还能信吗”，却没有人能领会这是因为这位弟兄太穷了，家中已经好多天没有东西可吃，他是因为不忍心让孩子挨饿才去作这样事。你不要以为这是不可能的。一个人对自己的缺乏、饥饿还过得去，但是他绝对无法忍心看孩子受苦。
所以你要在主面前有一个祷告说，“主阿，求你叫我不贫穷，也不富足；赐给我每日需用的饮食，恐怕我太富足而忘记你，又恐怕我太贫穷而偷窃，亵渎羞辱你的名。”
严肃的面对钱财
我们从前面这几处经节来看财物的事，有四种的认识：
财物是联于你的心；
财物是联于你的己；
财物是联于你的敬虔；
要学习有一种祷告，要对主说，“主阿，求你不要叫我富足，免得我忘记你；也不要叫我贫穷，免得我亵渎你的名。”这个祷告是一个非常正确的祷告。
对于钱财，我们要慎重的看见这四点。如果我们爱钱财，我们就要注意，可能是我们这个人的心和己出了问题，也可能以敬虔为得利的门路，或是与主之间的关系不健康了。如果我们和主之间的关系正常，我们的心就不会有问题，不会为己，也不会以敬虔为得利的门路。
我们若看清楚这四点，我们就能懂得如何叫自己不富足，如何保守自己不落到极端的贫穷里。这是我们一生必须在财物奉献上的操练。
在钱财上丰富的经历主
在我们一生跟随主的道路上，有两件事最能叫我们经历神，一是婚姻，一是钱财。
在婚姻上经历主是较隐藏、较逐渐的。比方说，有一对青年刚结婚时，无法适应彼此的个性，但经过一段时日之后，就什么都好了。这不是对方真的变了，乃是他们都学习放下自己，逐渐习惯了。
但是在钱财上经历主却是非常现实、也非常特别的。你在钱财上经历主的带领有多少，与你处理钱财的态度有很大的关系。一个不会处理钱财的人，他在神面前就要经历贫穷；一个会经营钱财的人，他在神面前就要经历丰富。
学习在钱财的事上与主配合
你要认识主是又真、又活、又实际的主，就要学习在钱财的事上与主配合，让你对钱财的经营有属天的智慧。你对钱财的经营，不是你有多少就奉献多少，然后等主再给你。如果是这样，主又何必给你？主并没有意思天天给你钱，好叫你成为一个神迹专家。
我听说有位青年弟兄，他读了倪柝声弟兄的见证后，就把所有的钱都奉献出来，然后告诉主说，“主阿，我已经一无所有，你得给我阿”。我愿意说，这个叫作试探主。如果主给你钱了，你就全都再给出去，然后说，“主阿，你若是再给我，你就是真神”，这是不可以的。你不可试探主你的神（太四7）。
原则上，你要学习会经营主所给你的。一部分是为着你的，你要感谢着领受；一部份是为着别人的需要，你就要乐意的给出去。我们在钱财的事上，若能有智慧的经历主，就能在钱财的经营上，与主有好的配合。
钱财的经营与运用
主所为我们预备的丰富，一部分是为着我们养生的需要，我们就不能把这需要置之度外。然后除了养生的需要以外，我们都得学习给出去。对年长的弟兄姊妹，我建议你们，除了养生的需要之外，要将一切都摆出去。但对青年弟兄姊妹，我就倒过来说，要先顾到你养生的需要，然后再学习摆出去。因为青年人“英雄主义”太强，大有“壮士一去兮不复返”的气概。
如果主给你有这样的引导，你可以全力的摆上。但你若天天说，“主阿，我把养生的都投上了”，那么，你就非饿死不可。为着一个特别的需要而过艰苦的日子，这是可以的。然而，这个不应该成为你的习惯，这应该是来自于主给你的感动，是圣灵引导的结果，而不是出于你天然的热心。
所以弟兄姊妹，一面我们要学习“给”的功课，但也不能太好胜而盲目的给，反叫自己没饭吃导致信心破产。另一面，我们也不能把荷包扣得太紧，一毛不拔。正常的情形是，主一方面给我们养生的需要，一方面叫我们凭信而给，也学习在信心里更多的支取。一面我们学习有智慧的“给”，一面我们操练在财钱的事上仰望主。仰望主就是更多活在主的引导里。
建立律法性的给的习惯
奉献有两种，一个是律法性的给，另一个是引导性的给。律法性的给，就是无论你怎么穷，都得学习给；甚至有时还得全部给出去。
这也不是说，你每次有了一笔钱，一定非得给出去不可。但是你要建立律法性的给的习惯，一百次里总要有九十九次，一有钱，就要学习有律法性的给。如果有一次因你的急需而没有给，你里面一定要非常清楚，并且需要有主的许可。若不是这么清楚，你仍要学习有“律法性的给”。
“十分之一”的奉献
