第四十五篇原来基督的爱约束我们
读经：
‘我们若果颠狂，是向着神；若果谨守，是为你们。原来基督的爱约束我们。因我们断定一人既替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃向着替他们死而复活的主活。’（林后五13～15，另译）
我们已经题过，一个真正事奉神的人，他是如何过一个凭着信心，不凭着眼见的生活。在这个凭信心的生活里，他有一个实行，这个实行就是颠狂和谨守；一面来说他是颠狂的，另一面来说他是谨守的。
原来基督的爱约束我们
哥林多后书五章十四节：‘原来基督的爱激励我们。’“激励”也可翻作“约束”。这里有一个对比 ─ 前面是说审判台前的审判，这里是说基督爱的约束 ─ 但是“审判”与“爱的约束”这两者的功用是一样的。我们一看见审判台前有一个审判，我们这个人就成了一个被约束的人。我们甚么时候像倪弟兄那样，每日举目细望审判台前亮光，我们就难得绊跌，我们就难得软弱，因为审判约束了我们这个人。
但是审判的约束还是外面的，还有里面基督的爱的约束。基督的爱一旦摸着了我们这个人，这个爱就约束了我们，叫我们这个人的整个生活的中心和重心改变，单单的为主活。
以父母对儿女的爱作比方，父母的爱是人间最伟大的爱。父母对儿女的爱，就是儿女永远是对的，儿女永远是可以有要求的，儿女是不需要负债的。这个爱是一个完全白白供给的爱；然而，儿女在父母的爱的底下，会有一个约束，就是怕伤父母的心。
就像我有时需要花时间和我父母聚一聚。这个聚一聚有甚么好处呢？乃是为了叫父母快乐。我为甚么需要这样作呢？因为在这里有个约束，这个约束是从爱里面生发出来的。这个爱把我带大，这个爱一直到今天还在我的身上。这个爱就产生了一个约束，这个约束在我身上的实行，就是我不能伤我父母的心，我总是愿意尽我的能力叫父母快乐。这就是爱的约束。
今天主对我们的爱也是在这个原则底下。当主的爱激励了我们，在我们身上就产生一个冲击，在我们身上产生一个约束。
对基督的爱的反应 ─ 为基督活
当我接受了爱的冲击，经历了基督的爱的约束，我这个人就有一个反应，这一个反应就是，“主阿，我愿意为你活！”我这个为主活，是从断定里出来的，是从一个审判里出来的；这一个爱叫我有一个心志，愿意在我这一生里，无论如何，都不叫主伤心；无论在我的生活里，在我的事业、前途里，都不叫主伤心。当主的爱临到我、冲击我、约束我的时候，我不愿意作一个叫主伤心、叫主失望的人。
弟兄姊妹，这一个祷告是我常常有的。我们都该常常有这样的祷告，不是我们愿意为主作多少，乃是常常向主说：“主阿，你知道我的软弱，你知道我的失败、我的刚硬，你知道我是常常远离你的人。求你怜悯我，用你的爱约束我，叫我作一个不让你伤心的人。”
服事主不是摸着工作，乃是摸着爱
今天很少有弟兄姊妹活在这样的境界里 ─ 因摸着神的爱而颠狂，因摸着神的爱而受约束。一个真正服事主的人，他如果颠狂了，定规是摸着了爱；然后这个爱就约束了他，这一个约束叫他为着教会的建造。因为颠狂是向着神的，谨守是为着教会的。
我们要知道，为教会的实际就在于爱的约束。
旧约圣经约拿书，记载着神叫约拿到尼尼微城去传福音，约拿不肯去的事例。为甚么约拿不肯去呢？因为他摸着的是一个工作，而不是爱。
然后我们再看大卫与米非波设的事例。米非波设是一个被大卫从灰尘中提拔出来的人。因为这样，在他身上就有一个爱的约束，这个爱的约束，叫他说了一句非常甜美的话，‘我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了，也可以。’（撒下十九30）
弟兄姊妹，在工作的需要里，就会有约拿；在爱的约束里，就会有米非波设。
跟随主的路是被基督的爱约束的路
我能在主面前作见证，这么多年来，蒙神的怜悯，主带我到一种情形：有工作，我感谢主；没有工作，我也感谢主。人在我背后指责我，说我是小魔鬼，我感谢主；人人都欢迎我，说我是天使，我也感谢主。但是我里面很清楚，人讲我好，我也不一定好；人讲我差，我也不一定差。我如何，跟人所讲的没有关系。
