第四十一篇两种坦然无惧
读经：
‘我们在这帐棚里叹息，满了重担，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此把这件事作在我们身上的就是神，祂又赐给我们那灵作质。所以我们经常坦然无惧，满有信心，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，满有信心，是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。’（林后五4～9另译）
两种坦然无惧
在哥林多后书五章四至九节这一段经节里，有两个坦然无惧：一处在第六节 ─ “我们经常坦然无惧”，一处在第八节 ─ “我们坦然无惧”。
使徒保罗在这处圣经中表明：在今天，我是一个坦然无惧、满有信心的人；到了见主的时候，我还是一个坦然无惧、满有信心的人。今天我晓得我是住在身内，便与主相离，所以我“经常坦然无惧”；到了那一天，因着我是更愿意离开身体与主同住，所以我还是“坦然无惧”。
第六节说：‘所以我们经常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。’这里题到一个实际的情形，就是今天我之所以没有天上房屋的那一种主的同在，是因为我是住在身内，我还住在地上的房屋里；我在这里是经历地上房屋一切该有的情形 ─ 是叹息的，是劳苦的，是呻吟的 ─ 但因着我认识我不过是在一个堕落的肉身里，所以我能坦然无惧、满有信心。
然后，第八节说：“我们坦然无惧。是更愿意离开身体与主同住。”在这里题起另一个坦然无惧。这个坦然无惧是说到主再来时，和主在一起该有的情形。
每一个跟随主的基督徒都需要有这两种的坦然无惧：对于今天我的生活我是坦然无惧；对于主的再来，我也是坦然无惧的。
在今日生活中坦然无惧
一面来说，在每天的生活里所经历的都是坦然无惧：也许我有一点软弱，但这不是我的实行；也许我也有一点堕落，但这不是我的实行；也许我有一点失败，但这也不是我的实行。我的实行乃是呼喊主名，祷读主话，守晨更，常聚会，顺服膏油，传扬福音，和弟兄姊妹交通，在聚会中尽功用，好好的把自己摆在主的手里，让主来剥夺、雕刻，使我成形，这一个是我的实行。
因着我有这样的实行，所以就着生活来说，面对我的一切软弱，我常坦然无惧。
在主的再来里坦然无惧
另外一面，就着主的再来，我也是坦然无惧。我能告诉主说：“主阿！我不怕你来！我要你来！我喜欢你来！因为我的实行乃是迎接你来的实行。为甚么我天天祷读？因为我要你来！为甚么我天天祷告？因为我要你来！为甚么我天天呼喊你名？因为我要你来！为甚么我传福音、聚会、过教会生活？因为我要你来！”我这一个人想到主的再来，也是坦然无惧的。
定意讨主喜悦，就能坦然无惧
弟兄姊妹们，在我们跟随主的路上，许多时候，都没有这两个坦然无惧。
有时候我们非常受自己的搅扰，觉得自己软弱、失败、堕落、亏欠。一面来说，这是应该有的感觉。但这一切光景，却叫我们觉得不坦然，叫我们在聚会里不敢祷告，和弟兄们不敢交通，不敢传福音，不敢作见证，叫我们觉得不够资格来爱主，看看我们自己，没有一种坦然无惧的情形。
再想到主的再来，许多圣徒就算是外面非常的得胜，他们也不敢要主快来。他们总是告诉主说：“主！求你等一等，因为我还没有预备好。我没有这个坦然无惧，我并不是一个等候你来的人。也许在我的生活中有许许多多属灵的事物，但我还不是一个立了志向，讨你喜悦的人。所以关于你的再来，我没有这个坦然无惧。”
保罗在这里说，我们要学习作一个立定志向，讨主喜悦的人，因为这样的人才是一个真正坦然无惧的人 ─ 就着我软弱的情形，我是坦然无惧的；就着主的再来，我也是坦然无惧的。
住在身内的坦然无惧
凭着信心，不凭着眼见
在这里，保罗首先说到当他住在身内时，他是与主相离的；因此他操练作一个凭着信心、不凭着眼见的人。这是他在主面前生活的一个基本态度，这样的态度叫他能经常坦然无惧。
前面我们曾题起保罗住在身内的所有经历，这一个经历是叹息的、劳苦的，是呻吟的。但是他凭着信心，不凭眼见，他知道这一个蒙羞的经历，至终是带他认识今天在他的里面有那灵作质。他知道，虽然主还没有再来，虽然变化还没有成功，但是在这变化的过程里，他有灵在他里面作质，这灵就是生命的灵，这生命要吞灭所有的死亡。
