第五十篇一切都是出于神
读经：
‘一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂和好、又将劝人与祂和好的职分赐给我们；这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义。’（林后五18～21）
劝人与神和好的事奉
哥林多后书五章十八节，保罗首先说到“神”；他说：‘一切都是出于神。祂借着基督使我们与祂和好。又将劝人与祂和好的职分赐给我们。’接下去十九节，说到“神在基督里”；他说，‘这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。’到了二十节，保罗说到“基督的使者”；他说，‘所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。’
二十一节接着说，‘神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。’无罪，可翻作不知罪。这里的“神替我们成为罪”，应该翻作“神为我们成为罪”。这里不是说，祂叫我们成为义，也不是叫我们在祂里面成为义，乃是叫我们在祂里面成为神的义。
这四节圣经，起源于神，终结于神的义。分为三段：首先，他题到神，其次题到基督，最后题到我们。在这里有一个过程，这个过程是起源于神，经过基督，借着我们来传递 ── 十八节的“一切都是出于神”，说出这个过程是起源于神；十九节的“这就是神在基督里”，说出这个过程是经过基督；二十节的“所以我们作基督的使者们”，说出要借着我们来传递。然后，有一个结果，就是我们成为神的义，这乃是神的一种彰显，神的一种显明。
叫人与神和好，并成为神的义
这一个过程，都是同一个中心，就是和好。这个和好，希腊文的意思是“兑换”，特别是指银钱的兑换。因为每次兑换银钱时，一经过兑换钱的人，他就要得一点利益。这里乃是说，神把那上好的利益给我们。这上好的利益，就是叫我们成为一个不算为有罪的人，甚至叫我们成为神的义。
如果这里是说，他叫我成为一个义人，我能懂，因为主为我死了；或者说在基督里叫我成为一个义人，这个我也能懂，因为借着基督所流的宝血和祂的生命，叫我这个人被称义。这里却是说，你这个人在基督里成为神的义。换句话说，你知不知道神的义在那里？神的义就在你身上，你这个人乃是在基督里成为神的义。我们这一班人作梦也想不到，我们所有的罪都不算了；作梦也想不到，有一天我们竟是神的义！
保罗说，你要知道神的义是甚么吗？看看我就知道了 ── 这就是一个馨香之气，在他的信心里事奉，所产生出来的一种结果。
这个结果，就是今天我们认识了神所要的，我们也认识了神在基督里所要的，所以我们就作神在基督里所要的，而产生了一种和好，这一种和好，就叫人成为神的义。
本来这一班人是神所定罪的，是神所厌恶的，神的震怒常在他们身上；但是我们这一班人，作基督使者的人，我们凭着信心，不凭着眼见，我们在这里照着神的旨意，接受一分叫人与神和好的职分，把基督服事给人。我们服事的结果，就是叫人在基督里，成为神的义。这就是和好所带下来的结果。
凭信心、不凭眼见的事奉 ── 叫人成为神的义
根据较具权威性的字典，将“和好”这字的希腊字，作了一段注释。那里说：“‘和好’的意思是换、交换，尤其是指交换银钱。如果是指着人来说，就是从一个敌对的情形，交换成一个友谊的情形。”也就是说，这一个人在他犯罪的情形里，在他与神隔绝的情形里，被邀请来与神和好。而我们这些基督的使者，就来劝人，劝人态度要转变，从不信神的、不要神的、不爱神的，转变成接受神所给我们一切的预备。在这个和好里，包括了一个要求，先要求我们改换我们的态度，又要求我们接受主为我们所预备的一切。这样，我们的罪就可以得到涂抹，我们自己也可以在神眼前成为义，就是成为神的义。