我愿意和你们说一件非常严肃的事，从我学习服事主以来，我对工作没有兴趣。虽然我对工作满了计划，但是我没有自己的盼望。一个工作作过了，弟兄姊妹随时都可以拿走，我没有把一个人带到我手里过，我没有把一个人服事到所谓“我的职事”里来过。因为我看见，跟随主的路完全不是工作的路，乃是一条被基督的爱约束的路。
但是青年人却不是这样；青年人作工，对工作没有计划，也没有劳苦，却是满了盼望，盼望自己有一天能怎样，能作出甚么，能像某某弟兄……等等，这些都证明青年人不够有基督的爱的约束。
基督的爱是替众人死的爱
接下去保罗说，‘因我们想一人既替众人死’。到底基督的爱要约束我们到甚么地步呢？乃是要约束我们到死的地步。换句话说，这一个爱的实际是一个死的实际，这一个爱的实际是显明在死的上面 ─ 一人既替众人死 ─ 基督的爱是甚么样的爱呢？是一人既替众人死的爱。
弟兄姊妹，我们一定要学，在我们跟随主的路上，一方面来说，向着神我们是颠狂的；另一面来说，这一个颠狂带进一个谨守，这一个谨守就是基督的爱的约束。这一个约束乃是到死的地步，就好像我们的主被这一个爱约束到死一样。保罗在这里传福音，不是说主的爱多伟大，他乃是作见证，说他如何经历主的爱；他乃是经历这一个爱叫他受约束，以至于死。
弟兄姊妹，为甚么你有那么多打算？因为你对于神经历不够多。因着你摸着神所赐的、神所有的、神所要的不够多，因着你摸着神的计划、神在地上荣耀的工作不够多，所以在你身上爱的约束就不够多，在你身上爱的冲击就不够多，你这个人也就不是一个肯为主死的人。
一个真正服事主的人，乃是一个肯为主死的人。你们有没有摸着这个灵？这个约束是甚么呢？这个约束就是死；这就好像中国有句话说，“鞠躬尽瘁，死而后已”。这并不是说每个服事主的人都只活到三十岁，就累死了；乃是说一个服事主的人，有殉道的心、殉道的灵。也就是说，他在他在所行的一切事上，都没有自己的打算、拣选、盼望，对于将来所有可能发生的事，也都没有考虑，因为他知道，主在地上不过得着一死。
被爱约束以至于死
一人既替众人死，众人就都死了
这得着一死的爱约束了他，所以他觉得他所走的路，如果是一条死路，也是很正常的，也是应该的。因为“一人既替众人死，众人就都死了”。
当基督替人类受死的时候，我们也都在祂里面死了。既然在祂里面死了，我们对人类的一切就再也没有贪图了。你为何还贪图一个小小的前途、事业、世界？就是因为你缺少了在神面前的颠狂，缺少了基督的爱的约束，缺少了死。如果你在神面前是颠狂的，基督的爱约束了你，自然你能对主说，“主阿，如果你只得着一死，我也愿意在你里面死。人类所有的根，所有消极的、犯罪的、软弱的，以及生活需要的都死了。不是别人要甚么，我也要甚么；别人作甚么，我也作甚么，不！因为我已经死了。”你就能活出一个这样的生活。
弟兄姊妹，你们一定要好好的摸着主，到一个地步，叫你成为一个颠狂的人，受爱约束的人，叫你产生一个死了的生活。别人可以住豪华的房屋，别人可以享受，但是你不能。虽然有一个房子住是很合理的，但是我对你们说，这完全是一个感觉的问题。我可以住房子，但必须是一个普普通通、够大够用的房子就可以了，一点也不能豪华、奢侈。
过一个和主一样的生活
我们的生活是一个“死了的”生活。如果一个服事主的人，一个有心愿一生摆在主面前的人，他还在那里考虑，还在那里打算怎么样能创一个事业，怎么样能有一个前途，怎么样能有一点名气，怎么样能够叫人注意，这实在是一件可羞耻的事。
弟兄姊妹，我们的主，祂因着祂的爱，在地上没有得着甚么，只得着一死。今天我们这些人，也要甚么都不要，只要死。当我们们摸着主的时候，我们们要能很自然的只问一件事，“主阿，我们这样生活，是不是你所要的生活？”
当主的爱约束了我们，我们就愿意过一个去死的生活。我们不盼望属灵，也不盼望有功用；不盼望成为大弟兄，也不盼望成为长老；更不盼望在世界里发财，或有个甚么样的公司，开个甚么样的汽车。我们只盼望在主爱的约束里，在地上过一个和主一样的生活，就是死的生活。
