第廿三篇尽职事的路（二）－－不谬讲神的话
读经：
‘我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。’（林后四1～2）
不谬讲神的话
尽职事的路，第三点是“不谬讲神的话”。
甚么是“不谬讲神的话”呢？
达秘把它翻成“不虚讲神的话”。“谬讲”一辞，希腊文是“替换”的意思。这里的“谬讲”并不是第二章那里的“为利混乱神的话”－好像是摆地摊的减价叫卖一样。
“谬讲神的话”与“为利混乱神的话”是不一样的。
我们可以说，所有事奉神的人都不可能是个混乱神话的人，也都不应该拿神的话当作得利的门路，那是一件非常严重的事。但是许多时候，神的话经过我们，却被我们加了一些脚注，加了一些颜色，加了一些我们自己的感觉，这就是保罗所说的“谬讲神的话”。
也就是说，当你在为主说话时，神的话还是神的话，但是你在神的话上加了一些你自己的语调、你自己的发表，使话失去了它的本味。
神的话有神的味道－只把神给人
整本圣经的话都有一种神的味道，这些话不给我们别的，只给我们神，只给我们基督，只给我们灵和生命，也只把基督启示给我们。这位基督就是话的源头、话的内涵、话的发表、话的口味、和话的实际。
但是当我们来说的时候，不知不觉就加了一些东西进去。本来神的话就是神的话，就是基督、就是灵、就是生命，可是神的话到了我们身上，我们就在这个之外再加上一些自己的东西。
我们并没有意思要改变神的话，也没有意思用神的话来得利、得亨通。但我们总是觉得，只要把主的话加一加、调一调、弄一弄，弟兄姊妹就容易接受；就好像姊妹们作菜，似乎加上了调味品，东西就必变得好吃似的。我们原意都是好的。
冲淡神的话就是谬讲神的话
在讲说神的话上，尽职事和工作的不同就在于－尽职事就是说神的话，神的话就是神的话，一句话也不更改；工作乃是说好听的话，中听的话，就是神的话“加”一些东西。
为甚么我们在教会中的服事不知不觉的变成了工作？为甚么我们在教会中说了又说，讲了又讲，却不能叫圣徒产生该有的反应？不能叫他们得着该有的长进？原因就是许多时候我们在神的话上加上了太多的东西，以致神话中的营养都被我们破坏了。我们每一次把东西加进去，神的话就被冲淡了一点。这就是谬讲神的话。
神的话只该是神的话
例如，主说，‘人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母…就不能作我的门徒。（“爱我胜过爱”原文作“恨”。）’（路十四26）也就是说，原文是‘人到我这里来，若不恨自己的父母…就不能作我的门徒’。我们若不爱主过于爱我们的父母、妻子和儿女，就不配来作主的门徒，这是指着他们不能拦阻我们爱主、跟随主说的。有一天，他们拦阻我们爱主、跟随主了，我们若是不能恨他们，我们就不能作主的门徒。
但是今天在教会中，有哪一个人敢起来说这样的话？这和我们的传统文化不合，是讲不得的。中国人讲“百善孝为先”，怎么可以爱主耶稣过于爱父母，更何况是恨自己的父母？所以连翻译圣经的人都不敢把它翻出来，只在下面加个小注－“爱我胜过爱”原文作“恨”。他们这么作，就是惟恐中国人因此而不愿意信主。这就是谬讲神的话。
弟兄姊妹，圣经这样说，就应该是这样，神的话就该是神的话，是不能打折扣的，是不能增减的。如果你的父母很爱主，也不拦阻你爱主，你该为着他们敬拜神。但是，你还要认识，你不能爱他们过于爱主。若他们起来拦阻你爱主，限制你爱主、跟随主，你就不仅要爱主过于爱他们，更要起来恨他们，因为他们不让你爱主，不让你过教会生活，不让你一生奉献给主。
你有没有听过这样的道？你们敢不敢有这样的心？
在神的话上加了调味料，就是谬讲
许多时候我们就在这节经节中加上了调味品，说，“弟兄姊妹，我们不能不信主的话，我们该爱主过于爱父母、妻子，但是要有智慧。”这个“要有智慧”就是谬讲神的话。神话语的本意不是这样。圣经只有说，为着主，我们要有智慧，没有说恨父母还要有智慧。若父母因着你信主的缘故打你，你就要恨他们。