在这整个过程里，就说出这位神对于人是一位满有怜悯的神，祂是何等盼望人在祂面前，都成为祂的义。如果人没有堕落过，如果人没有犯罪过，神的义就无法这么彰显出来。但是，今天因着我们堕落了，我们犯罪了，我们远离神了，所以当我们回到神面前的时候，就愈表明我们这班人在神面前如何就是神的义。神的义在这里就彰显出来了。
这就是前面五章的总结的话，也是“凭信心、不凭眼见”这段话的结语。他说，一个凭信心、不凭眼见的人，他的事奉，乃是一个叫人与神和好，叫人成为神的义的事奉。
一切都是出于神
在第二章里，保罗说了一段非常严厉的话。他说：‘在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？’（16节）当保罗题起他如何在神面前是一个事奉的人的时候，他的感觉是荣耀的，他的脸面是硬如坚石的。他有一种感觉，“你们谁也不能来碰我，谁若来碰我，他不是死，就是活。”
但是当保罗说到他如何是这个馨香之气之后，他换了一种口气，他似乎是说：“当我这样把香气显明出来的时候，我里面认识，这一切都是出于神。看看整个宇宙及宇宙的万物，看看整个人类，再来看看我们这些蒙恩的人，我里面就有一种的领会，一种的认识，神哪，你太高了！神哪，你太智慧了！神哪，你太荣耀了！你永远没有错，你永远不需要任何的谋士，也不需要任何人来替你作任何的工作。因为一切都是出于神！”哦，弟兄姊妹，这实在太好了！
现在你有没有摸着保罗在这五章里所有的经历？你看见教会如何弃绝他，他如何有那些死亡的经历，他这个人如何被拆毁，又被建造，在他的生活里，如何有灵里的实际，而不是活在字句的杀死里。你若摸着了保罗的这些经历，这时候你来看宇宙也好，你来看教会也好，你来看神自己也好，你观察神在宇宙中这一切的工作，你里面就要起来说：“一切都是出于神，没有一件事不是出于神的。没有一个人错待了我，也没有一个人冤枉了我，没有一件事临到我身上是没有原因的；一切都是出于神。”
当保罗起来说，“一切都是出于神”的时候，他里面的经历和我们的领会是不大一样的。我们所领会的“一切都是出于神”，就是劝人信托神，神会负一切的责任。但是保罗说“一切都是出于神”的时候，他乃是有一种领会 ── 好，是出于神；坏，也是出于神。顺境，是出于神；逆境，也是出于神。得胜，是出于神；失败，也是出于神。事奉上非常蓬勃，是出于神；事奉上非常艰难，也是出于神。教会非常兴旺，是出于神；教会不太兴旺，也是出于神 ── 切都是出于神！
当他摸着了新造，摸着了新造里的丰富，他就起来宣告说：“看哪！他们都已经成为新的了。一切都是出于神。”换句话说，既然这样，就再没有可加的了，我们作不了甚么，帮不了甚么，也不能给主建议甚么，因为一切都是出于神。
劝人与神和好的职分
保罗继续说，但是，这一位神有一个负担，所以我还得在这里劳苦。这一个中心的负担，乃是要把我们带到祂的预备里，叫我们这个人不再算为有罪，叫我们这个人成为神的义，叫我们成为一个与神和好的人。我们原来是与祂为敌的，是与祂的国无分无关的，是在祂所应许的诸约之外的。但是现在这位神要照着祂丰富的智能和知识，有一种预备，叫我们能起来说：“一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。”也就是说，当我们与神和好以后，主就给了我们一个职分。