他若有叹息，这生命要吞灭他的叹息；他若觉得受捆绑，这生命要吞灭他一切的捆绑。在他的里面有那灵作质，就带他这一个人过一个虽然是软弱，却是得胜的生活。
这个生命和他的肉体交织成一个非常罗曼蒂克的生活；这个生活里面满了挑战，这个生活是前一分钟流泪，后一分钟快乐；前一分钟软弱，后一分钟刚强；前一分钟躺下来，后一分钟向前跑的生活。
一个在生命里跟随过主的人，他一定经历这生命与他的肉体交织的生活，他一定知道甚么叫作“我们在这帐棚里叹息，深想穿上天上的房屋。若是穿上，就不至于被发现是赤身的了”（五2～3）。不管他的生命多成熟，有多少的变化，他还是活在肉身之中；这是一个堕落过的肉身，是其中有罪住着属死的身体。在他的感觉里，他这个人是一个软弱的人，是一个被压的人，是一个受压太重而叹息、呻吟的人。同时他却又能说，“虽然今天我这个人觉得这么软弱，但是主却借着灵、借着生命，把死亡吞吃掉”。
为着经历神在地上的建造
因着这交织的感觉，我们就能体认，变化的经历是在今天，且是一生之久的，为要得着一个永存的房屋，一个要在永远里给我们享受的房屋。
许多时候，我们有一个错误的领会，以为到那日，天使吹号了，剎那之间，我们就都被提了，就都变化了；必朽坏的都要变成不朽坏的，并且不朽坏的结果是完全一样的（林前十五52）。我们以为，今天我们这个人还有许多是隐藏的，不敢见人、也不敢见主的；那一天我们这个人就成为一个透明的人，可以坦然无惧的与主面对面了。我们却很少领会，到那一天，我们每一个人的荣光是不一样的；那一天，有的人满了荣光，有的人却没有甚么荣光。
我们还有一个错误的领会，以为我们得救了之后，父神因为爱我们，就在天上为我们预备了许多的住处。我们的主天天在天上当建筑师，一个人得救了，祂就替他盖一座房子，等每一个住处都盖好了，主就回来了。这就是对约翰福音十四章二节，‘我去原是为你们预备地方去’的误解，以为这是指着主今天正在为我们盖房子说的。不！这个住处不是指着房子说的；这个住处就是主，在实行上就是我们，是我们住在主里面，也是主住在我们里面。
今天我们的生活为甚么有艰难？为甚么有失望？为甚么有软弱？甚至有被压太重，力不能胜的感觉？就是要带领我们进入变化的过程中，也就是要把我们摆在永存房屋的建造过程里。
这个建造不是在天上造的，乃是在地上造的，乃是主把我们放在祂手中来建造。主今天把我们一个一个放在祂自己的手中，祂安排我们的每一步，每一条道路，每一个环境，每一件事。就如倪弟兄的诗歌所说的，“父，我知道我的一生，你已替我分好”（诗歌305首）。
一面来说，外面的环境都是叫我们为难，在我们身上也有许多的为难，甚至觉得自己软弱、无能。另一面却看见主不断的让那灵在我们身上有工作，工作再工作。那灵的工作，就是吞灭死亡，而吞灭死亡就是建造那房屋。
一个人刚刚得救的时候，他还喜欢打牌，这个生命来了，就把打牌的死亡吞灭了。曾经有一位老姊妹对我说：“圣经哪里说不能打牌？”我说：“圣经固然没有说不能打牌，但是打牌没有建造！”弟兄姊妹，假若这是你的实行，主不会喜欢的。主会说：“今天你不建造，到千年国里还得建造。”你今天不好好活在主面前，到那一天主会强迫你到祂面前去。
但是一个肯住在主里面，肯好好过教会生活的人，不要多久，他打牌的瘾就会消失；再过一周，就又有一些变化；再过一些日子，又有一些变化。不是说罪根拔除了，不，犯罪的本能还在那里，但是在他身上有了许许多多的改变。
今天我们不是在得胜的过程里，我们乃是在变化的过程里；今天我们不是在这里得胜，我们乃是在这里变化。今天得荣的时候还没有来到，在得荣的时候来到之前，我们乃是天天在变化的经历里。无论是大事、小事、任何事、一切事、软弱的事、灰心的事、叹息的事、呻吟的事，所有这一切的事都是为着一个目的 ─ 叫生命在我们里面更多的发动，叫生命吞灭一切的死亡，叫我们认识我们的生活是凭着信心，不是凭着眼见。
这个“变化”就是主建造的过程。这个变化愈厉害，主建造的过程就愈强。我们如果肯把自己交在主的手里，并且运用灵、操练灵，活在灵的里面，让灵来吞灭一切死亡，这样经过一些年日，在我们身上就会有一种被建造的情形显出来。当保罗看见这个建造的过程的时候，他就能见证甚么叫作“凭着信心，不凭眼见”。