你们要注意，我并不是造反，这是圣经的话，这不是我的话。如果父母、妻子、儿女没有拦阻你爱主，你不要恨他们，你该爱他们，但是不能比爱主更多。如果有一天你的儿女使你不能聚会、不能爱主，你的妻子不准你全时间，你的父母起来拦阻你把一切给主，你就该起来恨他们。你要有一个看见，如果没有主的呼召，即使我要全时间，主也不要；如果有主的呼召，无论是父母，妻子，儿女，谁也拦不了。
我可以给你们作见证：当我父亲不止一次把我从家里赶出来时，我恨他，我的确恨他，我却不敢离家出走，因为我知道走了就是得罪主。父亲赶我走，我不肯走，我站在大门口，过两个钟头后，父亲气消了再回去就是了。
但是我里面很恨！恨他为甚么要拦阻我爱主，恨他为甚么要拦阻我奉献、拦阻我把一切给主。有甚么事比给主更荣耀？为甚么哥哥们看电影，他不管；为甚么哥哥们跳舞，他不管；偏偏要管我聚会？
弟兄姊妹，今天我家里的人，包括父亲、母亲都得救了，就是因为我恨过。要是从一开始我“就有智慧”，我的家人可能不会得救；就是得救，也不会爱主。
今天我们在为主说话时，常常不知不觉的，除了神、基督、生命之外，又加进了一些元素。这一个加，就是谬讲。
这个谬讲更好翻作adulterate，这个adulterate是与adultery（淫乱）同一个字根。神的话该和神联在一起，是不能分开的。但是现在你把神的话联到许多的东西上面去，却没有联着神，没有联着基督，没有联着生命，没有联着灵，这就成了谬讲神的话。
职事和工作最大的不同，就是一个在职事里的人，神的话对他就是神的话；而一个落在工作里的人，当他拿出神的话时，还要加一点人的智慧，把话染一染、调一调、加一加。
帮助人的话，定规也是触犯人的话
这些“加了料”的话临到人身上，就不那么触犯人了。就是因着他的话没有那么触犯人，所以他的话也没有那么帮助人。
但是，一个帮助人的话，定规也是触犯人的话。
主耶稣在地上帮助了那么多的人，但是他也触犯了许多的人；保罗在地上帮助了许多的人，但是他也触犯了不少的人。
在你帮助人的时候，你也在触犯人－你若讲“神的话”，凡是出乎神的，和神站在一边的，都要从“神的话”得帮助；凡是出乎鬼的，和撒但站在一起的，都要被“神的话”触犯。
若不能说，就宁可不说，不要谬讲
我劝你们，如果有一天，你觉得你没有办法站起来对人说“要恨你的父母”，你就不要说。你不要在说的时候加脚注，玷污了神的话。
圣经中有太多的话，有太多的启示，有些是这个时候该说的，你就要直说；有些是这个时候不必说的，你就宁可不说，也不要把这些话的本质变掉了。如果你把话的本质变掉了，你就成了一个作工的人，你就不是一个建造教会的人。
说纯净的话
我们要求主恩待我们，怜悯我们，在我们为主说话时，主的话经过我们，是纯全的，是干净的。我们不在主的话之外加上甚么，而把口味变了，把味道冲淡了。
譬如圣经说，‘若有人不爱主，这人可咒可诅’。圣经说可咒可诅，就是可咒可诅；你不要说，“但是我也懂，你们结婚了，家里有四个小孩，没有时间爱主了，可以原谅”。圣经只说可咒可诅，你不要把可咒诅的，改变成可祝福的。你不要在说完这句话后，自己觉得太凶了，就在末了加个脚注“但是我们爱主要有智慧”。你这么一加，你所讲的都白讲了，整个道的味道，都被你的“加”冲淡了。这就好像一锅很好的汤，却让一只苍蝇飞了进去；你作了很好的汤，自己却把它破坏了。这就是谬讲神的道。
我们都应该这样对主说，“主阿，我愿照着你的话讲，我不加脚注，我不加调味品进去。你的话就是你的话。你的话是神，我所说的就是神；你的话是基督，我所说的就是基督；你的话是灵，我所交通的就是灵；你的话是生命，我所分给的，就是生命。我说话只把人带到神面前，带到基督面前，带到灵里，带到生命的享受里面。”
在生活中操练保存神话语的纯净
你们若是愿意作一个不替换神的话、不谬讲神的话的人，你这一个人就要在日常生活里，操练保存神话语的纯净。你自己在你的生活里要追求，要照着神的话，一点一画的来追求。神的话怎么说，你就要成为怎样的人。神的话怎么带，你就要怎么跟。
你在生活中对主的话认真，你在起来为主说话时，就能认真；你在生活里向主的话负责，自然在起来为主说话时，你的发表也能向主负责。