保罗成了一个馨香之气，他有一个信心的事奉。这一个事奉，不是在新造之外再加上甚么，而是接受一个劝人与神和好的职分。保罗说：“我有凭信心的事奉，我还有个托付。一面来说，我与神和好了；另一面，我也接受了一个职分，这职分就是劝人与神和好。”弟兄姊妹，只要你与神和好了，你就可以接受一个职分。与神和好就是愿意接受主给你的预备，不在主的预备之外再加上甚么，也不从主的预备之外再减甚么；主预备甚么，你就接受甚么。
这里说，一切都是出于神。这一个出于神是有目的的，就是要借着基督使我们与神和好，同时也接受了一个劝人与神和好的职分。
在基督里
我们怎能有这和好的实际呢？十九节说，‘神在基督里，叫世人与自己和好。’换句话说，与神和好，不是客观的，乃是主观的，乃是在基督里的。我们怎能与神和好呢？乃是认识了在基督里面的神。若是没有认识在基督里面的神，人就没有可能与神和好。
神在基督里，叫世人与自己和好。
托付的中心──基督与教会
然后祂就‘不将他们的过犯算在他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。’所以我们都是一班有托付的人。一个凭信心，不凭眼见的事奉，乃是一个有托付的事奉。我们这些人都该成为一个有托付的人。我们的托付就是劝人与神和好，劝人转换态度，接受并享用神所预备的一切丰富。
帮助人经历基督，爱慕教会生活
许多时候，我们这些服事主的人都太复杂了！我们有许多的真理、亮光和启示，一套一套的，这样讲、那样讲。但是，保罗说到这个馨香之气的服事，却非常简单。他说：“我的服事，乃是接受一个托付，就是求人！求人转一转他的态度；求人接受一个事实 ── 主已经不算人为有罪的了！求人来享用神所预备的一切丰富。”今天，许多所谓主的仆人们，都已经离开了这一个托付。
今天我们所接受的托付的中心，就是神所给我们预备的。神所给我们预备的，就是基督和教会。除了基督和教会之外，神没有给我们预备别的。神预备了基督成为我们的生命，预备了教会成为我们的生活。一个馨香之气的事奉，除了这个之外，甚么都不用讲，也甚么都不用传。所有我们所传、所讲的，只有一个目的，就是帮助弟兄姊妹更多的经历基督，更多的爱慕教会生活。
今天我们若是能存着欢喜诚实的心，到主面前来说：“主阿，我爱你！我愿意支取你所有的供应。主阿，我甚么都不要。我到你跟前来满了赞美，因为我的罪已经得着了涂抹，已经不再算为有罪了。主阿，我也感谢你！因为你给我一个这么丰盛的预备。这个丰盛的预备，叫我天天享受基督作我的生命，叫我天天过可爱的教会生活。”弟兄姊妹，这就够了。
馨香之气的终结 ── 基督与教会
当保罗说，“我是一个馨香之气，是一个叫人死、叫人活的馨香之气。在这等人就叫他死，在那等人就叫他活，这事谁能当得起呢？我是一个碰不得的人，人若碰着我，不是死，就是活”时，他是那样的豪迈。但是到了第五章的末了，却说得非常浅。他结束在“劝人与神和好”这个点上。
开头我也有点不大服气，主就说：“你不是要结束吗？我就告诉你，甚么是结束。结束就是你要劝弟兄姊妹，都成为一个有托付的人。这个托付，不是作使徒的托付，不是作长老的托付，乃是一个劝人与神和好的托付，常常去告诉人、劝勉人、警戒人。告诉人，你的罪，主已经涂抹了，你的罪，主已经不算了，你现在可以胆大的、平安的、勇敢的来到主面前，享受主所给你预备的一切丰富，就是基督作生命，教会作生活。这就是馨香之气事奉的结果。就是这么简单。”
一个“求人”的托付
二十节：‘所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。’这里说，‘我们替基督求你们与神和好’，这里保罗用了这个“求”字。我相信我们年轻人不大甘心于结束在二十节“劝人与神和好”，不甘心于他的服事就是简简单单的去劝人，去求人，叫人与神和好。我们都想，我既然一生奉献给主，全时间来服事，那么我就要读经，要祷告，要追求，要拚命，要果效，要把圣经背得熟透透的，要讲得一鸣惊人，要把人讲得成熟……，这些都是年轻人事奉主的梦想。
