第四十七篇不凭着肉身认人
读经：
‘所以我们从今以后，不凭着肉身认人了，虽然凭着肉身认过基督，如今却不再这样认祂了。’（林后五16，另译）
信心里的劳苦 ─ 不凭肉身认人
保罗是一个凭信心的人，也是一个劳苦的人，所以在他说完为主活就是为教会活之后，接着乃说到他如何有信心里的劳苦。
他说：‘所以我们从今以后，不凭着肉身认人了，虽然凭着肉身认过基督，如今却不再这样认祂了。’（林后五16）保罗在这里告诉我们，一个真正凭信心服事主的人，在劳苦上要学的第一个功课，就是不凭肉身来认人。
在这段经节里题到的三个认，是两个不同的希腊字，一个是oida，一个是ginosko。oida就是一种生命本能的认识，而ginosko则是由经历产生出来的一种渐进的认识。“我们从今以后，不凭着肉身认人了”，这个认是oida；后面的“虽然凭着肉身认过基督，如今却不再这样认祂了”，这里的两个认是ginosko。
保罗题起他事奉的生活，乃是凭着信心，不凭着眼见的事奉；而这个凭信心服事的根，就是“我们从今以后，不凭着肉身认人了，虽然凭着肉身认过基督，如今却不再这样认祂了”。
不再凭肉身认基督
保罗的劳苦为甚么这样来开头？因为他以前曾经凭着肉身认过基督。以前，他听见许多关于基督的话 ─ 基督如何破坏犹太教，基督如何责备法利赛人，以及这位基督在地上作了些甚么事 ─ 都叫他里面非常生气。于是他就立了志向，要把所有跟随耶稣的人完全残害。因着他这样凭着肉身认过基督，就产生了一个结果，叫他的事奉不能讨主的喜悦。所以他才说，‘如今却不再这样认祂了’。
保罗在这里有一个呼吁：你们不要凭着肉身认人阿！我以前凭着肉身认过基督，现在我才知道祂是基督。原来我的认识是oida，我是凭我生命本能的认识；但是从今以后，我不再凭着肉身认人了。
我以前对基督有一个认识，是一个照我所听见、所看见的认识。我听见、看见祂是一个激进派、革命党，想建立自己国度、自己作主的人；祂是一个破坏犹太教，并和法利赛人、文士过不去的人，是一个打破神所赐给我们律法的传统的人。
但是现在我有一个不一样的看见了。我在往大马色的路上，看见在天上有一个荣耀的人向我显现，我里面就清楚了，我以前所有的是一个客观的看见，现在因着这位荣耀的主向我显现，就带进了我对祂主观的认识。我以前对基督有一种认识，是凭着肉身的认识；但现在我不再这样认祂了！
保罗在这里，用很简单的话提出一个非常大的原则。他说：‘所以我们从今以后，不凭着肉身认人了。虽然凭着肉身认过基督，如今却不再这样认祂了。’他这里的基督，不是“那基督”。换句话说，这里是指着基督这个人说的，而不是指着祂的工作说的。我以前认过的基督是拿撒勒人耶稣，而现在我所认识的这一位基督，乃是神的儿子。这一位基督，今天给我摸着了。我今天对基督的领会就完全不一样了，因为主开了我的眼睛。
这就是保罗信心生活的开始，也就是从对主的主观认识开始的。
在我们没有信主之先，我们许多时候也是凭着肉身来认这一位主。以为主耶稣是犹太的一个革命家，是一个慈善家，是一个为别人牺牲生命的人。一直等到我们在灵里遇见了主，这一个遇见就叫我们这一个人对主产生了另外一个认识。
不凭肉身看人
盼望在我们身上也有一个实行，就是看弟兄姊妹的时候，不再凭着肉身。
我们这些人是堕落过的，我们所看的都是外面的，常有许多本能的判断：你是犹太人，他是外邦人；你是有钱人，他是贫穷人；你是受过教育的，他是没有受过教育的；你的性格好，他的性格不好；你会发表，他不会发表；你是医学博士，他不过是文学学士；外文系全时间没有甚么了不起，医生全时间是才是荣耀的……，我们顶容易凭着肉身来认人。
人天然的观念，就是凭着肉身认人 ─ 粗浅一点的，就看人的高、矮、美、丑、出身、谈吐、受教育情形；深入一点的，就看人是否有托付，是否能作长老，是不是先知。
肉身的认人，乃是根据于人的教育、出身、长像和言行，叫我们产生了某一种的断定。在教会生活里，容易有这样的难处。如果这是我们生活的实行，就要叫我们不能凭着信心来事奉神。
在教会中服事久一点，我慢慢就懂了，没有一个人是我们看得准的。早期我对人的看法很有把握，后来我在主里经过一些日子，就有点领会，每一个人都在主的手里，你没有办法凭着肉身来认人。你凭着肉身认人，永远是认不清的。就像哥林多教会，他们凭肉身来认保罗。哥林多教会一谈起保罗，就说：“哦，那个保罗阿，言语粗俗，气貌不扬，两手粗糙！”人一握他的手，就感觉此人不堪被主大用。他们怎么也没有想到这双粗手竟能写出这么多的真理。
弟兄姊妹，当你来服事主时，千万不要那么快给人下断案 ─ 这个人好，那个人不好；这个人有用，那个人没有用；这个人有盼望，那个人没有盼望──如果你是这样来认人，就说明你这个人还没有认识主在人身上的工作。
相信主在各人身上都有工作
主在人的身上是有工作的；主可以拿起一团泥作成一个贵重的器皿，主也可以拿起一团泥作成一个卑贱的器皿。一个人将来如何，是在主的主权下，并不在于我们今天对人的观察。