凡是经过你手中的钱财，你都要摆出十分之一。主若给你五块钱，千万不要以为奉献五毛钱太少。主若给你一块钱，你还得拿出一毛钱。你不要说一毛钱太少了，要累积到十块钱才奉献。不！你有一块钱，你就奉献一毛钱；并且你要把那一毛钱非常郑重的投到奉献箱里去。
我曾经听过一个见证，有个会所在一次为爱筵所需奉献的祷告里，弟兄们很有信心说，“主阿，求你祝福这一次的奉献，要一毛不多，也一毛不少。”结果奉献箱一开出来，差了一毛。当时有位弟兄马上就把手中的一毛拿出来，他作见证说，“弟兄们，我只有这一毛钱。主虽然感动我奉献这一毛，但我觉得太少了，不好意思奉献。没想到，所缺的那一毛钱就在我这里。”所以你不要因着少就不奉献，否则你的奉献生活就不能正常。
学习信托教会，信托长老
今天你们没有什么大钱，但若是有一天主给你一百万，要你奉献十万，恐怕你就会舍不得。即使拿出来了，也会心里一再的担心长老们有没有智能来使用这笔钱，最后就写上“为着儿童聚会用”，因为这是你所看得见的。这说出你不敢信托长老，你对教会一点信心都没有，你完全是自私自利。你要知道，所有为着教会专项需要的奉献都不够甜美；你要对教会有信心，对长老有信托，这才是一件美事。
操练引导性的给
除了“律法性的给”以外，还有“引导性的给”，就是甘心祭 ── 就是主将一个甘心乐意的心放在你里面，叫你有一个负担将十分之一以外的摆上去。如果我们都肯这样奉献，教会绝不可能缺乏。
多于“十分之一”
什么时候教会的财务窘困，就是因为弟兄们在奉献上没有好好的操练。所以在你们还年幼的时候，要操练多拿出来，不仅是十分之一，也要把主给我们的丰富尽量给出来。你若能这样学习，这就要成为你将来成家以后，在财物的经营与奉献上有一个健康态度的稳固根基。
要先顾到人的需要
我们的奉献要先顾到圣徒的需要，人的需要永远是第一，然后才是教会的需用。你若要奉献，千万不要奉献给看得见的“爱筵”、给看得见的“钢琴”、给看得见的“挂钟、冷气”、给看得见的“中学服事”等等；为着这些专项而奉献固然是一件美事，但你要学习随着主的引导，顾到人的需要。
对钱财的态度不要过于极端
有些圣徒会有“为主赚钱”的想法，也许有人真的是能为主赚钱的，但有一个重要的条件就是，所有为主赚钱的人都必须不爱钱。因为有许多人打着“为主赚钱”的旗号，骨子里却是为自己赚钱。所以你的存心和动机都必须被主炼净。
我们宁可信靠主，相信教会在工作上若有什么特别的需要，主必会兴起一些人为着这个需要来共同努力。你不要在年轻的时候就说，“我要为主赚钱”。如果你有这个想法，你一定要问自己，“我爱不爱钱”。任何对“钱”有感觉的人，都不应该为主赚钱；为主赚钱的人，必须是一个对于钱财毫无感觉的人。
另一面，你要注意，不要把自己逼到过分艰难的生活里。曾经有位弟兄作见证说，“我们的会所最穷，别的会所起码有碗、有筷子。我们的会所连碗和筷子都没有。所以我就对弟兄姊妹说，‘你们只要顾到教会就可以，不必顾到我的需要。’因此我到那里已经有一年了，连一个奉献包都没有。”
作完这个见证后，弟兄问他说，“那么，你怎么活下去呢？”他说，“我不都活下来了？”这话听起来真是悲壮、感人，但他的骨子里却满了逞强好胜的英雄主义。事实上，一个人没有权利告诉弟兄们“我要”或者“我不要”。主无论给他多少，他都要感谢着领受，因为这不是人给的，乃是主给的。
不久这位弟兄对人就变得很冷漠，叫人不敢亲近。因为他苦到一个地步，心理就不对了。最后，他从主的恢复里岔出去后，变得非常贪爱钱财，这就是由于过去他在处理钱财的态度上经历太极端了，以至于绝了自己的路。这对我们实在是个严肃的鉴戒。
所以我们开头爱主的时候，不要以为自己是“英雄”，凡是主给的，全部拿出去；也不要“贪婪”，凡是主给的，通通留下来。这两方面都是极端，稍微不小心，就会逼自己走上绝路。我们要学习为着主来经营钱财，在钱财上来经历主，见证这位又真又活的神。
所以保罗在与神同工、服事教会时，不只提起教会要和世界分别，以及教会和工人的关系，更强调我们要留心钱财的问题。
求主怜悯我们，好叫我们在钱财上能有正确的认识和健康的经营。── 朱韬枢《馨香之气》
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