弟兄姊妹，我要对你们青年人说这样的话，今天在你们前面有一个大的试探，就是知识。你们追求了许多不必要的东西，但都不是在神托付里面的东西。你们看保罗在这里起来见证的话，是那么的浅；他说：“当主给我托付的时候，祂乃是将劝人与神和好的话赐给了我们。”
在基督里，求人与神和好
保罗有一个托付，他是一个为主说话的人。他所说的，就是求人必须与神和好。他似乎在那里说：“你们不要贪图你们的工作，不要贪图你们的团体，不要贪图你们手里那个能让你作领袖的东西，这一切都不是神所要的。神乃是要我们在基督里，求人与神和好。”
我们很少人肯像保罗那样，只是简简单单的替基督求人与神和好，求人来享受基督替人预备的一切丰富；我们的心完全在另一个境界里。我们一有心事奉主，一全时间，立刻我们好像变了一个人。有些弟兄没作长老时真谦卑；一作长老，你跟他交通，味道就不大一样了。有些弟兄一作同工，就以为既是神的“大使”，就应该被派去一个象样的地方，就应该有人替他把听众拉来，替他预备好讲台饮料，然后请他讲道。不，不是这样！是你要去求人。你到一个地方去，那里没甚么人信主，你要去求人信耶稣，去求人与神和好。
作基督的使者求人
这里所说的“使者”与以弗所书六章二十节，‘我为这福音的奥秘，作了带锁炼的使者’的“使者”一样的，英文翻作“大使”。这个字的真正意义，还不是我们所想象的所谓大使。这里的大使是指着一个人是年长的，指着一个人在神面前有许多经历，有许多学习，是在主里多年的人，是在基督里有深刻经历的人。
这里的使者，原意是“长老”、“资深的”。保罗说，我这个作大使的，并不是像你们所想象的那样。我是个长老（不是指长老职分说的，而是指年龄说的），我是个在主里多年的人，我对主太有认识了，我对主的经营太有认识了，我对神的心意太有认识了。主的心是巴不得万人得救，不愿一人沈沦；主的心是巴不得大家都能以祂作生命，活在新造里；主的心是巴不得教会生活成为大家甜美的生活，把主在生命里彰显出来。你有没有这样的认识？基督有一个盼望，就是神在基督里叫人与祂和好，不将过犯归在他们身上，所以今天我就替基督来求你们，求你们与祂和好。
年纪愈轻的人，愈不肯求人。我早期向人传福音，如果讲了半天，人还不信，我就骂人：“我看你就下地狱算了！”弟兄姊妹，这不是个求的灵。
保罗在这里，有一个恳求的灵。弟兄姊妹，现在我在主里经过一些年日，稍能领会保罗这样的心情。现在我也常求你们，求你们不要注意知识。每当我一想起你们，就为你们在主面前叹息：“主阿，求你怜悯，使这些弟兄姊妹不要这样重视知识，不要这样注意讲道，不要这样精打细算，不要太为自己考虑前途！”现在我还要来求你们，求你们一定要认识主所成全的一切，认识这一位主如何把我们的罪全都赦免，全都不算了！并且还给我们一个丰富的预备。
今天你们也都要成为这样一个有托付的人，就是去求人与神和好。
弟兄姊妹，在这里你们有没有摸着一个非常成熟老练的人？保罗说到一个馨香之气的结束的时候，不是个好坏、对错的问题；他乃是说到神，说到基督，再从基督说到自己；内容都是一样的，就是神要人与祂自己和好。他的意思是：“神要人与祂和好，神要人接受这职分；基督也要人与祂和好，也要人有这职分。”今天我们这些在主里多年的人，也愿意在这里说同样的话 ── 我们替基督求你们与神和好。
弟兄姊妹们，你有没有摸着这里一个很特别的感觉？如果你摸着了，你这一生的事奉，就要学习活在这个感觉里，就是这么事奉神。正如诗歌四百六十八首所说，“我心所望不是伟大，不是今生通达，我愿现在卑微事主，那日得祂称许。”（第四节）这样，在你事奉主的时候，就不是盼望成为有某一种托付的人。