我愿意诉说一件很奇妙的事。这些年我在美国服事过的弟兄，今天作长老的不少。当我在那里服事弟兄们的时候，那些我当时并不觉得会是将来作长老的，今日却成了长老；反而我觉得可以是长老的，可以是使徒的，可以讲点信息的，可以治理教会的，我在他们身上花了许多功夫，到末了，该溜的溜，该走的走，该退的退，该软的软。这一切不一定是照着我所想的。
我可以举个例，在迈阿密和佛罗里达的两个教会，共有四个长老，其中有三个是我服事过的。我能在主面前作见证，我作梦也没有想到他们有一天会作长老。我当初看他们的样子，虽然不是气貌不扬，也不是言语粗俗，却是觉得他们不像能有这个担当。没有想到经过一些年日，主就证明给我看，不是我想的那样。
弟兄姊妹，主有祂的工作和时间，主会在人的身上制作，所以我们不要这么快凭着肉身来断定人。
跟随主的路，不是一年、三年；不是十五年、二十五年，甚至也不是三十年；跟随主的路，乃是一生之久。在一九五五年到一九六一年期间，我看见许许多多非常有盼望的人，他们会讲道、真理清楚，也学了很多厉害的功课。但是到了有一天，有了某一种情形，他们却能作出许多令人伤痛、破坏教会的事。
弟兄姊妹，我们对于一个人如何，不仅不能凭着他的出身、口才、教育和风度来断定，甚至不能凭着他今天属灵的情形来断定。今天我们一看见弟兄，里面就要学一个功课 ─ 不要凭肉身断定人。当然一个事奉主的人，对任何一个弟兄，都应该欣赏、喜欢，但是不要把他断定了，以为他这一生就是这样了。这是不一定的。
我们这个人总喜欢问说：“这人现在如何？这人将来如何？”但是保罗在这里告诉我们一个原则：一个事奉神的人一定要领会，在事奉神的路上，你必须是一个不凭着肉身来断定人的人。我们很少有一个领会，每一个人都是主手里的一个工作。是主把这个人拿起来，是主在这个人身上有带领。我能作见证，许多时候，如果不是主，我没有可能走下去，主总是在我最受压、最危险、最紧迫的时候，显出祂活活的自己来。虽然我没有亲眼看见祂，但我的确知道是主；是主在这里，是主安排每一件事情，叫我这个人有一个大的改变。
不断定别人，也不断定自己
为甚么我有负担讲这些话呢？因为我们喜欢论断别人。我们不是断定这个姊妹很有盼望，那个姊妹没有盼望，就是断定这个弟兄该全时间，那个弟兄最好不要全时间。我们也喜欢论断自己：我比不上这个弟兄，我也比不上那个弟兄；他们已经有一种显明了，我还是老样子。这些都是证明我们还是在肉身的里面，我们还是一个凭肉身认人的人。
就是因着我们不仅对别人是凭着肉身认人，我们对自己也是凭着肉身来认自己，所以教会中才有许许多多不必要的亏损。譬如说，有许多弟兄姊妹，应该有很好的功用的，但是因着看人看多了，看自己看多了，就显不出功用。有很多弟兄姊妹，应该在教会生活里丰富的供应生命，也是看人看多了，看自己看多了，就不能尽功用。常常这么一比，我们就觉得自己不象样，不能服事主；常常这么一看自己，我们里面的那个负担，那个受托付的感觉，不知不觉就都失去了。
弟兄姊妹，愿意我们都像保罗那样，我们若果颠狂是向着神，我们若果谨守是为着教会。今天是基督的爱约束了我们，我们有一个断定，一人既替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
今天有这么多弟兄姊妹不能向主而活，都是因着我们还是一个凭着肉身来认人的人。如果我们这些人蒙神的怜悯，能够把人放在一边，也把自己放在一边，不凭着肉身认人，也不凭着肉身认自己，我们就懂得甚么是向主而活。
不是人如何，乃是神如何
这是一件很严肃的事情。我真愿意所有的弟兄姊妹，都懂得这节圣经 ─ ‘我们从今以后，不凭着肉身认人了。虽然凭着肉身认过基督，如今却不再这样认祂了’。盼望我们今天在教会中，再来看弟兄姊妹，再来看自己的时候，一定要学习告诉主说：“主阿，到底你如何？到底你的带领如何？到底你的盼望如何？到底你的要求如何？到底你在我身上的负担如何？”
弟兄姊妹，你若愿意作一个凭信心事奉神的人，你需要在这一个为教会而活的里面，产生一种劳苦 ─ 信心的劳苦。而这个信心的劳苦的第一个条件，就是不凭着肉身认人。你若是一个跟随主的人，你就不要看外面。你也不要判断人将来是不是有前途，能不能为主用。你要知道，谁在主手里能担负教会的责任，谁在主手里能够有那一分的职事，不是根据我们的判断。
没有人知道我们将来如何，但是我们都可以摆进去，都可以拚上去。我们都可以告诉主说：“我不知道我如何，也不知道他如何，我只管跟随你！”这一个就是主所要的，这些都是非常紧要的事，但愿能种在我们里面。
弟兄姊妹，在事奉的路上，我们需要主的怜悯，作一个在信心里事奉神的人。不凭着肉身认人，弃绝一切的分门别类，宝爱每一个弟兄姊妹，宝爱每一个肢体。但愿保罗的心境和认识成为我们的激励！── 朱韬枢《馨香之气》
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