晓得住在身内，便与主相离
六节保罗说：‘所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。’保罗知道他在肉身里，他与主是相离的，就自然会有许多软弱的情形。所以他能坦然无惧的起来说：“不错，我还有软弱的时候，但我经常是坦然无惧的。每一次软弱，我都欢喜快乐；不是因着我的软弱欢喜快乐，乃是因着在我里面有那灵作质，乃是因着主的可取性，主的便利、亲切、可以支取而欢喜。因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。”
同样，当有一天你发过脾气后，你也可以坦然无惧的说：“主阿，像我这个人，不发脾气，那才希奇！我不发脾气，完全是你作的；我发脾气就证明我现在还是住在身内。我今天是在肉身的同在里，还不是在你所建造的房屋的同在里，所以我就非常自然的有许多软弱的情形。”
一面来说，保罗里面很沉重，觉得自己真是软弱，常常叹息，常常觉得为难；另一面来说，他又知道灵在里面何等宝贝，灵在里面何等奇妙。
这个灵就是那灵，就是生命，就是生命的实际。今天有生命的实际在我们身上，这生命吞灭一切的死亡，就叫我们随时可以坦然无惧、满了信心的来到主面前，告诉主说：“主阿，我的生活乃是凭着信心，不是凭着眼见。”
离开身外的坦然无惧 ─ 是更愿意离开身体与主同住
但是保罗更是愿意离开身体与主同住。
他在第八节接着说：‘我们坦然无惧、满有信心，是更愿意离开身体与主同住。’保罗在这里进一步的说，他晓得住在身内，便与主相离；他虽是坦然无惧的，但是他不觉得这就够好了。他乃是说：“主阿，我虽是坦然无惧，但我还有一个更愿意，我更愿意离开这个身体，好叫我有一个天上房屋的同在。我更愿意离开这个身体与主同住。”
一面来说，在我们跟随主的路上，我们不该被我们的呻吟、叹息、环境所打倒，不该被教会所给我们的失望打倒。但另一面来说，我们不要称义这些东西。千万不能因坦然无惧，就不顾别人的感觉。千万不能绊倒人，也不能败坏人 ─ 你要知道，教会里最没有盼望的弟兄，都是有盼望的；最失败的弟兄，都有主的生命在他里面。
如果我们有软弱，我们要这样告诉主说：“主阿，我满了赞美！虽然我这么软弱，我还能来到你的面前，还能够坦然无惧，还能够满了信心，因为那灵在我里面作质。我也认识我在肉身里，所以有软弱是必然的。但是，主阿，我不称义这些！”
许多时候，我们在教会里作错了事情，却对这肉身毫无羞耻的感觉。不错，我们是可以坦然无惧的来到主面前，但经过这一切的事，我们该有一个叹息：“主阿，一面来说，我对你坦然无惧、满有信心；我有你的同在，有你的灵，有你的生命，有那灵作质，真好！但是另一面来说，我更愿意放下这个东西，离开这个肉身的同在，而得着在你里面天上房屋的同在！”
我们需要蒙神怜悯，要有保罗这样的心情。保罗虽然住在身内，还是坦然无惧、满了信心，但他是更愿意离开这个身体与主同住，他是更愿意离开肉身的同在，而进入在主里天上房屋的同在！
要得主的喜悦
所以在第九节有这个结论：‘所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。’前面的话和这节经节一连起来，我们就懂得为甚么保罗无论是住在身内，或离开身外，都是这么的坦然无惧，因为这一段话不是理论的话，乃是实行的话；他乃是活在一个立了志向，要得主的喜悦的生活里。
这一段话并非告诉我们，今天我们在肉体里是这样的软弱，将来有一天主再来的时候，是好得无比的，就没事了。不！你一定要看见，今天你在肉身里，虽然有那灵作质，虽然有生命吞灭一切的死亡，虽然你可以满有信心、坦然无惧；但是你还得认识，你不能称义罪，也不能称义世界，甚至不能称义你这个“己”！你虽然常是满了呻吟、叹息的，但是你不能称义这些情形。你要立个志向，“主阿，今天我在地上，我有一个雄心大志，无论在身内也好，在身外也好，要得你的喜悦！”
主的喜悦就是要我们得变化
保罗有了这么丰富的经历之后，他说了这么一句很简单的话：‘无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。’他有一个心志，就是要得主的喜悦。