我们这些为主说话的人，如果在许多的事上没有学习过，没有认真过，没有奉献过，那么，到了关键的点上，我们自己就先过不去了；我们起来为主说话时，也就无法向主的话认真、向主的话负责了。
例如，以弗所书四章十六节说到，‘百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助’，许多牧师和传道人认为这节圣经今天是行不通的，是不可能实行的。
当他们说到“百节”时，下面就加个脚注－不过是指好的节。
当他们说“各按各职”时，也加个注－不过是生命老练的才有职，不老练的没有职；新得救的没有职，不爱主的没有职，软弱的没有职，怀孕的姊妹没有职。
当他们说到“照着各体的功用”，也加个注－这个用有大用、小用，神重看的用、神不重看的用。
还有，当他们说到“彼此相助”，就说，“年长的就帮助年轻的，老蒙恩的帮助初蒙恩的，有恩赐的帮助没恩赐的，绝对的帮助不绝对的，爱主的帮助不爱主的，肯拚的帮助不肯拚的，守晨更的帮助不守晨更的”。
他们从来没有在这些话上拚过，所以他们来为主说话时，就必须要谬讲神的话。他们对主话的经历是肤浅的、是虚假的；他们追求主话、读主话的态度是随便的、马虎的、让步的、不认真的；自然当他们起来为主说话时，他们就会谬讲神的话。
神的话是非常的干净、清爽、利落、再简单不过的了。百节就是百节，没有好节、坏节；各按各职就是各按各职，没有老练的、不老练的；照着各体的功用就是照着各体的功用，没有大用、小用；彼此相助就是彼此相助，没有老蒙恩的、初蒙恩的，只要是在生命里，就可以彼此相助。
有教会地方立场，才能不谬讲神的话
我在这里插进来一些话：你们不要轻看地方的立场；若没有地方的立场，没有一个人敢不谬讲神的话。惟有在教会中，当弟兄姊妹看见合一的立场，看见神所要的乃是一个见证，人才敢起来单纯的说神的话，神的话就是神的话。
今天整个基督教，没有一个团体不在工作的原则里，没有一个团体是在职事的原则里，因为他们把立场丢掉了。因着没有立场，圣徒就失去了约束：这次我不喜欢长老会，我就到浸信会去；下次我不喜欢浸信会，我就到灵粮堂去；再下一次我不喜欢灵粮堂，我就到感恩堂去。没有人能约束我，没有人可以对我说厉害的话，他们都得把捧着我，否则我就到别的地方去。
但是在教会里不是这样。在教会中人人都得学：说话的人要学，听话的人也要学。听话的人要常对主说，“主阿，但愿我常听见你的话”；说话的人也要常对主说，“主阿，但愿我不谬讲你的话。当我为你说话的时候，你的话就是你的话，叫你的话不因为经过我就变淡了、变随便了，就失去味道、失去冲击力、失去能力了！你的话在我身上，经过我出来，必须就是你的话”。
若是我们青年人在教会中开头就学这些，教会就要大大的蒙祝福。因着我们摸着了供应的诀窍，我们是在职事的原则里，教会定规要被建造，圣徒们定规都要蒙恩。
在职事里，不谬讲神的话
我们一定要认识，一个在职事里的人，当他为神说话的时候，神的话就是神的话。
但是一个在工作里的人，他为主说话的时候，总是要衡量他的话到底对工作好不好，能不能讨听的人的喜欢。有一位弟兄，从我们中间离开了之后，就在美国的中国人中间作其工。有人告诉我，他在那里有许多的话都不敢讲，因为话稍微说得重一点，人就不来了。弟兄姊妹，这就是谬讲神的话。
谬讲神的话，就是因着盼望讨人的喜欢，而把神的话冲淡了、变味了，不是原先的那一个负担、那一个意思。这也就是在工作里。
我们要想服事主，“说话”是一个主要的项目。想要服事主，就得注意神的话，就得讲神的话。
但当你来讲神的话时，你要注意不要把神的话谬讲了，不要把神的话调味了；你不要在神的话之外再加上许多东西，神的话就是神的话。有一些话时候未到，主叫你不要讲；但是你如果要讲，就得讲神的话。
你不要讲神的话又加上脚注，又加上理论，又加上甚么调味品。到末了，你以为你这样讲能叫大家都欢喜，然而，你不知道你已经把神的话出卖了－神的负担没有了，神的盼望没有了，神的建造没有了，神的见证没有了。
求主怜悯我们。── 朱韬枢《馨香之气》
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