不再为自己活
五章十四、十五节说：‘因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃向着替他们死而复活的主活。’这样的死，产生一个活。
联于主的死，才能不为自己活
甚么样的活呢？乃是叫那些活着的人，不再为自己活。
怎么能不再为自己活呢？乃是因着认识了主的死，并且联于主的死；这样的认识就叫人在定规他人生方向的时候，能起来见证说：“基督的爱约束了我，叫我这个人不再为自己活。”
你怎么能够不为自己活呢？你必须联于祂的死。许多时候，我们说，“我不为自己活”，这个不大实际。今天的年轻人常常这样祷告：“主阿，我把一切都献给你，我把一生都献给你，我要作一个为你而活的人！”弟兄姊妹，你必须领会，你若不联于主的死，你就不可能为主而活；你若愿意作一个为主而活的人，你就必须是一个联于主的死的人。
你若联于祂的死，就叫你不再为自己活。
联于主的死，就能有主的活
举个例说，有时我的确非常累，身体非常虚弱，脑子也似乎不清楚，不知道自己到底能不能带聚会，就会为此有点挣扎。我一面考虑要不要去聚会，因为如果我的脑子不清楚，那么讲道也讲不清楚了。但是，一面我又觉得，既然弟兄姊妹有需要，我能作，我去作；我不能作，我也作。我爱作，我去作；我不爱作，我也作。这一个才是主所要的。所以每当我带着一颗死的心前去，奇妙得很，当我这样联于祂的死，接着就有祂的活。
弟兄姊妹，一个人能不再为自己活，不是奉献或祷告的问题，它乃是一个实际──一个联于基督的死，而产生出来的实际。我们要有一个领会，为主而活，乃是联于主的死而产生的一个结果。甚么时候祂的死在我们身上不够实际，甚么时候祂的活在我们身上也就不够实际，为主而活也就成为一个理论的东西。你若要确确实实的为主而活，你就必须学习作一个联于祂的死的人。
在主的死而复活里来活
使徒保罗在这里又说：‘乃是向着替他们死而复活的主活。’基督既替众人死，就产生一个“死而复活”的结果。换句话说，在这一个活的里面，包括了死，也包括了复活。也就是说，那些活着的人，是在祂的“死而复活”里来活。
不联于祂的死，就没有真正的活
你若不联于祂的死，你就没有复活，你也就没有真正的活。
任何一个想要为主活的人，都必须是一个摸着神、向着神颠狂的人，也必须是一个为着教会而谨守，并且活在爱的约束里的人。这个爱的约束，叫他看见，这个爱叫主死，这个爱也把他包含在那一个死的里面。这一个死，就产生了一个活；而这一个活乃是联于死而复活而有的结果。
在主的复活里来生活
那么，弟兄姊妹，我请问你们一个问题，到底你们将来想作甚么？去工作？去深造？或全时间服事主？我告诉你们，你去工作，去深造，这都不是罪，但不一定合乎神的旨意；凡不合乎神旨意的，就是罪。譬如你去作事，不是罪，但若是不合乎神的旨意，就是罪，是一个背逆的罪。
所以弟兄姊妹，当你在考虑你的将来，拣选你前面道路的时候，你要如何来走这一条道路呢？你乃是在摸着神而产生的颠狂里，在为着教会而有的谨守里，也是在主爱的约束里。这个爱的约束，带你认识了死，把你包括在祂的死里面。所以你实际生活的实行，乃是联于祂的死。因着联于祂的死，就产生了复活；你是在一个死而复活里来生活，你的生活乃是在复活的里面。
求主怜悯我们，使我们都像保罗一样，有一个信心的生活。因着我们是凭着信心，不是凭着眼见；因着我们是在基督的爱的约束里，我们是在死的里面，是实实际际的联于基督的死，而产生了一个在复活里的生活 ─ 就是这里所说的，‘并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃向着替他们死而复活的主活’ ─ 这样，我们就敢大步的往前走。── 朱韬枢《馨香之气》
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