这个“要得主的喜悦”的经节，被我们用了许多次，只怕被我们用坏了。因为我们所谓的“立定志向，要得主的喜悦”，就是盼望将来能作长老，将来能全时间服事主，将来能作这个、作那个。我们很少有一个领会，立了志向要得主的喜悦，乃是让主在一切的事上叫我们得着变化。
倪弟兄曾经被开除过，而且是被他自己所设立的教会，所亲手带领的弟兄们开除。他一句话也不说，一点也不争辩。有人到他那里去说：“倪弟兄，我们另外聚会罢！”倪弟兄就回答说：“上海教会有我倪某人在，是上海教会；没有我倪某人在，还是上海教会。上海教会对了，是上海教会；上海教会错了，照样还是上海教会。”我听说他到了重庆，有弟兄请他擘饼，他不擘饼。弟兄们说：“地方教会的行政是独立的。上海教会开除你，我们不开除你，所以你可以擘饼。”他说：“一个教会开除，就是所有的教会都开除。”有人请他讲道，他也不肯讲，因为他认为自己是一个被教会弃绝的人。
他曾亲口告诉一位前面弟兄说，他的职事再没有可能恢复了。他是一心一意的要得主的喜悦，而不在乎他的职事、他的丰富被埋没了。
信心的生活，是变化的生活
倪弟兄真是一个凭着信心的人，信心在他的里面是活的。他能说：“主阿，我所要的是变化，我不在乎我能够被用多少。你可以再兴起一分职事来，我不在乎能否尽我的职事。我乃是立了志向，要得你的喜悦。”他可以被放在一边，没有尽他的职事，达六年之久。
我信我们今天唱的诗歌三○五首，就是他那时候改写的。第五节说，“满意只占微小旁侧，若你能得荣耀”。倪弟兄在此有一个态度，“如果我的功用失去就失去罢！我不是要这些，我要的乃是变化！”弟兄姊妹，我们的确看见，后来他的职事恢复之后，教会所得的益处和帮助是何等的大！直到如今，我们还能闻到这个馨香之气。
我们许多人倒是还没有职事，就在那里争争吵吵的说：“我有没有说话的地位？我能不能被显明？”到底我们的心在那里？到底我们这个人所注意的是甚么？我愿意告诉你们，真正凭信心、不凭眼见的人，是完全注意主如何变化我们。
当我说到这里，我满了感觉。今天我们到底有多少人的眼目只注意变化？多少时候我们眼目只是注意谁为大，有没有得着弟兄们的谅解，能不能得着教会的称许，弟兄姊妹有没有亏负我们。今天有几个人能在良心里说，“除了主之外，我甚么都看不见，我只看见主。我是立了一个雄心大志，要得主的喜悦。除了主之外，我甚么都不要。我能不能被欢迎，我全不在乎”？到底你有没有讨主的喜欢？到底你这个人有没有活在主的面前？到底你所作、所经过的，有没有叫你被主变化？
惟有凭着信心，才能有变化；惟有看不见的，才是变化。今天你的生活到底是凭着信心，还是凭着眼见？如果你把一切都作对了，都作好了，而你还是没有变化，就不能讨主的喜悦。
主不会让我们过去，主会在祂怜悯的手里，带我们经过一件事，再一件事；带我们经过一个教会，再一个教会；经历一个弟兄，又一个弟兄。在整个过程里，主只有一个盼望，就是借着这一切的事，要叫你变化；除此以外，没有别的盼望。主是不会问对不对、合理不合理的；主在我们身上的许多带领，都是不合理的，主只问一件事 ─ 我今天在你身上作了那么多的事情，你变化了没有？你若是没有变化，你就是一个没有信心的人。
当我们说，一切都在主手里时，我们很容易把信心联于答案；全时间的弟兄，则很容易把信心联于供给。主根本不知道甚么叫作钱，主只问一件事，当祂给你许多的时候，你变化了没有？当祂甚么都不给你，叫你饿肚子的时候，你变化了没有？一个信心的生活，完全是一个变化的生活；一个活在信心中的人，完全是一个活在变化中的人。
弟兄们，我们一定要有这个学习，也求主使我们中间的空气新鲜。我们每一个人所注意的，必须是变化。
我们必须有一个心志 ─ 我能不能讲道，能不能作长老，我不在乎；将来我是不是同工，前面弟兄印证不印证，我不在乎；将来我能不能得众教会的称赞，我也不在乎；我乃是要得主的喜欢，我是立了志向，要得主的喜悦！我所要的就是这一个。
让我们向主有这样的祷告：“主阿，若是你喜欢，甚么都可临到。我是一个凭信心，不凭眼见的人。我不是要所看见的任何事情，我所要的乃是我所看不见的那一个变化。主阿，求你来变化我！但愿在一切的事上，你让我成为一个可变化的人。” ── 朱韬枢《馨香之气》
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