不可失去叫人与神和好的托付
有些人说，“某弟兄太强了，强到一个地步，我们的职事都尽不出来了！”这种言论，真是笑话。不错，在圣经中的榜样，是有许多的职事，有的是使徒，有的是先知，有的是传福音的，有的是教师，有的是治理的，有的是经营的。甚么样的职事，在教会中都应该有。但是无论我们有甚么职分，都应该只有一个托付，就是求人与神和好。这一个托付是没有人能把它挤掉的，没有人能把你挤到一个地步，叫你不能求人与神和好。你若认识这个托付，有谁能断你的路？有谁能关你的门？有谁能拦阻你？
你要有一个态度，绝不和教会出事情，绝不和教会有难处，但是你不能失去这个托付；你乃是在这里天天劝人与神和好，因为这是你的托付。也许现在主给你的带领是“不用放一边”，那么你就“不用放一边”；但是“不用放一边”，并不是说你的托付就不见了。今天我们常把这两个混在一起，而给教会带来许多的难处。
弟兄姊妹，你们一定要学，如果有一天教会不要你了，你还是可以天天在外面传福音，带人得救，然后把传福音的果子完全归给教会。如果你发脾气说：“你们不要我，不接受我这分职事，你们就不是教会。”你这样的灵怎能叫那些清心爱主的人服下来呢？你说你没有路，你也不会服事主，你就好好照着主给你的托付，尽你的职事。只要你能够尽你的托付，你就能够尽你的职事。一个尽托付的人，他迟早可以尽他的职事。你今天不尽托付，只是在这里天天喊，“我的职事，我的职事”，请问，那是个甚么职事？到末了，甚么职事也没有，只会搅乱教会。
弟兄姊妹哪！如果教会要你，才是教会，教会不要你，就不是教会，那教会就太容易了，教会变成根据你，而不是根据主了！弟兄姊妹，我们一定要认识，纵或有一天，我们有了一个职事，这个职事还是可以放在一边的。但是我们有一个托付，这个托付是不可停止的。
馨香之气的总结 ── 殷勤于神所托付的
保罗在这里说，“今天我们这些作基督的使者们，在基督里年长的，我们就好像神藉我们劝你们一般，我们是替基督求阿！我们求你们与神和好！”这话真是温柔，真是甜美阿！
当哥林多教会在那里读保罗写给他们的书信时，有人就阻止他们说，“这人气貌不扬、言语可卑！”又有人说，“他是假使徒，用心计牢笼我们！”他们一边读，一边争论。结果读到这里保罗告诉他们说，“好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好，不是求你们与我们和好。你们这样争论，那里有基督？那里有教会？我现在就替基督求你们与神和好罢！”然后他就结束在，‘神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义’。
保罗的意思是说，“基督已经死了，好叫我们在祂里面成为神的义。你们不要再争论了，不要再找理由了，今天我们有基督和教会就够了。我们要以基督作生命，以教会作生活，这就是神所给我们丰富的预备。我们都是有托付的人，我们的托付就是替基督求人与神和好，好叫人人都能成为神的义。”这就是馨香之气的总结，总结在一个非当甜美的殷勤上。
保罗末了成了一个气，无论他在那里，都能叫人死，都能叫人活。但他不以为是个气就满足了，他乃是一个殷勤的人。他是根据基督而殷勤，是根据神所要的而殷勤。所以他说，一切都是出于神。神要人与祂和好，神要我们接受这个托付。所以我这在主里多年的，就在基督里，替基督求你们与神和好。你们一定要看见，你所有的罪都过去了，那不知罪的，已经替我们成为罪。今天我们在祂里面成为神的义，今天神可以指着我们夸口说：“我的公义就显在这一班信我的人身上。”── 朱韬枢《馨香之气》
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